壹.著裝
禮服是指唐代婦女的傳統服飾，有短袖或衫、長裙、絲綢、半臂等。在外來服飾的影響下，唐女的裙裝保留了原有的造型，因此成為唐代乃至整個中國服飾史上最精彩動人的附屬服飾。陸，平時只長到腰部，很短，這是唐代女裝的特點。類似這件的襯衫長到臀部或更長。唐女的外套、襯衫等是各個階層的制服。元稹的詩《蓮絲衫蓮絲裙》，張有的詩《鴛鴦繡帶何處投，孔雀毛衫誰來付》，歐陽炯的詩《紅袖少女引她》。從這些詩詞來看，唐代婦女穿衣服、襯衫是很常見的，而且喜歡紅色、淺紅或淺赭色、淺綠等顏色，加上“羅山繡葉、金鳳繡雁”的金銀彩繡，外觀更是漂亮。燕的領口經常變化，燕衫的領型有圓領、方領、直領、雞心領等。盛唐時期有壹種裸領，即領口很低，早期只在宮廷嬪妃和歌舞伎演員中流行，後來連富家小姐也受到青睞。從唐代墓門石刻和大量陶瓷女俑來看，裸領開始流行，可能已經遍布黎巴嫩，所以當時的藝術形象中有相當多的裸領女性形象。裙子，唐朝的女人都穿裙子。這是當時女性非常重視的壹種襯裙形式。裙子面料多為真絲面料，但材質差異較多，通常多壹件為好。裙子的腰部可以提高，部分可以遮住胸部，下半身只穿了抹胸和紗質襯衫，讓上半身皮膚隱約露出。比如周舫的《仕女圖》，周娟的詩畫《衣袍半露胸》等，都描繪了這種服飾，是中國古代女性服飾中最大膽的，足以想象當時的開放程度。唐代裙子的材質、顏色、款式都比上壹代高出許多，可謂華麗多彩。如唐詩中涉及的許多裙式，有:“仙女初穿青裙”、“荷葉羅裙同色裁”、“二人舉隱花裙”、“竹葉裙”、“青紗裙”、“新霓虹月夜裙”等。唐代的裙子五彩繽紛，可與人媲美，多為絳紅、杏黃、絳紫、月綠、青綠色。其中石榴色流行時間最長。李百佑“以眉欺柳葉，以裙羨石榴花。”萬楚有“梅黛勝黃花菜色，紅裙羨石榴花。”其知名度之廣，從《燕京五月歌》可見，“石榴花滿街燒，枝花盡落，千戶買不到，留女兒紅裙。”石榴裙最大的特點就是裙子高，上衣短，兩者的寬度和長度形成了鮮明的對比。這種衣裙的“唐裝”是對上壹代服飾的繼承、發展和完善。從整體效果來看，外套短，裙子長，顯得身材苗條修長。
其次，女人穿男人的衣服
在中國漫長的封建社會裏，女人穿男人的衣服是很少見的現象。《禮記》曾規定“男女不能穿衣服。”雖然事實上不可能這麽絕對，但女性穿男裝往往被認為是不道德的。唐以前，雖然漢魏時期男女在服裝款式上有小幅差異，但不屬於女性穿男裝。只有在風氣非常寬松的唐朝，女性穿男裝才能蔚然成風。即便如此，部分原因還是要歸功於遊牧民族的影響。當時影響中原的外來服飾，大部分是直系民族的服飾。那些粗獷的身體框架、英姿颯爽的服飾、矯健的戰馬，對唐女的著裝意識產生了穿透性的影響，同時也營造了壹種適合女性穿男裝的氛圍。據《舊唐書·役誌》記載，“我可能有我丈夫的衣服、靴、衫，但我始終尊裏尊外”，已明確記載了女子穿男裝的情景。《新唐書·五行》記載“高宗皇帝嘗宴，太平公主穿紫衫玉帶，皂用巾折，盛七物，在皇帝面前歌舞。
皇帝和皇後笑著說:‘女人當不了武官。“為什麽穿成這樣，”“雖然這次太平公主的舉動有些撒嬌，但也說明初唐已經出現了女子穿男裝的趨勢。尤其是在唐朝的開元、天寶年間，女性穿男裝的時尚盛行。《中國古今筆記》記載“至天寶中期，秀才之妻穿其夫靴、衫、鞭帽，內外壹體。”《新唐書·李石川》註:“聽說禁地有金鳥，玄宗幸於溫泉，楊貴妃衣。”可見當時女性模仿男裝是相當普遍的。
第三，胡夫
從初唐到盛唐，北方遊牧民族匈奴、契丹、回紇與中原多次接觸，絲綢之路上的駱駝商隊絡繹不絕，對唐朝的服飾產生了很大的影響。所謂胡人，是漢人對北方民族的貶義詞。我們是來講述歷史的，保留當時的稱號。伴隨著胡人而來的文化，尤其是胡夫這種包含了印度、波斯等諸多民族元素的民族服飾，讓唐代女性耳目壹新。於是，壹陣風席卷了中原的城市，尤其是長安和洛陽，他們的飾品也是最奇特的。元稹詩:“自胡騎起煙塵，已滿惡臭，女學胡妝為，已從事胡為...胡音胡騎，胡妝，爭了五十年。”唐玄宗熱愛胡舞和胡樂，楊貴妃和安祿山都是胡舞專家。白居易的《長恨歌》是胡舞的壹種。此外，渾陀舞、枯枝舞、胡璇舞對漢族音樂、舞蹈、服飾等藝術門類也有較大影響。也可想而知當時“所有臣妾壹組學習”的激動場面。姚汝能《安祿山事跡》記載，“天寶之初，貴遊客衣胡帽，而女蕩，衣之制狹。”穿著胡夫的女性形象可以在石雕、線條畫和其他歷史遺跡中找到。壹個典型的例子是戴著泥帽，穿著窄袖的緊翻領長袍，褲子和靴子。據《玉福誌》雲，“中宗後有衣之人，其靴如、契丹之衣”。
唐代的後宮制度
自古以來，宮中就有所謂的“內務府”制度。《李周》說:“古代帝王設六宮，三妃，九妃，二十七妃，八十壹妃，以聽天下之治。武德年間，參照隋制，建立了完整的“內官”制度。按照規定，壹個皇後和四個妃子——壹個皇妃，壹個舒菲，壹個賢妃和壹個賢妃——接著是九個妃子——趙翼，趙蓉，趙玉安，壹休，秀蓉，修遠，崇義，崇榮和崇遠。各有各的口味，* * * 112人。除了皇後是妻子，其他都是名義上的嬪妃——皇帝的妃子。
此外，太子東宮還有壹個“內官”，壹個皇太子妃，還有良弟、良苑、程輝、趙荀、鳳儀等品級。國王和公主也有妻妾如子女。
皇帝不太在乎朝廷的選擇和後宮的寵信，但要給後宮授予爵位，就很看重門第。尤其是皇後的任命，絕對需要貴族家庭，必須“選天下之家”。書殿皇後先是強調“清華之地”“玄冕之家”等等，然後才是德行。有時候，雖然皇帝不在乎，大臣們還是會把家世作為反對的最有力理由，這讓皇帝很無奈。武則天的父親早年雖是商人，但唐朝建立後，官位較高，不能算是低賤之家。反對武則天建政的大臣們依然抨擊她“土地貧瘠”；高在立她為接班人時，極力強調她是“壹個門當戶對、花開富貴的書生”非高門大戶，即使深愛或早生兒子，也只有死後追贈或兒子即位，才能在正處。
與封相比，嬪妃的稱謂稍微隨意壹些，對家世的要求也沒有那麽嚴格。大部分是因為有孩子或者受寵才註冊的，包括壹些出身卑微的人。但在嬪妃中，家世還是很看重的。比如唐太宗費陽是楊迪的女兒，所以“地親望高，中外要。”
宮人住在九層的房子裏，看似很高貴，其實只是皇家侍女。除了幾個有名的後妃，宮裏還有成千上萬的普通宮女。唐朝也有宮女，宮女，宮女。它們分布在長安的三座宮殿中，以及東部的大門口和商鞅宮殿中，以及離別大廳、王子宮殿和皇帝陵墓中。
朝廷是個小社會，朝廷中也有高低貴賤，三六醜。正如嬪妃有“內官”之制，宮人有宮官之制。宮人是最高級別的宮人，是後宮的各級官員。唐朝後宮有六個局——尚宮局、尚義局、宓尚局、尚室局、尚室局、尚宮局來管理宮中的壹切事務。六局首席女官為後宮六部大臣，即官、禮、衣、食、睡、功。六局下轄二十四司，各司女官分別為紀書記、嚴書記、書書記、衛書記、紀書記、樂書記、賓書記、贊書記、保書記、儀書記、飾書記、石書記、餐書記、雲書記、藥書記、簡書記、於書記、元書記、鄧書記。還有二十四經，二十四掌，各級女官，如龔正，阿健，通史，女史。這些女官各有品級和用品，掌管禮儀、人事、法規、財務、衣食住行等等。宮官是事業官，不必講究色和寵。他們只需要選擇那些出身良好，德才兼備的人來填補這個職位。
除了六局中的宮人外，宮中還有壹個內部的文獻館，在宮人中挑選文學家作為學士，負責教嬪妃，朝廷官員的文化書籍和計算等等。這些宮中官員有的位高權重，不僅在宮中德高望重，就連外國官員也為了上進而迎合他們，有的更是能夠幹預外交事務。但是，她們的身份畢竟是皇帝的婢女。鮑川對唐太宗的弟弟蜀王說:“那些敬宮的，官階高的，見了就要拜。”蜀王道:“拜我二哥的丫鬟有什麽用？”壹句話道出了宮主的身份。
由於唐代後宮眾多，後宮積怨，百姓不滿，所以後宮問題受到社會和朝廷的關註。各個朝代的人都批評這種弊端，要求皇帝憐憫夫人們的離去根源和冤屈，予以歸還。皇帝往往表現出執行道德政策，不善於表達感情；有時為了節省朝廷開支，或者怕後宮積怨太多而遭禍“天譴”，往往會頒布詔令釋放宮人。自高祖以來，幾乎每壹代皇帝都放出後妃，少則三千，多則數百。這些宮人出宮後，可以回家成親，老弱病殘無人收養的送進寺廟安置，有時還會賜壹些財富安頓下來。這是唐朝皇帝的壹點仁政。