西施到底是怎麽死的？

西施浣紗西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中擁有沈魚落雁之美貌的西施位居首席，是美的化身和代名詞，也是中國歷史上第壹位女間諜，還是壹個不惜犧牲個人幸福，勇於為國獻身的模範。越王勾踐之所以能夠復仇成功，除了他自身具有“臥薪嘗膽”的韌性和毅力之外，還有壹個非常重要的原因，就是他善於利用西施這個“肉彈”來迷惑吳王夫差。色藝俱佳的西施周旋於吳國宮廷之內，為勾踐遞送情報，在勾踐滅吳的過程中發揮了不下於壹個軍隊的重要作用。但奇怪的是，當吳王夫差遇難，勾踐大功告成之時，西施卻神秘地消失了。做為越之功臣，吳之罪人的西施最後的結局到底如何？歷史上壹直眾說紛紜，成為千古之謎。關於西施的下落，民間傳說較多的是被範蠡暗暗接走了。《越絕書》記載：“吳亡後，西施復歸範蠡，同泛五湖而去。”民間流傳的說法是：姑蘇城破，吳國滅亡之時，這次美人計的策劃者，同時也是西施戀人的越國大夫範蠡，匆匆來到吳宮深處，將西施救出，從水道進入雲霧靄靄的太湖，從此遠離政治鬥爭的漩渦，過起隱居生活。相傳範蠡後來以其雄才大略，經商致富，發了大財，人稱“陶朱公”，西施自然也就成了“富婆”，夫婦二人從此過著極盡人間豪華的生活，福壽雙全而終。明代戲曲作家梁辰魚的《浣紗記》也詳細描繪了這段歷史。可惜，這大概只是大多數人美好的願望而已，良好的願望無法改變歷史的殘酷。據東漢史籍《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》記載，吳國滅亡後，足智多謀的範蠡深感自己處境不妙，在寫給文種的信中，他說：“鳥盡弓藏，兔死狗烹。越王這個人，可以跟他***患難，不可以***安樂。”他在壹片復國成功的歡呼聲中向越王告辭，越王不準，並且威逼利誘：“妳要是留下，我們倆***同統治國家，妳要是離開，妳的妻兒就會性命不保。”百般衡量之下，範蠡毅然對勾踐說：“我自己都不保，哪裏還管得了妻兒，臣去意已定，告辭了。”那天，範蠡乘壹葉扁舟，獨自飄然而去。由此段記述可知，西施並沒有隨範蠡而去，那麽，西施到底落了個什麽結局？壹種說法是西施回到了故鄉諸暨，初唐詩人宋之問的《浣紗篇》雲：（西施）“壹朝還舊都，靚妝尋著耶，鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。”遺憾的是，這種說法缺少更有力的證據。另壹種說法是西施被扔進江水裏淹死了，《墨子·親士》篇對西施之死有如下的記載：“西施之沈，其美也。”(“沈”，古作“沈”)，這裏的“沈”字，講出了西施的死因，也就是被沈江而死。墨子關於西施的記載大概是最真實的，因為吳越爭霸發生在春秋末年，而墨子生活於戰國初期（約生於公元前468年，死於公元前376年），所以他的記載應是關於西施最早的記錄。後人引後漢趙曄的《吳越春秋》的逸篇對應，有“吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。”鴟夷就是裝屍體的皮囊。《東周列國誌》中也說西施被沈江而死，兇手是越王勾踐的夫人。勾踐班師，帶回西施，越夫人讓手下偷偷引出，綁大石沈江中說：“此亡國之物，留之何為？”從當時的情形來猜測，當越兵攻入吳國都城的時候，吳王夫差還想把西施帶走，但西施終於盼來了解放，哪裏肯走，遂留在宮內。班師之日，越王勾踐當然要把天姿國色、千嬌百媚兼功勞卓著的西施帶走。眼看勾踐也將沈迷於西施的美色之中，勾踐夫人憂怒萬分，發誓必將西施置於死地。壹天，船隊渡江南歸，途中，勾踐夫人對勾踐說：“敵國臣民，正在大江南岸跪迎大王，大王應受臣民歡迎，以示王禮。”勾踐本來對夫人比較畏懼，於是應聲而出艙。與越王形影不離的西施頓失保護，勾踐夫人將她騙至船尾，命力士將她綁縛於大石之上，沈入江底。絕代佳人就此香消玉殞。當勾踐發覺不對後，立即回艙詢問，勾踐夫人色厲詞嚴地教訓丈夫：“此亡國之物，留之何為？”看來，壹代紅顏終究難逃薄命的悲慘命運。在後人的詩歌裏，也多次提及了西施沈水的事，李商隱的《景陽井》詩雲：“腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”；皮日休《館娃宮懷古》詩：“不知水葬歸何處，溪月灣灣欲效顰。”這說明在唐代，人們是認可了西施被沈水的說法的。此外，還有壹種說法，是說西施是被仇恨的吳國人亂棍打死的，但此類說法史料甚少，僅僅是壹種不為多數人認可的傳說而已。西施殿中的雕像少些神韻，卻有些哀愁在以嚴肅信實著稱的《史記》中，《越王勾踐世家》與《貨殖列傳》都提到了範蠡，但沒有述及西施，更不用說記述她和範蠡有什麽關系。司馬遷為什麽對這個在當時政治生活中起著重要作用、影響政局變化的女人只字未提？實在令人費解。壹代佳人西施在出色地完成任務以後，是跟隨範蠡歸隱於五湖，還是被沈於水，還是有什麽其他結局？這個千古之謎尚待進壹步探索。