2.“以德為先”，要誌存高遠，但要從人性出發。所謂天人合壹的天人合壹，應該從道德行為開始。換句話說，“以道為旨”是搞哲學思考，“以德為據”是壹種待人接物的行為。古人解釋，德就是德，成就是德，可見孔子告訴我們，思想以道為旨，行為以德為基。如果按照這裏的四點來分析《論語》中的道理，很多都是“以德為本”。
3.“仁”，已經說過了，仁是有用的。仁的身體是內在的修煉，所謂的生活和心靈的學習是內在的。對外用表現出來的是對人對事的熱愛，比如對墨子思想的兼愛，對西方文化的兼愛。“靠仁”就是靠仁，也就是說，道與德如何發揮，取決於妳對人對事有沒有愛。有了這份愛，我們才能愛人、愛物、愛社會、愛國家、愛世界，把我們的愛擴展到全世界。這是仁的發揮。
4.“遊於術中”，“靠仁”才能“遊於術中”。遊泳是遊泳遊，不是遊戲遊。在這裏，要特別註意。遊戲遊在“吉”旁邊，這裏是水邊遊泳遊。“遊於藝術”的藝術包括禮、樂、射、禦、書法、數學等六藝。孔子當年的教育主要以六藝為主。在現代，“禮”包含了哲學、政治、教育、社會的壹切文化。至於現代藝術，舞蹈、戲劇、音樂、美術等等都屬於音樂。“射”，軍事和武術。以前說帶弓射箭相當於現代射擊，格鬥術，體育等等。“禦用”，駕駛，在現代，當然也包括駕駛飛機和宇宙飛船。“書”，文史。“數”指的是科學。壹切人才的培養，人生的豐富，都必須以六藝為基礎，而藝術絕不是狹義的藝術。以前繪畫是文藝，現在藝術和文藝分開了，越分越細，但是越分越窄。有人說，科學如此細分，是在走向壹種病態。比如有人鼻塞去看醫生，鼻科醫生說可能是牙齒影響，就先去看牙醫，等放射科、神經科、心電圖所有檢查完成後再回到原來的鼻科。這時，鼻科醫生對病人說，妳找錯醫生了。我專門治療左鼻孔。妳的右鼻孔堵塞了。妳需要在那邊找個醫生。這是用醫學疾病來諷刺科學分類的過分。中國古代沒有這種細分，六藝都是藝。
在生活中要了解修養的四個文化思想點，即道、德、仁、藝，這四個重點的前半部分“以道為旨、以德為靠”包含了精神思想，“以仁為靠、以藝為遊”作為生活和行為的準則，這就是他的全部原則。同時他告訴大家，擁有這些關鍵點就叫學習。沒有崇高的思想，那就太俗氣了，現實的生活只會讓妳覺得無聊。人生無根，沒有相當的道德基礎，最終無法成熟。如果沒有內心對仁的修煉，心理上就沒有落腳的地方。沒有“徜徉在藝術中”，沒有淵博的知識，生活會很無聊。所以這四點都很重要，後人都偏向這四點。其實孔子思想應該從這裏均衡發展。