還要分析傳統社會提倡的平淡。有三種木制的。壹個天生愚鈍，壹個憨厚，壹個裝傻。天生愚蠢是不可取的，當然也是無可救藥的。可取的是淳樸和謙虛。中國的傳統社會崇尚簡樸和謙遜。壹個憨厚謙虛的人，在任何地方、任何單位都會受到喜歡和歡迎，會被人稱贊為人正直、誠實、好相處。上海人很難給人這種印象。他們大多壹臉精明，腦子轉得飛快，眼睛還沒轉過去就完成了多項計算程序，得出了“值得”的結論。他們說話也很快，像打機關槍壹樣，裏裏外外都很聰明。更有甚者，他們話多到所謂“上海鴨子呱呱叫”。這些都讓崇尚淳樸謙虛、崇尚少說多做、“快人快語”的人反感，心裏不痛快。
但是，北京人話很多！北京人如何不讓人反感？的確，北京人話很多，而且比上海人多。壹般來說，上海人只有在用上海話和上海人交談的時候才會說很多。如果讓他們用普通話和外國人交談，有時他們會有點遲鈍，說不出多少話。北京人不管跟誰說話都很能說。所以在這方面，北京人也有壹個不好的名聲:愛吹牛，不真誠，愛說話。但僅此而已。因為北京人“窮”，所以覺得“油”；上海人的“快”給人的感覺是“精”。精明寫在臉上，露在言語裏，就是不順眼。伶牙俐齒很討厭，但並不可怕。如果是八卦，也是漫畫，就像聽相聲壹樣。況且“大智若愚，大奸大忠”，能說會道的人壹般都不精明，沒有心眼。反而有些沒心沒肺，傻傻的，讓人覺得其實是另壹種憨厚。
然而，正如慷慨需要條件壹樣，簡單和謙虛也需要條件。這個條件就是不與世界鬥爭。大家不爭，簡單坦誠很容易。這在自給自足的小農經濟條件下是可能的。但是，還得是在所謂的“太平盛世”，在那些“民風淳樸”的地方。壹旦超過這個條件，所謂的憨厚謙虛，往往和裝傻賣傻壹樣。裝傻有兩種。壹種是自保，以免名利雙收，椽子先腐。另壹種是知難而退，表面上裝傻，其實心裏的算盤打得比誰都好。壹旦大家都放松了警惕，他就會趁人不備為自己攫取利益，甚至不惜犧牲他人。所以老百姓說“雞啄白米，啄出來的米都是好的”，或者說“吠犬不吠，吠犬不咬人”，也就是說，眾所周知，表面的單純和謙虛往往是靠不住的。
可見傳統社會的人並不都是愚鈍不聰明的。那些表面愚鈍，內心世故的人，其實比長著聰明臉的上海人更可怕。但是，既然簡單被肯定，被討好，精明必然被批判，被厭惡，何況上海人還“輕車熟路”？光天化日之下聰明有什麽不好？在光天化日之下自作聰明，無異於公然無視傳統道德觀念和審美標準，會引起公憤，而公憤，因為是“公”，有三分道理不分對錯。不相信妳。看看歷史上那些聰明臉的人。他們中有多少人有好下場？
上海人也是傳統社會出來的，不會明白這個道理。但是上海人要聰明。因為上海不是“天堂”，而是壹個充滿競爭的現代社會。在這樣的社會裏，沒有計算的人生毫無價值，不會計算的人無法生存。所以對於上海人來說，精明不僅是壹種價值觀，壹種品質，更是壹種生存能力。生存能力不能批評，所以不能批評上海人的精明。更何況上海人擅長明的，總比擅長暗的好。第壹，他不是作偽，他是壹個公開的對手。就算他會傷害妳，也是公開宣戰，而不是背後偷襲。第二，妳和他完全平等。他有權變聰明，妳也壹樣。如果妳和他壹樣聰明，他就不會傷害妳。如果妳比他聰明，他還是會認輸。換句話說，精明面前人人平等。其實這是壹種常規的博弈和競爭，比傳統社會中的“不可能的方法”或者“智者見智”要容易處理得多。其實從某種意義上來說，上海人其實很單純，很可愛。他們崇拜精明，只崇拜精明，因為精明是他們“部落”的圖騰，所以看不起“反應遲鈍”、“不明就裏”的外地人。但如果妳反應比他們快，計算比他們好，他們就會用欣賞的眼光看著妳，不再把妳當“老外”。在這壹點上，上海人其實比外地人更開明。比起地理身份，他們更看重文化身份。這也是壹個現代社區的特點。
那麽，上海人的“自私”呢？這也是現代社區人的特點嗎？是
傳統社會的中國人真的不“自私”。因為中國的傳統社會本來就是“公私不分”(請參考我的《中國人閑話》壹書)，沒有“私”到“己”。傳統中國是“農村中的中國”，是以小農經濟和家庭組織為基礎的社會。家當然是“家”，國家也是“家”。壹家人，分什麽公私，妳我算什麽？但市場經濟要求產權清晰，否則就無法進行商品交換。所以，壹個按照市場規則運行，依靠法律面前人人平等的社會，必然高度重視個人權利。這種個人權利應該受到法律和個人的保護。上海人的“自私”，很大程度上源於個人權利的自我保護，包括“什麽都不在乎”的口頭禪，也包括斤斤計較和挑剔購物。應該說，在這些場合被外國人視為小氣、精明、自私，其實是體現了壹種維護消費者合法權益的法律意識。雖然上海人做壹些“可笑”的事情(比如1毛錢買1針，找兩張衛生紙)，但是權利再小，也是權利。妳可以放棄這個權利(因為這個權利是妳自己的)，但妳無權嘲笑別人的堅持和維護。是因為權利太小無法維護，放棄自己的權益才顯得大度、大方、無私嗎？
當然，上海人也是爭名逐利的。然而，哪裏的人都淡泊名利？更何況，除了那些野心極大的人(這樣的人世界各地都有)，上海人壹般只爭自己的那壹份，或者說自己認為是自己應得的那壹份。比如擁擠的公交車，或者地鐵壹開就沖進去搶座位。這個時候，他們真的不在乎別人了。因為在他們看來，每個人的那份應該是自己爭取的，而不是別人爭取的。如果妳贏不了，只能怪自己“太大”如果妳拿不出自己的那份，別人能怎麽辦？也許，妳本來就不配擁有那壹個，不然怎麽可能不拿走？
所以上海人和上海人之間，壹般的賬都算的很清楚。我不占妳便宜，妳也別想占我便宜。於是，就出現了這樣壹件“可笑”的事情:幾戶* * *共用壹個樓道，每戶配壹盞路燈，每個人自己可以控制開關。用多了會被指責。這在外地人眼裏是“自私”或者“小氣”，但在上海人眼裏卻是“為大家提神”，可以避免很多不必要的糾紛。生活本來就不容易，為了這些雞毛蒜皮的小事開始爭執，很傷精神，浪費精力，不值得。當然，在上海人中，也有喜歡占便宜的人。但是因為他們的界限很明確，大家都很老練，不容易占據。更多的還是占大眾的便宜。占大眾便宜也是我們的“國情”，全國都壹樣，尤其是上海。但是，上海人就算占了大眾的便宜，也是有分寸的。比如妳公費請客，妳也會很小心，不會為了不必要的面子浪費錢。因為雖然錢是公家的，但是報銷的人是自己。公款報銷太多，得不到實際好處，也不劃算。
其實上海人雖然聰明，但並不主張占便宜。上海人雖然看不起太笨的人，叫“戴達、、林、、石佐野、豬頭三、蛋頭餃子”，但也看不起太聰明害人害己，不以為然，比如換包、丟槍、油嘴滑舌、損浪、開大商、搗漿糊、老不上路。上海社會的正面價值是“光明正大”，利己不損人，“自私合理”。這個“理”就是:妳的權利是妳的，我的權利是我的。妳不想損害妳的權利，我也不想損害我的權利，所以我們不要損害別人的權利。如果妳能在不損害他人權利的情況下獲得自己的利益，那就是妳有能力，我幹涉不了。但是妳損害了別人的權利，別人也不會答應，最後倒黴的還是妳。知道這個道理的，就叫“明”。否則就叫“不清楚”。
能不能扛得清，是檢驗壹個上海人是否“合格”的標準之壹。這個標準有時候比聰明與否更重要。如果壹個人“攜帶不清”，那麽即使他說著標準的上海話，或者看起來很聰明，上海人也會從骨子裏看不起他。因為“清楚”是真聰明，“不清楚”是假聰明。比如“鶴”就是。所謂“吊車”，就是公交車上乘客滿了就上不去，導致車門關不上，車也走不了。這時候，平時“自私”、不多管閑事的上海人就會和列車員壹起勸誡或聲討吊車司機。原因很簡單:這個人損害了所有人的權利，他自己得不到任何實際利益，是典型的“不明不白”。對於這樣壹個“不清楚”的人，沒什麽好客氣的。
顯然，上海人的“不能明說”，是基於對個人權益的理解。上海人比任何人都清楚，個人權益不是孤立的東西，只能存在於與他人和群體的各種關系中。維護個人權利，爭取自身利益，就要理清這些關系，然後做出相應的判斷和決定。比如這個事情要不要處理，這個眼前利益要不要先放棄等等。如果把這些關系理解清楚了，就叫“明”。否則就叫“不清楚”。
讓我們以“起重機”為例。上海“鶴”的心理是:“妳要走，我也要走。妳要走，就得讓我上去。”在北京，就是:“我上來了，妳能把我怎麽樣？”快走，快走，別走！“結果當然是誰也不能離開。北京的司機和售票員的心理是:“不能走嗎？我還不想走，等警察來！警察來了，妳好好看看！“乘客的心理是:“我走不了，妳小子也不會想走的！“反正誰也不能離開。要我給妳騰個地方嗎？不會吧！”不難看出，北京人在考慮問題時，是以群體為導向的，做好了最壞的打算:“不到偉大，誰也不走！”“上海人在考慮問題時，以個人為標準，爭取最好的未來:“不管這個‘多管閑事’，我都不能走。每個人都是負責人，每個人都可以去，包括我。”於是，“無私”的北京人在放棄個人利益的同時也放棄了群體利益，“自私”的上海人也在維護個人利益的前提下維護了群體的共同利益。
看來上海人的“自私”也可能導致兩種不同的結果:當群體和個人的利益沒有直接關聯時，可能真的自私。比如管好自己的事情，有事的時候四處走走，免得引火燒身之類的。但當群體受損會直接導致個人利益受損時，他們也會挺身而出。比如排隊時間長，秩序可能亂了的時候，上海人會主動維持秩序。因為我來的早，只要大家排好隊，我應得的總能得到；如果順序出了問題，首先倒黴的可能是妳。
同樣，上海人也會在不被傷害的前提下幫助別人。例如，在公共汽車上為其他乘客和售票員遞錢票被上海人稱之為“擺渡”。在自動投幣系統形成之前，“擺渡”是擁擠公交車上重要的售票方式。在這種情況下，拒絕“擺渡”也屬於“不清楚”的範疇。因為“擺渡”不會對妳有什麽壞處，但是舉手之勞而拒絕就不光彩了。況且，當每個人都需要有人“擺渡”的時候，每個人都拒絕“擺渡”，每個人都沒有車，包括妳。
上海人的這種“理性”有時會變成“謬誤”。楊東平講了程乃山講的壹個故事:大家排隊買法式面包，卻沒有人排隊買。壹個隊列不服，找經理反映“後門”問題。經理拍拍他的肩膀說:我認識他，所以他可以不排隊；如果我認識妳，妳不用排隊，但我不認識妳。“這顯然是壹種謬論，但每個人都能接受。因為這個“不公平”後面是“公平”:只要妳認識經理，大家都可以不排隊。既然如此，與其譴責“後門”，不如多認識壹些管理者。
就這樣，傳統社會的壹些東西在上海留存了下來。但必須指出的是，他們受到了上海文明的“包裝”和“洗禮”。成功的洗禮或許精彩，包裝的失敗或許尷尬。如果既有傳統的壹面，又有現代的壹面，而且不好或者不那麽好，那就太可怕了。上海普通市民的問題大多是這樣的。比如，傳統社會註重群體生活，人們互相關心，人情味很濃，但不懂得尊重他人的隱私；現代社會尊重個人權利，反對幹涉他人私生活，但也容易造成人與人之間的冷漠。上海普通人就是有兩個缺陷:自私、小氣、吝嗇，拉壹個毛利不做，對自己分管的公共事務避而不談；但妳喜歡窺探別人的隱私，八卦，搬弄是非。妳討厭嗎？這種人人討厭的“小市民”就是連上海人自己都覺得可鄙！
總之，上海人是壹群遊走在傳統與現代之間的“都市部落人”。它們的根在中國的傳統文化裏，但它們的枝葉卻沐浴著歐陸風情和美麗的雨露。這使得他們既有優勢互補的本質，又難免尷尬。所以在別人談論他們的時候，壹旦涉及敏感點，就會上演戲劇性的沖突。