托爾斯泰於1828年9月9日(公歷8月27日)出生於圖拉省小金區。托爾斯泰家族是壹個貴族家庭，其血統可以追溯到16世紀，遠祖從彼得壹世開始被封爵，父親尼古拉·伊裏奇伯爵(Count Nikolai ilych)參加過1812衛國戰爭，以中校軍銜退役。母親瑪利亞·尼古拉耶夫是公爵謝妮·沃爾孔斯基的女兒。托爾斯泰在壹歲半時失去了母親，九歲時失去了父親。他姑姑把他撫養成人。托爾斯泰從小接受典型的貴族家庭教育。1844考入喀山大學東方系，學習土耳其語和阿拉伯語，準備做外交官。我期中考試不及格，第二年轉到了法律系。他沒有專心學習，沈迷於社交生活。同時，他對哲學，尤其是道德哲學產生了興趣，熱愛盧梭的理論和他的人格，廣泛閱讀文學作品。在大學裏，他已經註意到了平民出身的同學的優越感。4月退學，1847，回到賈斯納和波利亞那。這是他母親的嫁妝產業，是他哥哥分析財產時屬於他的，他漫長的壹生大部分時間都在這裏度過。列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰
回到莊園後，他試圖改善農民的生活，但因為得不到農民的信任而止步不前。1849年4月，去彼得堡參加法學學士考試，只上了兩門課，突然回家了。第二年秋天，為農民的孩子建立了壹所學校。11名義上在圖拉省行政局工作，次年12晉升為十四級公務員，實際上卻在親朋好友和莫斯科上流社會之間徘徊。然而，他漸漸厭倦了這種生活和環境。4月底，1851隨正在服兵役的大哥尼古拉前往高加索，以誌願兵身份參加抗擊山民的戰鬥，隨後在高加索軍隊以“四級炮兵下士”身份服役兩年半。雖然他表現很好，但只是靠親戚的支持才被提升為準尉。1854年3月加入多瑙河軍團。克裏米亞戰爭開始後，他自願轉移到塞瓦斯托波爾，在最危險的4號要塞擔任炮兵連長，參加了該城最後壹次防禦戰。在各種戰鬥中，看到平民出身的官兵的英雄氣概和優秀品質，更加堅定了他對普通民眾的同情和對農奴制的批判態度。托爾斯泰在高加索時就開始寫作，在《現代人》雜誌上發表了《童年》、《少年》、《塞瓦斯托波爾的故事》等小說。1855 165438+10月，他從塞瓦斯托波爾來到彼得堡。作為著名的新作家，他受到了屠格涅夫和涅克拉索夫的歡迎，並逐漸結識了岡查羅夫、費特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫和博特金等作家和評論家。在這裏他因缺乏經驗和放蕩不羈而被視為壹個怪人，他對荷馬和莎士比亞的厭惡也讓所有人感到驚訝。不久，他結識了車爾尼雪夫斯基，但不同意後者的文學觀點。當時的德魯吉寧等人主張所謂為藝術而藝術的“美的藝術”，反對所謂“教學藝術”，實際上是革命民主派所主張的暴露的文學。托爾斯泰傾向於德魯日寧等人的觀點，但他認為任何藝術都不能脫離社會生活。到1859，他和現代人雜誌決裂了。托爾斯泰和他的妻子
1856年底以中尉軍銜退役。第二年年初，我去了法國、瑞士、意大利和德國。法國的“社會自由”贏得了他的欽佩，而在巴黎看到斷頭臺執行死刑讓他深感厭惡。在瑞士看到英國資產階級紳士的自私和冷酷也激起了他的極大憤慨。但這次出國開闊了他的文藝視野，增強了他對俄羅斯社會落後的清醒認識。19托爾斯泰的思想與五六十年代之交的農奴制改革和革命形勢極其矛盾。早在1856年，他就起草了用勞役地租的方式解放農民的方案，並在他的莊園裏試行。但是因為農民不接受，沒有實現。他很同情農民，痛恨農奴制，但他認為根據“歷史正義”，土地應該歸地主所有，他對地主是要他們的命還是要土地深感憂慮。他不認同自由主義者、斯拉夫人甚至農奴主頑固派的想法，也看到了沙皇自上而下進行的“改革”的虛偽，但他反對用革命的方法消滅農奴制，幻想自己尋找出路。由於無法解決思想矛盾，他試圖在哲學和藝術上逃避現實，但很快就失望了。1860年，大哥尼古拉斯的去世加深了他的悲觀情緒。從1859到1862，他幾乎停止寫作，先後在傑斯納亞洲工作？波利亞納和附近的農村地區為農民的孩子建立了20多所學校，並研究了俄羅斯和西歐的教育制度。在1860到1861期間，他們還參觀了德國、法國、意大利、英國和比利時的學校。後來，他創辦了Jasna Ya？Pogliana "教育雜誌。這些活動必然會引起沙皇政府的註意。此外，在農奴制改革中，他作為本縣的和平調解員，在調解地主和農民糾紛時，經常同情農民，但也引起了貴族農奴主的敵視。1862年7月外出時，他家被軍警搜查了兩天。不久，他關閉了學校。這期間，他頭腦中的震撼和他們對事物的壹些看法被頻繁接觸的農民所接受，成為他世界觀轉變的契機和開端。婚禮之後，革命形勢逐漸轉入低潮，他逐漸克服了思想危機。他脫離社會生活，定居莊園，購置房產，過著簡單、寧靜、和諧、幸福的生活。從65438年到0863年，他用6年時間寫出了他的代表作《戰爭與和平》。這期間最重要的事件是他在1866出席軍事法庭為士兵史布寧辯護。史布寧因為不堪虐待，被壹名軍官掌摑。雖然托爾斯泰逃跑了，但最後還是被槍斃了。這件事使他形成了反對法庭和死刑的觀點。作品
托爾斯泰內心的平靜與和諧並沒有持續多久。1869年9月，我出差路過阿爾紮馬斯，深夜在酒店裏突然感到壹種前所未有的悲傷和恐怖。這就是所謂的“紮馬斯的恐怖”。在這前後，他在給朋友的信中談到了自己最近等待死亡的陰郁心情。從1868年秋天到1869年夏天，他對叔本華哲學產生了興趣，並壹度受到影響。從20世紀70年代初開始，“俄羅斯農村壹切‘舊基礎’的破壞”愈演愈烈，“去人民化”等社會運動的興起使他開始了新的思想危機和新的探索期。他緊張，懷疑自己存在的目的和意義，為自己貴族寄生生活的“可怕地位”而深深苦惱，不知道該怎麽辦。他研究了各種哲學和宗教書籍，也找不到答案。為了擺脫它，他甚至把沒有獵槍的繩子藏了起來，怕自殺。這些思想和情感都是在安娜那個時候創作的？卡列尼娜就體現的很明顯。之後，他拜訪了牧師、主教、僧侶和隱士，結識了農民和無黨派人士。舒塔耶夫最後徹底否定了官方教會，接受了宗法農民的信仰。最後，在七八十年代之交的革命新形勢和民族大饑荒的強烈影響下，他拋棄了自己的階級，完成了60年代醞釀的世界觀的轉變，轉向了宗法農民的立場。在《懺悔錄》( 1879 ~ 1880)等論文中，他廣泛地闡述了自己思想轉變的過程，強烈地否定了富裕的有教養的階級的生活及其基礎——土地私有制，猛烈地抨擊了國家和教會。但他反對暴力革命，宣揚基督教博愛和修身養性，從宗教和倫理上尋求解決社會矛盾的途徑。這是因為他既反映了農民對統治階級的仇恨和憤怒，又接受了農民由於政治上的不成熟而不能以暴制暴的思想。列寧分析了這個驚人的矛盾，說:“作為壹個發明新技術拯救世界的預言家，托爾斯泰是可笑的...作為俄國資產階級革命即將到來時，千百萬俄國農民思想和情感的表現，托爾斯泰是偉大的。托爾斯泰富有獨創性。研究
從此，托爾斯泰厭惡自己和周圍的貴族生活，時不時從事體力勞動，自己種地、縫鞋，為農民蓋房，拒絕奢侈，成為素食者。他還改變了自己的文藝觀，痛斥自己過去的藝術作品包括《戰爭與和平》是“嘩眾取寵的遊戲”，把創作的重心轉移到論文和政論上，直接宣傳自己的社會觀、哲學觀和宗教觀，揭露地主和資產階級社會的種種罪惡。當時寫的劇本、短篇小說、民間故事也是為了這個目的。他還從事廣泛的社會活動:1881年，因為孩子讀書，他家搬到了莫斯科，他走訪了貧民窟，參加了1882年的莫斯科人口調查，更深入地了解了城市下層階級的生活；1881年，他寫信給亞歷山大三世，請求赦免刺殺亞歷山大二世的革命者。1884由其信徒朋友？切爾特科夫等人創辦了“媒體”出版社，出版接近托爾斯泰理論的書籍；1891，他給《俄羅斯新聞》和《新時代》編輯部寫信，聲明放棄自己在1881之後寫的作品的版權；從1891到1893和1898，我們為梁贊省和圖拉省受影響的農民組織了救援活動。他還努力保護被官方教會迫害的莫羅坎人和杜霍布爾人，並於1898年決定用《復活》的全部稿費資助杜霍布爾人移民加拿大。從19的90年代中期開始，托爾斯泰加強了對社會現實的批判態度，他經常對自己的慈善和反邪惡思想表示懷疑。這在《陰霾-繆拉》等作品中都有所體現。沙皇政府早就因為他的文章《論饑荒》而試圖監禁或流放他，但因為他的威望和民意而停止了。此時，因為《復活》的出版，他被指責為反對上帝，不相信托爾斯泰。
在來世，1901，以俄羅斯東正教的名義被逐出教會。這個決定引起了全世界的抗議，但托爾斯泰泰然處之。同年，因為沙皇政府鎮壓學生運動，他寫了《致沙皇及其助手》。次年，他致信尼古拉二世，要求人民自由，廢除土地私有制。1904寫反對日俄戰爭。他同情革命者，歡迎革命的到來，但對1905革命並不理解和回避。革命失敗後，他反對沙皇政府對革命者的殘酷殺戮，寫下了《我不能沈默》。托爾斯泰在世界觀發生巨變後，於1882和1884年壹次又壹次試圖離家出走。這種意圖在他80-90年代的作品中有所體現。在生命的最後幾年，他意識到農民的覺醒，並因遠離他們的思想和情感而悲觀失望。我對自己不符合信仰的地主莊園生活方式感到非常不安。弟子托爾斯泰和妻子之間的爭執，讓他感到更加苦澀。最後他從賈斯納去了亞洲1910 110+00？波吉莉娜偷偷跑了。途中患肺炎，20日死於阿斯塔波沃站。