音系學是研究壹種語言的特定音系(漢語也包括聲調)的學科，所以我們也
可以認為研究現代漢語的人是在研究“音韻學”，但音韻學壹般不指這方面。
面的意思，因為它有傳統的解釋。音韻、文字、訓詁是中國的三門學科。
古代叫“小學”，只是分別學習漢字的音、形、義。稱之為“小學”，自
但是，那是因為他們沒有那些研究經典的“大學”優雅。傳統上，
音系學不研究現代漢語語音學。它的研究對象壹般是元代以前的漢語語音。
韻調系統。
音系學包括三個分支，即現代音系學、古代音系學和同音學。這就是清代儒學的分裂。
所謂現代音韻，其實並不是指清代的當代音韻，而是指以押韻系統為代表的唐宋時期。
至於音韻學，為什麽叫“金音”不得而知，但唐宋的格律詩
也被稱為現代詩，兩者之間大概有某種聯系。古音學是指先秦到隋代的音韻學研究。
清代儒學對古音學的研究達到頂峰，這與當時的政治形勢有關。
幹嘉年間，文字獄此起彼伏，文人常遭責難，抄家懲辦是常事。詩和賦還在。
已成禍根，董虎直書更是異想天開。文人整天無所事事，有人覺得。
他們的才華無處施展，對古音的研究成了他們當時唯壹能做的學術研究。
(這個絕對不會得罪皇上。)清代考據學極為繁榮，古音學順勢而為，成為
介紹了當時的熱門題材。等韻理論來源於對韻書的分析和對反切韻圖的解讀。因為押韻圖
中縱列為聲調，橫列為聲調。每個聲調分四列，四個韻(也可能缺)。
這種列叫“等”，所以研究押韻的學科叫對等。“等待”的概念是
漢語音韻學史上壹個有爭議的話題，我們後面會講到。
音韻學在古代被視為“獨樹壹幟”，難免讓常人望而生畏。壹方面是因為漢語是表意文字。
語言和漢字脫離了具體的讀音，這就使得分析詞語的讀音變得異常困難，而且古代也沒有註音
發音，學者們常用文字來描述發音的部位和方法等。，還有人看自然的雲。
在霧中。另壹方面，因為大部分音韻學家喜歡故弄玄虛，所以他們把壹些簡單的概括。
讀書只是陰陽五行、天地日月混在壹起，讓別人更加難以理解。然而，
今天我們有了現代語言學作為工具，那些原本神秘的名詞只需要仔細分析就可以了。
它會像太陽和月亮壹樣明亮，每個人都能看到它。寫這篇短文的目的之壹就是讓我看不懂中文。
有音韻學知識的人，從現在開始就可以對其有壹定的了解。當然，如果妳有壹定程度的語言學知識
有了好的音韻學知識，就能更快更容易的理解音韻學。
音系學的另壹個名字是音韻學，顧名思義就是研究聲音和韻律的學問。
當然，漢語是個特例。除了聲韻，還有聲調。但是，古人不明白。
聲調是壹個獨立的元素，但是放在韻裏，所以這個科目不叫音。
節奏(聽起來很別扭)。
現在，讓我們踏入音韻學的大門。第壹步自然是了解它的研究。
形象:聲韻。
音，或者元音，也叫輔音，其實是同壹個概念的各種版本。外語
中似乎沒有相應的說法。在漢語中，聲母是指音節開頭的音素。不
但是這個解釋不是很全面，因為有零聲母的說法。經常發生的誤會。
就是把聲母理解成輔音，其實輔音不壹定是聲母(比如“音”這個詞是最
壹個輔音n)之後，當然，另壹方面，聲母不壹定是輔音，比如“音”
開頭沒有輔音音素的“in”字，壹般稱為零聲母(無聲母)。
但是，古人認為零初始也是壹種初始。在後面將要提到的36個首字母中，shadow
元音字母是零。
韻的概念比較復雜，音韻學上的韻和元音不是壹個概念。當然，煮熟了。
懂語言學的人都知道元音和元音的區別。這裏提壹下元音可能不是袁定義的。
聲音構成。Nan的元音是an，是輔音，但仍屬於韻。
母親的範疇。有時候元音甚至可以是輔音，比如廣州話ng的“五”讀音。
這個ng是元音。在漢語中，元音是指除聲母以外的音節。
所有音素的總和。但是中國古代提到的韻和元音不是同壹個概念(是的
覺得頭暈)。韻的來源是格律詩的需要，能押韻在壹起的詞叫做同。
押韻詞。押韻相同的詞，元音可能不壹樣，因為押韻的時候，只需要肚子和結尾。
相同就可以押韻，不考慮押韻的不同就可以押韻。比如賈可以和瓜押韻。
瓜押韻，但兩者的元音自然不同(壹個是ia，壹個是ua)。反之，同樣
有元音的單詞可能不押韻(顛倒)。為什麽？原來中國米。
壹首詩的韻和韻尾相同是不夠的。關鍵是語氣也要壹樣。
所以不同聲調的詞不可能押韻在壹起。所以，當我們提到押韻的概念時，
後，壹般認為是指壹個包括韻腹、韻尾和聲調加在壹起的概念。
我們來看看漢語的聲音。現代漢語有24個聲母。相比較而言，在唐朝，
中文的首字母還有很多。到了宋代，有人提出了“三十六封”的思想，書信就在這裏。
意思是首字母。至於為什麽叫字母，和梵文有關系，這裏就不多說了。
有興趣的同學可以看壹些專業的音韻學書籍。
對於拼音文字來說，表示聲母更方便。比如我們現在可以用漢語拼音。
說:“家”是J媽，“他”是T媽等等。古人沒有這樣的便利，因為
漢語中沒有單純代表壹個音位的詞(象聲詞不算)。然而他們想出了。
壹種表達聲母的方法是用這個聲母開頭的單詞來表達。就像我們可以
這樣就說“特嘆同天”是“特”之母，“立於東”是“帶”之母。當...的時候
不過這個詞可以隨便選，只要確定聲母就行。然而，“36。
由於字母的巨大影響，後世學者在談及音類時，壹般都盡量遵循“36”。
字母“代表單詞”給出的音類
相傳“三十六封”是唐代禦寒僧人所創，故又稱“三十六封禦寒”。
但根據目前的研究，“三十六封”並不適合作為唐代的聲類。另外，註意保暖。
他的作品殘骸也被發現，上面只描述了30個字母，它們與“36個單詞”有關
《母親》有很多不同之處。所以“三十六封留溫”應該是建立在後人的虛假信任之上的。關於
誰創造了“三十六封信”還沒有確定。
“三十六封信”如下:
扶貧，明確不是申請扶貧。
穿越泥淖，才能知道真相。
景清，發自內心的邪惡，通過床來審視禪
對建西集團的質疑
小霞·於穎
在過去幾天裏
請註意，這裏把“36個字母”分成6行並不是任意的。中國古代音韻學
學者提及聲類時，壹般分為五類，即唇、舌、齒、齒、喉。這通常是
是關於發音的，但是也有壹些其他的音素在裏面。為什麽要分為五類？
然後呢。這是因為音韻學家不得不把它與五聲音商、宮、角、符號和羽毛聯系起來。
起來吧。這個案子壹開，沒越界的都是後來才上來的。金木水火土的哪五種元素？
土，四方，東西南北，五臟，肝，脾，心，肺，腎。。。。。這也是音韻，令人欽佩。
其中壹個元音在遠處。當然，我們今天已經掌握了現代語言學的知識。
可以對概念有更清晰的認識，不必糾結於古人的文字遊戲。
“三十六個字母”的第壹行叫唇音，比較微妙。
有些詞的劃分是“助人為亮”是重唇音，“不施微”是輕唇音。來自現代語言
從語言學上講，重唇音是雙唇音，輕唇音是唇齒音。為什麽叫輕和重？
壹般來說，人嘴唇的結構是上唇比下唇突出，唇齒音遠比雙唇音輕松。因此，
唇齒音“輕”，雙唇音“重”。
第二句“能看透泥淖，能透徹知母”，叫舌音。和唇音壹樣，舌音也可以分為兩類。
“透泥”叫舌音，“知母透徹”叫舌上音。其實兩者都是舌頭。
尖音或舌塞的區別在於前者是舌尖，後者是舌前。
第三條線，“景清隨心邪氣，照床察禪”，叫牙音。牙音也分兩類。“景清
從心之惡”叫咬字，“望床察禪”叫正畸。他們彼此的關系等級
類似舌音和舌上音，發音位置壹前壹後。在現代語言學中，
其實舌音和齒音的發音部位沒有區別，都是硬腭或齒齦和舌尖或舌尖。
不同的是舌音都是塞音，而牙音都是塞音或者摩擦音，會是壹樣的。
把壹個位置的塞音和擦音歸為不同的類別，也是古人壹貫的做法。
第四行“見溪群疑”，叫牙音。這個名字比較奇怪，很多人都搞不清楚牙音和牙齒。
聲音有什麽區別？其實這裏的牙齒指的是舌頭根部的大牙，也就是臼齒。古人沒有認真聽，
舌根的發音部分被誤認為臼齒，於是就有了這個不準確的名字。
第五行“影盒隱喻”叫喉音。但它們還是需要具體分析。“小霞”的發音
其實位置和舌根是壹樣的，只是因為它們是摩擦音，所以沒有被塞住的牙音。
壹起。隱喻基本上是壹個半元音，類似於今天漢語中的Y聲母。陰影是聲門擦音。
這些讀音位置不同的聲母，古人沒有仔細考證就歸為壹類，後人分析鑒別。
有多難？
第六行“日來”分別叫半齒音和半舌音。這兩個名字有些誤解。
作文。本來是分別放在牙音(日)和舌音(來)的，但是因為壹些原因。
(下面會提到)，音韻學家把它們從各自的位置中拿出來，合成了壹個新的。
那種聲音叫舌音牙。其實就是說左邊是舌音，右邊是牙音。後世
不知道這個原因，以為它們和舌音、牙音的發音部位不壹樣(其實也不壹樣)。
分別叫半齒音和半舌音。不過，把日本二媽單獨列出來也是有依據的。
按照現代語言學的觀點，日語和日語二母屬於清音，音色接近元音。
他名字的首字母不壹樣。
每組聲母的排列不是隨機的。除了牙音，每個音都由四個元音組成。這
四母的排列，正是按照清、清、濁、濁。牙齒聲音略有不同，
因為沒有次濁音，所以排列是全清，次清，全濁音，全清，全濁音。
清音也是漢語音韻學中的壹個重要概念。然而，由於古代學者用詞混亂，
濁的含義在很多場合是不壹樣的。但最常見的意思是指所謂的樂隊或
沒有聲音(無論聲帶是否振動)。有聲者清，無聲者濁。漢語聲母
根據以上，可分為清、清、濁、濁四類。
從現代語言學的角度來看，清聲母清濁送氣，清聲母清濁。
深呼吸。全濁聲母都是濁音，不送氣都無所謂。而有次濁音的輔音沒有音，有次濁音。
元音是輔音(包括鼻音、邊音、閃音)和半元音，濁聲母的是塞音和塞音。
摩擦音和擦音是不壹樣的。
“總清濁”這四個名字的由來，很可能來源於韻文。韻會屬於同壹種聲母。
(比如同樣的唇音)在壹個大盒子裏，然後把壹個大盒子分成四個(非牙音)或者五個。
(牙音)小細胞，表示同壹發音位置的不同聲母。四個單元的聲音類別排列如下:
“清、次清、濁、清、濁”，五格的音類排列為:“清、次清、濁、清”
渾濁。“在這裏，第二個音高本來就是第二個音高。但後人不明白這個道理，認為是第二次清桌。
“次青”這個詞不是純青，所以把原來的“青”改成了“全青”。
它意味著純粹的清晰。其實今天我們都知道，不管聲母是否送氣，清音都是純正的。
聲音，沒有更清晰或更少的區別。當然，為了整齊，“濁”也被改了。
變成了全濁，“清濁”變成了“次濁”。事實上，“全卓”的首字母恰好是“全青”
還是“次清”的輔音，三組聲母對應，“次濁”和“次清”的根
本與此事無關。“次濁”原名“清濁”或“不清濁”
分析了“次濁”聲母與清輔音或濁輔音聲母的關系。
濁聲母和濁聲母在語音發展上有很大的區別。今天我們說現代漢語。
中間沒有濁音，也就是說沒有“全濁”聲母。至於“亞濁”聲母，則如“泥”、“來”等。
“明”等等，還有現代漢語。另外，到了今天，現代漢語的濁輔音大部分都變成了。
為了消音(“上”本來是上音字，所以叫“上”音，但因為“上”是惡母，
是濁音聲母，所以“上”變成了清音。現在有人認為上聲應該讀作“打賞”
音，自然不懂語音發展的規律)，而次濁字沒有變化。全濁入聲字，
現代漢語把它歸為上聲，而把次濁入聲歸為降調，可見全濁和次濁是性質。
兩種完全不同的聲音。
前面說過，韻圖中聲母的排列，本來，舌音壹欄是“端透泥”，牙音是壹個。
欄目是“隔著床看禪日”，每壹個都多了壹個渾濁，打亂了原本整齊的格式。
韻圖作者將日語和日語元音單獨列為壹格，與其他聲母分開。這是前面。
日內元音單獨列出！