答：《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言：
“阿彌陀佛名號，
具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。
所以者何？阿彌陀佛三字中，有十方三世壹切諸佛，
壹切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，壹切諸經陀羅尼神咒，無量行法。
是故，彼佛名號即是為無上真實至極大乘之法，
即是為無上殊勝清凈了義妙行，
即是為無上最勝微妙陀羅尼。
而說偈曰：
阿字十方三世佛 彌字壹切諸菩薩
陀字八萬諸聖教 三字之中是具足
舍利弗！若有眾生，聞說阿彌陀佛不可思議功德，
歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂。
或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，
或轉短命得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，
身心安樂，如意滿足。
如是功德，不可稱計。”
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2.關於學佛的人應該在三界內廣度眾生，為什麽壹定要求生極樂世界呢？引述智者大師《凈土十疑論·第壹疑》中的開示。
原文
問曰：諸佛菩薩以大悲為業，若欲救度眾生，祗應願生三界，於五濁三塗中，救苦眾生。因何求生凈土自安其身？舍離眾生則是無大慈悲，專為自利障菩提道。
答曰：菩薩有二種，壹者久修行菩薩道，得無生忍者，實當所責。二者未得已還及初發心凡夫。凡夫菩薩者，要須常不離佛，忍力成就方堪處三界內，於惡世中救苦眾生。
故智度論雲，具縛凡夫，有大悲心願生惡世，救苦眾生者，無有是處。何以故？惡世界煩惱強，自無忍力心隨境轉，聲色所縛自墮三塗，焉能救眾生？
假令得生人中，聖道難得。或因施戒修福得生人中，得作國王大臣富貴自在。縱遇善知識，不肯信用。貪迷放逸廣造眾罪，乘此惡業壹入三塗經無量劫。從地獄出受貧賤身，若不逢善知識還墮地獄。如此輪回至於今日，人人皆如是。此名難行道也。
故維摩經雲，“自疾不能救，而能救諸疾人？”
又智度論雲：譬如二人各有親眷為水所溺，壹人情急直入水救，為無方便力故彼此俱沒。壹人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脫水溺之難，新發意菩薩亦復如是，如是未得忍力，不能救眾生。為此常須近佛，得無生忍已，方能救眾生，如得船者。
又論雲，譬如嬰兒不得離母，若也離母，或墮坑井渴乳而死。又如鳥子翅羽未成，只得依樹傍枝不能遠去。翅翮成就，方能飛空自在無礙。
凡夫無力，唯得專念阿彌陀佛使成三昧。以業成故，臨終斂念得生決定不疑。見彌陀佛證無生忍已，還來三界乘無生忍船救苦眾生，廣施佛事任意自在。
故論雲：“遊戲地獄，行者生彼國，得無生忍已，還入生死國，教化地獄救苦眾生。”
以是因緣求生凈土，願識其教。故十住婆沙論名易行道也，
白話
問：諸佛菩薩都是大慈大悲，以救度眾生為誌業的。他們只願生在三界，在五濁惡世的三惡道裏，救拔痛苦的眾生。怎麽會求生凈土，獨善其身呢？如果這麽做，豈不是舍離眾生，而失掉了大慈悲心嗎？這種自私自利的行為，豈不是障礙了修菩提道？
答：菩薩有兩種，壹種是久遠劫來壹直在修菩薩道，而且早已證得無生忍的，也就是妳所指責的那種菩薩。壹種是尚未證得無生忍及剛開始發菩提心的凡夫。這類凡夫菩薩要經常不離佛的身邊，等無生忍的力量成就之後，才有能力入三界在惡世中拯救苦難的眾生。
所以大智度論說，被貪嗔癡綁得無法動彈的凡夫，就算有很大的慈悲心，想要在五濁惡世中救度苦難的眾生，是沒有什麽用處的。因為五濁惡世裏煩惱的力量很強，如果沒有忍力的話，心就會隨著境界轉。被聲光色相壹纏縛之後，自己就先墮落三惡道了，還有什麽能力救眾生嗎？
就算不墮惡道生在人間，佛法也是很難得再聽聞了。又或許由於修過布施持戒等福，因此生在人間當上國王大臣，而得到富貴，過著自在的日子。縱然遇到善知識教，也不肯相信了。這時就容易因貪欲而沈迷在放逸的享受裏，於是就造了許多罪業。由於這些罪業，結果墮落三惡道裏，經過無量劫的時間之後，才再從地獄裏面出來。這時投胎人間得的是貧賤之身，若是又沒有遭逢善知識的話，很可能又因為造罪而又墮落地獄。像這樣子輪回不已壹直到今天，其實我們每壹個人，生生世世都是這樣的。這種能力不足的發大心修行法，叫做難行道，就是很難修成之道。
所以維摩經說：“自己病了都救不了自己，而還能夠去救其他的病人嗎？”
大智度論又說，譬如有兩個人，親屬都掉到水裏。有壹個人情急之下，也立刻縱身入水救人，可是因為不會遊泳，也不會其他的出水方法，因此和親屬壹起都淹死了。另外壹個人就曉得要去找船，然後乘船去救接溺水的親屬，結果兩人都安然無恙。剛發菩提心的菩薩也壹樣，忍力沒有成就以前，是沒有能力去救眾生的。因此要常親近佛，證得無生忍之後，才能救度眾生，好比找到船那人壹樣。大智度論又說，譬如嬰兒不能離開母親，如果離開母親或是掉到坑洞或井裏，嬰兒就會因為沒有乳飲而死亡。又有如翅膀未長成的小鳥，只能依靠在樹枝四周，不能離開遠去。等到羽翼成就之後，自能壹飛沖天，自由自在，毫無障礙。
而我們凡夫毫無壹點力量，只能專心念阿彌陀佛，以便修成念佛三昧。由於信願行三業具備，臨命終時收攝身心壹心念佛，能夠往生是壹定的。到了極樂世界花開之後，見到阿彌陀佛，然後證成無生法忍。那時再到三界來，乘坐無生法忍的大願船，來救濟苦惱眾生，那時就有任意自在的能力，可以廣泛的大作佛事了。
因此大智度論說，修行者在地獄裏，其實是遊戲，因為他證得無生法忍，具備遊戲神通能力，可以自在出入生死國，到地獄裏教化眾生，使他們脫離苦海。
因此之故，要求生凈土，願大家認識清楚求生凈土的真正意思。所以十住婆沙論把求生凈土稱為易行道，也就是容易修成之道。