然而，它們也以戰爭般的天性而聞名.
畢竟，這首先讓羅馬人建立了壹個帝國.
這種對暴力的渴望不僅表現在羅馬帝國主義的政策上，而且也表現在羅馬最著名的體育運動——角鬥士，兩個維納托雷人（那些在競技場獵殺動物中打拼的人）與老虎搏鬥.
君士坦丁堡大宮殿（伊斯坦布爾）的地板馬賽克，5世紀.
（公***領域），有人認為角鬥士遊戲的概念起源於古羅馬人的前身伊特魯裏亞人.
在伊特魯裏亞社會，角鬥士遊戲被認為是紀念死者的葬禮儀式的壹部分.
因此，角鬥士最初具有神聖的意義.
然而，幾個世紀以來，這些葬禮遊戲逐漸成為壹種娛樂形式，據說最早的羅馬角鬥士戰鬥發生在公元前264年.
《花園喬木》，1878年，描繪了壹場殘酷的角鬥士戰鬥（公***領域），角鬥士往往是戰俘、奴隸或死刑犯.
羅馬戰敗的敵人在這些遊戲中的使用反映在壹些角鬥士類型中，包括色雷斯人（或色雷斯人）、霍普洛馬庫斯人和Samnite人.
因此，角鬥士可以被視為羅馬人重演他們與被征服的臣民之間戰爭的壹種方式.
然而，並不是所有的角鬥士都被迫進入這個行業，盡管生活艱苦而不穩定，角鬥士是他們那個時代的超級明星.
在競技場上打鬥的好處——名望、榮譽和財富，足以誘使壹些人自願成為角鬥士.
（然而，這種公民角鬥士的證據非常少）還有記錄顯示，壹些羅馬皇帝甚至自己也參加了角鬥士比賽，其中最著名的可能是康茂德皇帝.
然而，由於角鬥士屬於社會階層的最低階層，壹些人對皇帝參加這些遊戲表示蔑視.
研究分析了在英國約克的德裏菲爾德臺發現的所謂角鬥士的牙齒，也表明角鬥士通常來自惡劣的背景.
研究顯示，大多數男性兒童時期營養極度缺乏，而且很可能來自貧困家庭.
他們的遺骸表明，這些窮人吃飽了飯，適應了晚年的戰鬥——也許這樣，他們在角鬥士遊戲中會變得更強壯、更引人註目.
盡管角鬥士的社會地位很低，但他們有可能獲得上層階級的庇護，甚至是皇帝本人的庇護.
根據蘇托尼烏斯的說法，尼祿皇帝授予壹位角鬥士斯皮庫魯斯（Spiculus），他擁有值得將軍們從戰爭中凱旋歸來的房屋和莊園.
不管他聲稱的真實性如何，蘇埃托尼烏斯想通過展示尼祿願意用如此昂貴的禮物給壹個大概較低等級的人送禮來突出皇帝的奢侈本性，雕刻品展示了壹位羅馬皇帝主持角鬥士遊戲.（SA 3.0的Sailko/CC），雖然Spiculus的故事可能是壹個極端的例子，假設它是真的，角鬥士確實是他們“所有者”的寶貴資產.
角鬥士贏得的勝利越多，他就越有價值.
勝利角鬥士的受歡迎程度在羅馬和其他舉辦這類比賽的城市的墻上幸存的塗鴉中很明顯.
壹些塗鴉揭示了角鬥士的勝利次數：彼得羅尼烏斯·奧克塔維烏斯35，西弗勒斯55，納西婭60.
而另壹些塗鴉則表明角鬥士很受女性歡迎：“網鬥士克雷森，擁有所有女孩的心”，還有“卡拉杜斯，色雷恩，讓所有女孩嘆氣”，這是角鬥士城市的碑銘，來自佛羅倫薩，在3世紀中葉，22歲的13次戰鬥後被殺.
在碑文中，這名男子為他7年的妻子勞麗西亞和他的兩個女兒哀悼奧林匹亞和福來恩斯.
碑文隱晦地警告“殺死勝利者的人”，並補充說烏爾比克斯的粉絲（阿馬托雷斯）將保持他的記憶.
（沒有版權限制），到公元4世紀，角鬥士遊戲的流行程度在下降，因為羅馬帝國采用基督教作為其官方宗教.
然而，直到公元404年，由於聖泰勒馬庫斯殉難，格鬥遊戲才被霍諾裏烏斯皇帝完全禁止.
歷史學家西奧多雷特（Theodoret）說，泰勒馬庫斯是壹位從小亞細亞來到羅馬的僧侶.
在這個城市的壹場角鬥士比賽中，泰勒馬庫斯跳進競技場阻止兩名角鬥士打架.
觀眾顯然對泰勒馬庫斯的行為感到不滿，於是用石頭砸死了僧侶.
然而，角鬥士遊戲的壹種形式，獵殺野生動物，繼續了壹個世紀，泰勒馬庫斯阻止了兩個角鬥士的戰鬥.
（山洞裏的蠟燭），上圖：描繪競技場上角鬥士的戲劇畫.
Jean-Léon Gér?me的1872年.