《南溪縣誌》記載:“張瑤有法治家，子侄聰明時能讀書，能讀書時能上班。
那些不放棄工作的人，那些不會用手遊泳的人...所有道路塌陷，橋梁塌陷都可以通行。李狀元和南溪在民風上壹直是好客的，就像“寬容是偉大的。”
抗戰時期，李莊壹度成為與重慶、昆明、成都並列的中國四大文化中心，成為當時中國具有國際影響力的學術中心。
當時，莊莉的“九宮十八廟”遷入了歷史語言研究所、社會科學院、北京大學文學院、同濟大學等國內壹流的學術機構，聚集了傅斯年、梁思成、童第周等壹大批具有國際影響力的壹流知名學者，在這裏潛心科研，培養人才。
當時莊莉接受這些重要機構和著名學者，是對這壹民俗的繼承和發展。
莫礪鋒山莊門口有壹副對聯，是參照李莊的民風，“宗族式兩題”。
“二銘”是宋代張載寫的《董銘》和《Xi銘》。
張載有句名言:“為天地立心，為百姓立命，承前啟後，萬世太平。”2005年，* *董事長連戰來大陸時，引用了張載的話“為萬代創造和平”。
當時，莊莉接受知識分子，不僅是為了“學習過去”，也是為了“發展學術”，為了建立壹顆面向世界的心...並為世界創造和平”。在新時期，莊莉繼承和發展了宋代道教的精華，並賦予其新的意義。
抗戰勝利後，1946年5月，由歷史語言研究所傅斯年等數十位專家簽名鐫刻《送別李豐碑文》，立於別墅牌樓入口右側。
上面寫著:“我在這裏已經五年了...還好我受了委托，沒有荒廢研究。
雖名為大恩，卻使賓客賓至如歸，安居樂業，從而從事廣泛的興趣，司仁禮之主，軍政之權，地方之明。就是為了幫忙，還有難忘的人。他再次對莊莉熱情好客、賓至如歸的優良民風表示贊賞。
李莊的民俗文化中有很多豐富的內容，比如代表川南古鎮建築習俗的“習字巷”，就是青石路面上的壹條窄巷。房子大多是兩層小青瓦房，木榫，冬暖夏涼，錯落有致，和諧。
每個立面外還有兩扇齊腰高的低門，稱為“腰門”，別有壹番韻味。
民俗還包括燒草龍、劃船、牛燈籠、老茶館等。
民間飲食中有獨特的“蒜泥白肉”，細長透亮；因其長度，曾被稱為“裹腳肉”，因不雅而改名。
那時候專家老師學生都喜歡吃。
外教經常來，因為語言不流利，經常“拍* * *”要這道用上好的豬腿肉做的名菜。
這是民間文化中的壹則軼事。
李莊是壹個古老韻味很濃的小鎮，民俗活動也很有趣。例如，舞草龍、飛龍燈、劃船、表演“牛二燈”、川劇五車二等。，都是年節流行的文化活動，尤其是“舞草龍”，尤為熱烈，成為李莊最具原創性的民俗活動。
舞龍運動在中國流傳很廣，歷史悠久，多姿多彩。
龍隊壹般都是由陽剛的男性組成，來回奔跑，舞動龍身。
然而，在李莊古鎮，最活躍的隊伍是壹支女舞龍隊。
逢年過節或喜慶活動，這支由大姑娘小媳婦組成的舞龍隊伍就會大顯身手。
他們與金稻草制成的草龍共舞，只見壹條“金龍”在空中上下翻滾，左右跳躍，鑼鼓鏗鏘。女子的灑脫技巧不僅不遜於眉目，而且剛毅中充滿了女性魅力。
他們的舞龍表演經常讓觀眾眼花繚亂，忍不住歡呼鼓掌！
莊莉的草龍舞起源於什麽時候？相傳這是唐朝傳下來的習俗。
起初，“金”龍是用金布做成的，以示對皇帝的敬畏。
後來，由於幹旱嚴重，人們舞龍求雨，以挽救田裏的幼苗，然後在舞蹈後焚燒“龍”。
把精心制作的各種顏色的布龍燒掉會很可惜，於是村民們改變了做法，用稻草把草龍捆起來燒掉，以此來提醒掌管降雨的精河龍王不要忘了自己的職責，趕緊降雨來救濟百姓。
久而久之，李莊壹帶形成了舞草龍的習俗，代代相傳。
如今的草龍舞早已被賦予了新意，成為表達李莊人節日氣氛的最佳形式。
不要小看這些不起眼的草紮龍，它們舞出了莊莉人的氣質和名聲。