經後世考證，墨子遺篇繁多，涉及幾何學、光學、物理學、機械工程學等諸多門類。可謂學以致用的能人巨匠。墨子阻止公輸班攻宋的故事，也是利用了其強大的守城器械和高人壹籌的防禦戰術這兩大優勢，可謂壹代軍事藝術大師！
思想新解 作為壹個切實的儒家“仁愛”理念的“行動派”，墨子的止戰愛民思想，意義深遠。而以現代人的眼光，該如何看待和解讀呢？ 亂世當中，“春秋無義戰”，大國侵略兼並小國是自然界法則，是人類社會通行強力公理，無可厚非，甚至是不足掛齒之事。而在墨子看來，雖然“存在即合理”，但壹味倚強淩弱，以大壓小，雖不違背當時通行公理，但絕對會為後世埋下災難的種子，為天理所不容。雖能行之於壹時，又能如何？必遭萬世唾棄，遺臭萬年！由此可知，墨子及其帶領的墨家，是為踐行“兼愛”的原則而“行動”的，是為了既有的崇高理念而作為的，是為了下層最困苦的百姓而努力奮鬥的。他並非壹時腦熱，也非烏合之眾，而是以壹個完完整整徹徹底底的踐行者的身份活躍在當時的歷史舞臺之上！
思之當下，似仍有契合之處。當今社會最基本但也是最崇高的準則就是主權平等和公平正義。最能體現這個準則的國際舞臺則是萬國之國——聯合國。這個機構裏最能體現這壹精神的，則莫過於維和部隊這個部門了。哪裏有不義之戰，哪裏就有它的身影。雖不能立即停火止暴，但它的存在本身也就是在踐行“行動”的原則。而且這個“行動”的原則的精妙之處就在於，它是大國遊戲之外的第三方或中間方行為體。每當大國或其代理人沖突不可避免且愈演愈烈，同時誰也不願首先服軟低頭的時候，那麽就是這個“行動派”發揮其最大作用的時候（言外之意，想必讀者也明白，只要沖突可以緩和或有緩和的余地，大國們總是會繞開各非直接相關方，自己尋求可能的或近在眼前的利益最大化）。但這不會損害維和部隊的作用，反而會塑造它的積極正面的形象，增強的它的軟實力——要知道，當今世界，軟實力也是壹種明明白白實實在在的話語權。是金子，它總會發光，或遲或早而已。當年黎巴嫩各派戰火膠著，各大國疲於外交穿梭之時，“藍盔”的亮相登場無疑給各方的和平前景打上了壹針強心劑。當盧旺達內戰帶來的種族屠殺使整個國家籠罩在恐怖暴虐的陰雲之下時，“藍盔”至少使穩定可期，使和平可望，但它最終還是被擲出了外交行動的選項，竟然釀出了如此慘絕悲劇，是可忍，孰不可忍？慘痛的失敗，總在面對現實之時才使壹切借口變得蒼白無力！人是理性的利益計算者，國家更是百倍千倍於此。面對如此萬難境況，，豈有坐視泰山崩頹之理？這都是大國可以在權衡利弊得失之後，積極做出正確的決定的時候，只損失壹些可見的資源而得到了莫大的國際公道人心，豈不是美事壹樁？
當然，筆者並非要誇大維和部隊是如何偉光正，只是要強烈強調它的現實價值和歷史作用。阿富汗就是壹個現實的例子。它國情民情復雜，各方勢力犬牙交錯，尤其是淪為了兩個超級大國的輪番驗兵場之後，情勢更加惡甚。在建立阿富汗民選政府的同時——瞥開培植阿富汗民主文化的務虛方面，當務之急，建立社會警察力量和國防軍，兩手都要硬，雙管齊下，自然立竿見影。壹個自由穩定的阿富汗對飽受動蕩困苦的各方都是重大利好。此時維和部隊不僅是陷於被動的敵進我退、敵擾我退、敵疲我進、敵退我退的疲勞戰術，更可以主動作為，建立和鞏固強大的同盟軍，何愁山河不穩，黎民不附？筆者以為，這也不失為壹個積極進取的例子，不妨多在壹些局部的動蕩地區擴大戰果試驗推行。
維和部隊的案例就說到這裏，而這也只是“行動派”的現代化行為的壹個小小的體現而已。比如諸多政府間和非政府組織，都是踐行墨子“新仁愛觀”的繁多星辰。它早晚而且已經部分地照入人心，成為復雜世界天空裏的壹抹亮色。堅守墨子的在上為上，在下言下的行為守則，上下壹心，內外壹體，天下之“尚同”，指日可期。希望“藍盔精神”不斷發揚，“藍盔行動”不斷上演！