奧丁（古挪威語：inn）是北歐神話中的主神。奧丁被描述為壹位極其睿智的獨眼老人，擁有迄今為止所有諸神中最為多樣的特征，不僅是戰爭準備時召喚的神靈，而且還是詩歌之神，死者之神，符文和魔法。
他還在日耳曼神話中以 Woden（古英語）、Wodan（古法蘭克語）和 Wutan 或 Wuotan（古高地德語）的形式存在。現代英語工作日名稱“星期三”的起源可以追溯到“沃登日”，即古英語中的 wōdnesd?g，現在仍然可以在荷蘭語名稱 woensdag 中看到。
作為 ?sir 眾神家族的壹員，他幫助創造了世界，居住在阿斯加德（眾神的堡壘和家園），並在瓦爾哈拉（“被殺者的殿堂”）聚集了被殺的戰士，但最終被壓縮成在諸神黃昏中被狼芬裏爾殺死，這是“眾神的最終命運”，世界被毀滅。
功能
奧丁是北歐神話中壹個古老而原始的角色，盡管正如延斯·彼得·施約德 (Jens Peter Schj?dt) 指出的那樣，許多學者認為他在神聖等級最高的地位可能是後來的補充 (219)。奧丁扮演的“Allfather”或眾神之父的角色更多是來自後來的文學主題——似乎受到基督教對上帝的稱呼——而不是他在維京時代社會地位的實際反映。Skaldic詩歌（維京時代，前基督教時代的詩歌主要由國王及其隨從在法庭上聽到），例如，將 Baldr、Thor和 Vali命名為奧丁的兒子，而後來在公元 13 世紀的冰島作家 Snorri Sturluson 也添加了Heimdall、T?r、Bragi、Vidarr 和 Hodr 到列表中。順便說壹句，盡管他結婚到弗麗嘉很多這樣的兒子都來自不同的母親和奧丁出現在許多的故事作為好色之徒，甚至誇耀他的事務，讓人聯想到的（也許啟發？）宙斯從希臘神話。
奧丁的主要崇拜者主要包括精英——國王、酋長和詩人——但也包括戰士。
更具體的是奧丁作為戰神的功能。盡管他看起來灰蒙蒙的，但他從未真正被描繪成壹個戰士（相反，那是托爾的演出），但在準備戰爭時被召喚來提供建議和特殊禮物。在日耳曼南部和西部的資料來源中，是奧丁決定了戰鬥或單個戰士的勝利還是以稍微不那麽幸運的方式結束。奧丁有他的女武神-超自然戰士女性-使戰士在被殺的屍體戰到他特殊的戰士天堂瓦爾哈拉；這些戰士被稱為 Einherjar，並成為奧丁在諸神黃昏期間對抗冥界勢力的打擊力量。由於這個方面，個別戰士也被吸引到奧丁的主要崇拜者群體中，否則主要由精英組成：國王、酋長和詩人。
由於他為新兵清理戰場可能會泄露它，因此奧丁與戰爭的聯系自然而然地流向了與死者的聯系，奧丁作為所謂的狂獵的領導者進壹步說明了這壹點 - 壹個廣泛而古老的日耳曼邪教以壹個乘風破浪的亡靈大軍的神話。通過他對符文和魔法 ( sei?r ) 的了解，他也是詩歌之神，甚至在談到這項技能時，他甚至被認為是所有神靈中最熟練和知識淵博的。奧丁主要使用魔法來瞥見未來。正如尼爾·普萊斯解釋的那樣：
他[奧丁]被描述為陷入恍惚狀態，以動物的精神形態離開他的身體並出國旅行，並多次因各種磨難而產生智慧的幻象。(246)
這種占蔔與奧丁作為顧問的角色密切相關，維京時代的統治者會很感興趣。此外，奧丁魔法的性質經常使他被視為薩滿，而他作為治療之神的功能進壹步加強了這壹方面。
屬性
可以通過他的帽子和鬥篷、長長的胡須和只有壹只眼睛認出奧丁（在最後壹個方面讓人想起托爾金的指環王中的甘道夫）。他的長矛 Gungnir 是他的主要屬性之壹，似乎出現在維京時代的信仰中，正如在瑞典南部和中部發現的微型矛頭所暗示的那樣。
其他壹些屬性是環 Draupnir，它每九晚滴下形成八個新環，以及馬 Sleipnir，它在古北歐文學中很早就被提及，並被以某種有效的八條腿分開。同樣，奧丁的兩只烏鴉 Huginn（“思想”）和 Muninn（“智慧”）是非常古老的神話元素，它們在公元前 10 年之前就已經在裝飾品和符文石上的出現證明了這壹點。公元 800 年。他們飛到世界各地收集消息，當他們回來時，他們坐在奧丁的肩膀上，在他耳邊低語。該散文埃達有奧丁說：
Huginn 和 Muninn 每天都在盤旋
廣闊的大地之上；
我為 Huginn 擔心，以免他不回來，-
然而，我更多地關註穆寧。
（吉爾法金寧，38）
因此，奧丁也被稱為“烏鴉之神”。如果妳曾經看過壹個（電影版的）戰場在行動結束後，就會很清楚奧丁的烏鴉如何與他作為戰神的角色以及與死者的聯系聯系在壹起；戰場不僅是烏鴉的盛宴，也是烏鴉的盛宴。
其他屬性是女武神——她們可能由有時拿著酒角的小型女性雕像代表，表明對奧丁的崇拜——以及他的狼 Geri 和 Freki。他也可能與鷹和蛇有關，他作為薩滿的潛在功能也意味著法杖也很突出。
與奧丁有關的神話
與我們對維京時代北歐神話的真正了解程度相壹致，我們有限的原始資料中只有三位神在壹個以上的已知神話中占據主導地位；奧丁是其中之壹，還有托爾和洛基。最有可能的是，我們只有前基督教時期維京人會講述和相信這些神的故事的骨架。其中壹些骨頭如下：
奧丁的淵博知識來自於密米爾的腦袋，奧丁的腦袋不會腐爛，因此它可以轉發來自“另壹個世界”的秘密線索。
在創世之前，眾神之祖布裏從冰層中現身，他的兒子博爾和巨女貝斯特拉生下了奧丁和他的兄弟們（通常叫維利和維）。然後兄弟們殺死了原始巨人尤彌爾，用他的肉創造了地球，用他的頭骨創造了天空，用他的骨頭創造了山脈，用他的血液創造了大海。有了真正的住所，他們然後用兩棵樹或兩塊木頭塑造了第壹對人類夫婦 Ask 和 Embla。
奧丁的淵博知識要歸功於密米爾的頭腦（或者是因為從密米爾的井裏喝了水）。Mímir 是壹位睿智的顧問，Snorri Sturluson 講述了 Vanir（生育之神的家族）如何砍下他的頭並將其發送給奧丁，奧丁轉向使用魔法和治療草藥來防止頭部腐爛，因此它可以從“另壹個世界”。根據斯諾裏的說法，奧丁為此付出的代價是他的壹只眼睛。他豐富的知識出現在其他壹些神話中（從Poetic Edda 中得知）；在Vaf?rú?ni *** ál 中， Odin 與巨人 Vaf?rú?nir 展開鬥智鬥勇並擊敗了他，而在Grímni *** ál 中，偽裝的奧丁受到折磨，最終向國王 Geirro?r 透露了他廣泛的神話知識。
此外，Snorri 解釋說，奧丁 (Odin) 高超的詩歌技巧是由於他與守護蜂蜜酒的女巨人 Gunnl 睡了三個晚上，從而偷走了 skalds（即詩人）的蜂蜜酒。由於這種對她的安撫，他被允許喝三口，但他只是輕輕地喝了幾口容器，然後變身成壹只鷹，然後用腿（嗯，翅膀）離開那裏。也與詩歌有關，奧丁也獲得了符文的知識，這被Hávamál詩歸因於自我犧牲：
我知道我掛在壹棵有風的樹上
九個漫漫長夜，
用長矛受傷，獻給奧丁，
我對我自己，
在那棵樹上，沒有人知道它的根從何而來。
（哈瓦馬爾，138）
他對知識的不懈追求在這位仁慈的阿斯加德國王為了解鎖符文而竭盡全力（非常有意地——他為自己犧牲）中得到了體現；九夜從世界樹世界之樹的樹枝上蕩來蕩去，長矛傷口使他瀕臨死亡，只有那時符文才向他顯露。
在諸神黃昏，奧丁的智慧和力量受到考驗。包括可怕的冬天在內的自然災害，以及芬裏爾吞噬太陽，預示著冥界勢力的到來，海姆達爾敲響了警鐘，向密米爾咨詢，眾神在世界之樹下蜷縮著決定做什麽。然而，無論準備得多麽充分，壹旦戰鬥爆發，奧丁勇敢地迎戰芬裏爾，但他卻在這個生物的下頜中喪生，與他的許多同胞神壹起死去，他們死於各種敵人，但也在此過程中殺死了許多人。
奧丁崇拜
在前基督教時期，奧丁的信仰在整個日耳曼地區如此普遍，並且他與印度神瓦魯那之間的相似之處如此明確，以至於他的起源很可能壹直追溯到印度 - 日耳曼傳統的最早時期。早在青銅時代，瑞典巖雕就描繪了手持長矛的神像，他的想象力可能與奧丁有關，至少在公元 500 年，他清楚地與鳥類和戰士壹起出現在壹系列裝飾品上。維京時代的圖畫石延續了這壹趨勢，描繪了他騎馬到瓦爾哈拉等事物。
然而，考慮到他後來作為北歐神話中的頂級狗的地位，奧丁崇拜的實際有形證據非常稀少。以奧丁命名的地方——邪教習俗和受歡迎程度的壹個很好的指標——在冰島從定居到基督教到來之間完全沒有，在挪威南部非常罕見，盡管它們在瑞典南部和那裏出現在丹麥。相比之下，托爾搶走了所有的風頭，在邪教背景下比他的父親更引人註目。幸運的是，Rudolf Simek 有辦法緩解我們的困惑：
事實上，從他們自己的角度來看，文學來源似乎認為他具有如此高的地位，因為毫無疑問，奧丁是詩歌（和詩人）之神，而我們的來源，要麽直接來自或間接地——通過 Snorri 的系統化——來自異教時代的 scalds 毫不奇怪地表現出特別傾向於他們自己的工藝之神。(243)
因此，與其在北歐和日耳曼神話中都將奧丁視為阿斯加德的仁慈國王，不如說他在特定環境和特定個人——主要是詩人、戰士、酋長和國王——中受到崇敬。 . 例如，可怕的人類犧牲往往專門獻給奧丁。否則，在維京時代的信仰中，他只是幫派中的壹員。瑞典古老的烏普薩拉異教大廟也清楚地說明了這壹點。公元 1070 年，不來梅的亞當寫下了他對這個地方的訪問記錄，在大廳中央顯眼地矗立著壹尊托爾的雕像，旁邊是奧丁和弗雷，並且在饑荒時向托爾獻祭，戰時，和弗雷爾進行婚禮相關活動。