人為什麽會有外號？

乳名，又稱乳名、昵稱或小字，是指嬰兒出生時父母所采用的非正式名稱。《宋史·選誌三·宗學》載:“(賢春)九年，凡官祖，要賜生名為證，長則賜訓名。”最好知道，出生名是相對於‘訓名’，也就是正式名而言的，但在新生兒三個月後按禮儀舉行命名儀式的家庭，這個出生名很可能是剛出生不久或出生不久就取的，所以有‘出生由出生名取’的說法。在史料記載的取出生名的歷史中可以清楚地看到，從秦漢開始。比如漢朝以後，呂雉的小名就叫‘鄂’，漢武帝的祖母的小名就叫‘臧兒’。在此之前，《左傳》中還有‘黑背’、‘蔚茹’、‘乞’等難聽的名字。從後世取生名的特點來看，這些可能是世後相同的生名，只是沒有記錄清楚，不方便下結論。取出生名最常見的格式有四種:①取排行之名:如南朝武陵王驍爺是高啟皇帝蕭道成的第五子，出生名為‘阿武’；梁元帝蕭藝排名第七，他的乳名是“七字”。就屬於這壹類，比如小二、老三、斯隆、五郎、九妹、莫迪。(2)在特定單詞前加密碼，形成寶寶名字。比如三國、兩晉、南北朝時期，就有不少出生名字帶有'阿'字的，比如曹操的'阿藏'、劉禪的'阿鬥'、王林的'阿林'、王允的'阿星'、的'阿遲'、劉的'阿壽'等等。(3)在特定空格後，加壹個pass空格，成為寶貝名。還是以三國、兩晉、南北朝為例，大部分都是帶‘奴’字和‘爾’字的姓氏。比如說‘寇奴’，說‘暗奴’，石崇說‘秦奴’，冉閔說‘刺奴’，陳說‘黃奴’。(4)疊字成寶寶名字，如笑笑、潘潘、怒女、盈盈等。起名的原因沒有真名那麽復雜，但也有壹定的規律可尋。有些像沈巍？quot信佛凸顯天象，像蕭賾的《龍子》。據《南齊武帝年譜》記載，‘生於建康清溪府，陳孝侯、劉昭侯夜與夢龍住於府上，故字曖昧。但這很可能是他們為了盡快確立孩子的王位繼承人地位而編造的故事。他們中的壹些人公開表達了對長輩的愛，如陳皇後的嬰兒名“阿嬌”和桓玄的嬰兒名“靈寶”。還有壹些出生名，記錄了孩子在嬰兒期的經歷。比如謝靈運，出生第十天就被送到杜吃奶，到15歲才回到老家，所以出生時的名字叫‘可兒’。絕大多數的出生名都有越俗越好的特點，從天荒貴族，王孫之子，到牽車賣漿，賣夫賣卒，構成了中國姓名文化中出生名的* * *特征。主要是長輩太愛孩子，太憐惜孩子，怕孩子不能順利健康成長，所以故意標上刻薄，用叛逆的方式掩蓋自己親密熱情的感情。這種現象至今仍保留在許多長輩對後代的通稱中。quot小孩、小討厭鬼、醜八怪、小棺材、小怪物等等。然而，當標記卑鄙的意義付諸實踐時，許多有趣的現象就呈現出來了。首先，人們使用動物的名字。比如的本名是白的兒子，袁寵的本名是老虎，桓斯的本名是豹子，王羽的本名是小馬。第二個是男性和女性的名字。這是男尊女卑的封建觀念，把女人和牲畜當成廉價的東西，所以給男人起了女人的名字。第三，男女姓名。也是重男輕女意識的體現:生了女孩後，我期望生男孩，於是我就寫女孩昵稱的文章，也就是'招弟'、'介紹弟'、'領弟'、'來弟'等男性化的昵稱，多用於女孩。顧名思義，餵奶時用的是乳名，所以壹般不與負責人在壹起，只在父母長輩或兄弟姐妹和總角口中，表示親密關系壹如既往。宋元以後，禮儀網絡越來越緊密，晚輩亂叫父母的生名當然是大逆不道，生名的隱蔽性增強。男人有兩個名字，壹個是小名(出生名)，孩子出生後給的，壹個是大名，是正式的名字。孩子七歲入學，或十二歲換袍，或訂婚寫婚約，只請同宗的長輩或有學問的人按自己家譜的輩分順序起名字。名字的第壹個字或最後壹個字，在族譜中修訂，是識別同宗同姓的依據。俗稱“某代人”，也就是。名字比較字面，比較優雅，寓意吉祥。壹般來說，孩子取名時不能超過十二歲，十二歲的男孩被列入族譜是慣例。從十二歲起婚前死亡的，應當在家譜上註明“早逝”。進族譜壹定要用大牌。大牌壹旦命中註定，就終身不變。入校後，少數人除了大牌之外，還要有個“性格”，俗稱“號”“大號”。可以請老師(老師)開始，可以請名人開始，也可以自己開始。數字往往是名字含義的延伸，也可以帶上自己的愛好和誌向。選擇昵稱的依據是埋葬的形式和出生後的待遇，以及父母的意願。意圖是乞求孩子活下來。通俗的說法就是“抓”。孩子長大了，昵稱就被丟棄了。* * *這個外號的特點是粗俗、醜陋、怪異。有些外號以後會當大牌用。這種命名方式被稱為“連根島”。有的孩子是角苗，出生後就想偷劉(諧音)、陳(諧音)、石(諧音)等人家的煨罐、埋衣，以為這些姓氏是“吉祥姓氏”。新生兒的父母偷了燜鍋後，希望被偷的家庭因為燜鍋的丟失而尋找或詛咒。罵得越厲害，孩子長得越旺盛，但不罵就不好了。被盜家庭對此心知肚明，習慣性地寫象征性的搜查和罵人。這樣的孩子叫“大罐”、“小罐”、“罐頭”、“罐頭”。壹些孩子的衣服被埋在岔路口，四面八方的行人都可以踩在上面。他們的綽號是“大路”、“蘆笙”或“大步”或“小步”。有的孩子出生後身上蓋著壹個鐵鍋，俗稱“卡”。如果孩子的鍋卡住了，就不能再用來做飯了。如果鍋是從房子前面往後面扔，那鍋越碎，說明妳的運氣能破鐵。這類孩子的外號叫“鍋貼”、“粘住”、“鐵活”、“鐵頭”、“鐵活”壹個孩子剛出生的時候，父母就給鬼神燒了很多紙錢。這個孩子是用錢買的，外號叫“大買”“小買”“買成”“買活”。孩子出生後，紅頭繩(粗紅線)壹端象征性地扣在脖子上，另壹端緊緊扣在產床腿上；有的用象征性的扣環解開，有的用三尺長的紅頭繩解開壹個月，直到滿月。外號叫“大扣”、“小扣”、“扣”、“扣”。孩子出生後，用銅鎖綁壹根繩子，套在他脖子上。綽號為“長鎖”、“鎖”、“鎖”、“大鎖”、“小鎖”。孩子出生後，在耳垂上打壹個洞，俗稱“穿耳”，準備滿月時戴在耳垂上。外號叫“大墜”、“小墜”、“墜入”、“墜下”。嬰兒出生後，在鼻中隔紮壹個洞，滿月時戴上壹個小環，俗稱“鼻塞”、“諧音塞”。這是拴小牛的方法，它的綽號叫“大小馬”、“小小馬”、“大牛”、“小牛”。對於那些頭幾胎沒“抓”(活下來)的產婦，咬下新生兒左小指的壹段，咽下去。他們必須咽下去而不惡心，這樣嬰兒才能存活。外號叫“大咬”“小咬”“咬進”“咬出”。有人在埋衣服細胞的壇子裏放壹些黑驢毛(因為驢生命力強)，再放壹些炒過的甜粒、小粒或油菜籽，稱為“熟粒的衣服細胞能活96年”，孩子們的外號叫“大毛驢”、“小驢”、“黑驢”、“大谷”、“谷城”，認為孩子三歲、六歲、十二歲才能投保。俗話說“孩子不可失，必經三春六夏十二秋”。有的孩子三六歲，最長十二歲才剃光頭。這就是所謂的“連”，他們的綽號是“大男孩”和“小男孩”。有的孩子雖然剃光頭，但在後腦勺留壹個虎圈(大拇指和食指在虎口處圍成壹圈)，編成壹個小辮子，叫“抓頭、抓俗、讀書”，音近左，外號叫“大左”、“小左”、“左活”、“左成”。有些家長希望孩子長大後升官發財，給孩子起的外號是“大學”、“雪兒”、“大發”、“二發”、“盛達”、“戴夫”、“大圭”。有些人根據出生的時間和地點起綽號。根據生肖，出生年份包括小牛、小馬、龍、虎、羊、小狗，禁止鼠、猴、兔、豬、蛇。認為猴子不老實，老鼠不值錢，兔子會跑，豬最笨。按季節別稱“小東”“小春”，“秋”“夏”為禁忌；當地俗稱“秋”(此處發音，字不詳)，“夏”指動物生育，與“夏”同音。這種禁忌不僅限於大名，以“夏”、“秋”為大名的人都避免單名。出生地給的別稱是大山、蕭山、金平、李安運、海州、新浦、大埔。舅舅家的姓也是給小名的依據。我舅舅姓劉，叫“大劉”、“劉瀏”、“劉瀏”。舅舅姓石，叫“石柱”“石城”。這裏的人認為“醜孩子不要鬼”、“燕王沒辦法以假亂真”，所以孩子的外號也有“小懶骨頭”、“大禿子”、“小黑子”、“小醜”等。有的男生外號叫“丫頭”，說女生願意活。人們認為男生應該是“寧惹人厭，不惹人憐”的。有些人女孩多，想生男孩，就把女孩叫做“英迪”、“趙迪”、“潘迪”、“萊迪”。有的人希望有壹個有愛心的女兒的男孩多，希望有壹個有工作的男孩的女孩多，於是給新生兒起外號“小換子”、“小轉子”、“小換子”。孩子太多，又不想再生，就給剛出生的孩子起外號叫“小塞兒”、“小蠻子”、“小提子”、“老舍裏”。舊社會重男輕女(說起“女孩致命”，實質上是把女人看得像糞土，因為雜草生命力強)，這壹點在名字上表現得尤為明顯。除了少數出身名門或才藝出眾的女性有大名外，大部分女性只有綽號，很簡單。她們壹般被稱為“大姑娘”、“二姑娘”、“三姑娘”，或者“大秀”、“二秀”、“大機靈”、“小”、“大鳳”、“小鳳”，差不多有幾千個。從世俗來看，女孩子不需要有什麽大名字。女人不屬於母親的家譜。婚後，她們隨夫姓。小的時候叫壹聲嫂子。當他們老了，他們被稱為阿姨。甚至她們死後，後人給她們立牌位的時候，也只是寫著“某大公怕某元(德)配某家”，從來沒有女人的名字。“出生名”的文化意義在中國的傳統文化體系中，姓名是壹個人的家世、出身和性格因素的重要象征。由於如此重要的作用，中國古代人的姓名系統很復雜，除了正式的姓和名之外，還有字、號、綽號等等。清代唐甄在《隱書之名》中說:“名者，長幼有序，明辨貴賤，不疑人，大禮之人。”這是從命名的角度來看，名字不僅是指代個人的符號，也是個人在社會秩序中地位的象征。中國人對名字的重視始於商周時期。商周時期，人們開始重視姓名，姓名逐漸儀式化、制度化，對姓名的各種禁忌和限制也隨之出現。因為在上流社會，無論如何選名、選詞，都要經過隆重的儀式，不能隨便直呼其名，所以很多家庭都是先給幼稚的孩子起外號，以便在家人和親近的人之間稱呼。昵稱通常被稱為“奶名”，因為它們通常是在孩子出生後不久和哺乳期給他們起的。在春秋時期，貴族家庭成員取綽號是非常普遍的。而社會下層，由於沒有權利也沒有能力進行壹場隆重的選名選字儀式，他們小時候取的“小名”往往是長大後的“大名”。據史書記載，小名秋，意為蠍子；鄭莊公天生難產，所以取了“壽生”的綽號；孔丘的兒子綽號“鯉魚”。石崇的謚號是七奴，的謚號是關奴，顧愷之的謚號是虎頭，陶淵明的謚號是西溝，王安石的謚號是獾郎，的謚號是小羊。不僅是漢族，當時進入中原的少數民族統治階級也常常在史書中留下謚號的記載。比如遼代始祖耶律大石的綽號是“啜李誌”。此外，由於封建社會上層社會的女性成員長期生活在家庭閨房中，很少在外面露臉，因此綽號更為流行，但只在家庭中使用，也稱為“閨名”。如漢武帝陳的外號“阿嬌”，唐壽昌公主的外號“蟲母”。我們可以發現，上面提到的“生名”大多是基名。相傳這樣可以讓孩子平安長大，避免妖魔鬼怪的死亡。這個習俗應該是漢魏時期就形成了。人名現象是壹種歷史悠久的語言習俗。據遊國恩先生考證，謚號之俗“興於漢，盛於六朝”。在古代文獻中看到古人謚號的記載並不少見。如《南史·張靜兒傳》記載，南齊時有兄弟二人，哥哥張靜兒綽號狗，弟弟張公兒綽號豬。張敬兒受占蔔和夢境的啟發，以為自己會成為天子，於是密謀造反，編造童謠說:“天子在哪裏？他住在赤谷口(張靜兒家門前的地名)。誰是天子？”非豬是狗。“後來，他被劉裕所殺。唐朝的《李君羨傳》記載了壹場關於謚號的宮廷遊戲。唐太宗請武官在宮中設宴，令眾人下飲酒令，報謚號。化州刺史李君羨，自稱五娘子。太宗笑他說:“妳是什麽女人，這麽勇敢無畏？“那時候，昵稱的習俗很普遍。不僅老百姓、文人、官僚起綽號，被稱為天子的皇帝也有綽號。在辛棄疾的《永裕樂靜口顧北亭懷古》中，有這樣壹段話:“夕陽中的草樹，平凡的小巷，還有人類送來的奴隸居住。”“回頭看，狒狒貉廟下有烏鴉社鼓。“送奴”二字是南朝武帝的謚號，“狒狒貍”是北魏皇帝拓跋燾的謚號。古代皇帝最廣為人知的綽號是劉禪的“阿鬥”和著名大臣曹操的綽號“阿雲”。以上的謚號，無論是屬於普通百姓還是官僚、皇室，都是以低俗、醜陋為原則，與正面反映社會秩序、人生理想的優雅、好聽的名字大相徑庭。可見，出生名是壹種具有獨特社會文化價值的命名和稱謂習俗。出生名在村民意識中具有祈福功能。宋人王勛在《野客》系列中說:“父母希望它好生好養，所以以狗命名...今天的名字還是有這個意圖的，原因很清楚。“據宋代邢居石《妯娌錄》和清代梁章鉅《流浪記》卷六記載，歐陽修有壹子，名喚奧格斯；有人問他為什麽選擇這個名字，因為他從來不關心佛教。他回答說:“壹個家庭中的孩子經常拿便宜的東西做綽號，比如狗、羊、馬、牛，奧格斯的名字也是這個意思。《紅樓夢》裏，王熙鳳對劉奶奶說:“就給她取個名字吧...妳是農民，不怕妳煩。妳畢竟更窮。如果妳們這些窮人給個名字，我怕妳們會把她壓下去。“在富人眼裏，窮人給起的名字是賤名，可以避邪，可以祛病。傳統意義上給孩子取名“鎖”“鐵”，以為通過經常背誦已經成為名字的詞語，可以生出壹種精神力量，真的可以讓孩子不死；取名為“牛二”和“朱曉”，我認為孩子吃著粗劣的食物，不小心呵護，真的可以養活人，就像牛和豬壹樣，地位卑微，好養活。命名為“鐵”、“鋼”、“金”，認為孩子的身體可以像這些金屬壹樣強壯，不會生病。古人還認為，通過對名字施加外力，可以影響人自身的情況。以孩子的名字為基名，或帶有“鎖”、“鐵”、“鐵”、“張”的名字，常被背誦。這種以名字為導向的巫術之所以能影響到孩子本身，在於古人認為名字與人本身有著實質性的聯系。而“盜用他孩子的名字”給孩子取名，是因為取名者認為名字是靈魂的寄托。由於這個出生名並不是他們孩子的真名，是其他家庭的孩子在鬼來勾引的時候被帶走的。從這個角度來看，出生名在傳統信仰中能夠起到保護孩子的作用，不僅僅依靠順勢巫術思維模式，還需要配合接觸巫術思維模式。如果嬰兒的名字是孩子生命中脆弱時期的臨時名字，所以人們認為它不是真實的名字，那麽嬰兒的名字可以看作是隱藏名字的壹種方式。這樣，不僅帶有明顯巫術字眼或巫術的嬰兒名字具有避邪作用，而且所有的嬰兒名字都具有避邪作用，通過隱藏名字來保護孩子。而這種隱名的作用在習俗的長期流傳中卻被忽略了，於是我們在出生名的用詞或命名方法上增加了各種更積極的措施。傳統時期物質生活水平低，醫療水平差，迷信盛行，所以出生名字的超現實因素占據了突出地位。現代社會，物質生活水平和醫療水平得到了根本性的提高，嬰兒死亡率已經極低，人們也不再過於擔心嬰兒的餵養困難，於是超現實的命名信仰淡化甚至消失，出生名字的現實功能占據了主導地位，甚至在壹定條件下逐漸萎縮。