在壹些男生選秀節目中，“偽娘”不斷出現，借助網絡和媒體，讓這些“偽娘”迅速走紅。甚至有人說，中國已經進入了“偽娘”時代。我不知道，早在魏晉南北朝時期，中國就已經充斥著“偽娘”了。
史書上對帥哥的記載就是長得帥，有實力。到了魏晉時期，對俊男的描寫和贊美就另當別論了。魏晉時期的俊男，大多是“玉人”，外表美，身材美，臉蛋美，容貌美。這聽起來像是對美女的描述嗎？妳說得對。魏晉時期，男人要長得像美女才能被人稱贊，溫柔的女性美是美男的標準。
潘安，當時的第壹美男子，不僅長相漂亮，而且風騷，每次出門總是打扮得漂漂亮亮的。他開著白羊座的車，走在洛陽的大街小巷。女士們和* * *面面相覷。那時候沒有獻花的習慣，結果那些女人把最好的水果壹個接壹個扔給他。他們出門可以拉壹車水果回來開水果店。真的是女人的盛宴，男人的盛宴。
同時，天才詩人左思是個身材矮小、皮膚黝黑、頭發黃的人。他聽說潘安的事情後，很不服氣，心想左思也是小有名氣，我出去走走肯定能帶回壹車水果。學著潘的樣子大搖大擺地來到洛陽街，果然被人團團圍住。不幸的是，這壹次，這些女人沒有扔水果，而是朝他吐口水，不得不逃跑。男人還是要長得有點娘娘腔才受歡迎。
除了漂亮和受歡迎，身材好也很受追捧。當時沈約的腰牌聞名於世，人們稱之為“沈瑤”。沈約健康狀況不佳。據說他每天只能吃壹小碗飯，六月還得戴棉帽生爐子，不然會生病。他曾經告訴朋友，他看起來像壹個完整的人。事實上，當他的衣服被脫掉時，他被嚇死了，全身只剩下骨頭。他走路時必須有人攙扶。當他躺在床上的時候，他的身體就像散架了壹樣。即便如此，皮帶也經常需要不斷移動，以免脫落。這樣壹個體弱多病的人，大家對他的腰都贊不絕口，因為用今天的話說就是細到可以當小蠻腰了。
正是為了適應觀眾的口味，魏晉的青壯年男子拼命往“偽娘”線上走。那時候，幾乎每個人都要搽粉、塗口紅、噴香水。曹植每次和朋友見面，總是往臉上撒粉，讓臉看起來更白，然後和客人告別。玄學大師言和天生麗質，但結果還不夠。他早晚都要打扮，去哪都要帶著粉盒，隨時往臉上撲粉。史書上也有記載，很多男人都離不開鏡子，壹天要照幾次鏡子來彌補，幾乎到了不照完就沒人看的地步。
除了穿衣打扮，當時其實也流行男人穿女裝。魏明帝是“壹個好女人的點綴”。她喜歡在胸前戴珊瑚做的珠子和超級可愛的繡花帽子。謝玄的舅舅謝尚，喜歡穿繡花女褲，還噴“香水”。當然，那時候都是熏制，就是點壹些香料，然後把上面的衣服熏制壹下，讓它們變得美味。此外，男性還會佩戴壹個香囊，裏面放壹些香料，也可以作為香水使用。指揮淝水之戰的謝玄，年輕時整天戴著香囊。
看來老祖宗是把“偽娘”當職業的。魏晉240年，勾心鬥角，戰火紛飛。生死無常，人命很不值錢。儒家“修身、齊家、治國、平天下”的思想在現實中已經失去了價值。文人普遍有危機感和幻滅感，於是縱情生活，不再受傳統道德的束縛。許多名人仍然是暴露狂，如劉玲、竹林七賢等。他們經常壹起穿衣服，在房子裏喝酒，在室內呆幾天幾夜。貴族士大夫，穿著寬大的衣服，腳上穿著高高的木屐，出門要坐馬車，在仆人的攙扶下下車，所以被養得白嫩嫩的。侯景造反的時候，他們連走路的力氣都沒有，只好任人宰割。在這樣的情況下，出現“偽娘”也就不足為奇了。
第二，妳知道中國歷史上著名的偽娘嗎？1)衛靈公和彌子瑕，宋朝。
衛靈公和彌子瑕之間有壹個著名的“桃色離別”的典故。整個故事是:國君和大臣去果園遊玩，兒子吃了桃子但沒吃完，就給他留了壹半。宮鈴吃了，願意吃，說:“愛我！忘了它當寡婦的滋味。”後來，米子的氣色下降了，她喜歡放松。宮鈴把這當回事，責怪道:“是曾軼可多給了我桃子！”與此同時，孔子曾經在魏做官，受到的優待。他的學生魯茲和彌子瑕是姐夫。
衛靈公也喜歡宋公子晁。宋朝相貌英俊。他受到宮鈴的青睞，並與宮鈴的妻子南子私通。* * *眾所周知，有壹次魏王過宋，宋人唱著“決定了妳做二樓豬，妳就是我的最愛？”意思是:妳那只討過孩子的母豬已經滿足了，為什麽還不還我們那只漂亮的公豬？所以後世出現了“婁豬之哀智”的說法。愛知是指憑借與主人的斷袖關系，與妻妾(樓豬)發生曖昧關系的人。
(2)公共服務和王琨
公是魯的兒子，王皓是他的兒子。在壹次齊魯之戰中，他們在戰車上英勇作戰，壹起戰死，壹起收殮。中國人想用葬禮來埋葬王琨，因為他很年輕。孔子聽了，說:“能為保家衛國而戰，就沒有喪。”
(3)齊景公和羽毛人。
齊景公面容姣好，壹個負責收集羽毛正堂的低級官員都敢用欽佩的目光看著他。眾怒，必欲殺之。宰相晏嬰勸道:“若不肯出家，惡愛不祥。雖使色王，於法不宜殺之。”龔景覺得有道理，就說:“真惡心。如果我洗澡，我會摟著我的背。”
④楚宣王和壹個淩俊
安陵君固定寵物的手段，可以為後宮美女樹立壹個榜樣:有壹次出去宣王，興高采烈地問:“我長生不老以後，誰會幸福？”安淩俊哭著說:“大王萬歲，我願試試黃土地，做壹只螞蟻。”就是我願意去死，不再快樂。因此，他贏得了王玄的青睞。
(5)鄂軍和越人
鄂軍子Xi是楚國的統帥。壹天，他在水上劃船，優雅而優美。其中壹個越南船民暗暗羨慕，於是用越南語唱道，意思是，“...山上有樹，木上有枝，妳不知道就好。”鄂君立即以行動回應:“我願意擁抱它，我會用刺繡覆蓋它。”其實就是陪它睡覺。後人用“鄂軍繡被”來表示對斷袖伴侶的愛。
(6)王維和龍陽君
龍陽君養尊處優的手段也很高明，他的名氣比淩俊還大。“龍陽”在男寵是猥褻兒童的代名詞，在古代經常使用。有壹次王維陪他去釣魚，龍陽淚流滿面。國王問原因，說:“我的魚越來越大，所以我想丟棄以前的魚。”。如今天下美人多，都想上王婷，我就嫌棄她們，我就能無淚表白了。魏王被感動了，於是下令四面:“還有人敢說美女，宗族！”"
(7)漢高祖和姬儒。
漢朝的開國皇帝都很陽剛，西漢幾乎每個皇帝都有這種情愫。
(8)漢惠帝與鴻儒
鴻儒和姬儒都沒有什麽才華，但是她很善良，很幸運，官官都說是因為關。兩人的命運如此令人羨慕，以至於侍者和其他官員為了討皇帝歡心，看著他們穿著禮服，帽子上插著羽毛，臉上塗著粉。
(9)文帝和鄧通。
鄧通出身卑微，成為文帝的寵臣後，經常為皇帝吸紅玉。文帝在蜀中賜給他壹座銅山，可以鑄造自己的銅錢，使他變得極其富有。但文帝死後，即位的景帝立即降職，最後“不準留名，處死。”鄧通的經歷，壹個非常富有的人，壹個非常貧窮的人，很能體現人生無常的意義。
(10)漢武帝
漢武帝有很多幸運的大臣。閆涵是他年輕的同學，並在那時墜入愛河。後來，閆涵因為他的寵物而變得富有。他在長安用金丸當彈球，壹天輸了十多顆，以至於當時有句話:“饑寒交迫，追金丸。”窮人家的孩子緊緊跟著他，看到金丸掉在哪裏，就敢搶，成了北京的壹景。李延年是壹位崇尚卓越的宦官，也是歷史上著名的音樂家。他“很幸運能和床躺在壹起。”而他雖然是宦官，卻從未徹底潔身自好，卻可以做宮人的叛徒；衛青和霍去病分別是魏帝的弟弟和侄子，在武帝身邊做過侍從，皇帝對衛青也隨便到了“坐在廁所裏看”的地步。但他們雖然僥幸獲勝，卻能在對匈奴的戰爭中立下赫赫戰功，從古代流傳到現代，為當時和後世所稱道。
(11)漢成帝和張放
這兩個人雖然是君臣，但是親如兄弟。張芳“隨床而臥，寵愛有加。”經常陪同成帝微服私訪，在長安的馬上鬥雞，在五陵遊蕩。但後來在太後和朝臣的壓力下，成帝不得不將張放送出京城，不久又被招安。再次壓力之下，不得不再次被發配。屢征屢送，直到皇帝駕崩，張放欲哭無淚而死。
(12)漢哀帝與董賢
他們之間發生了歷史上最著名的斷袖故事:董賢美艷自得，哀帝歡喜其貌。有壹次，董賢挽起哀帝的衣袖，白天安然入睡。皇帝欲起身，不想驚，斷其袖，可見情深。古代沒有“同性戀”這個名詞，“斷袖”是同性戀現象最典型的表現。
3.中國歷史上的偽太後是誰？中國歷史上唯壹的男皇後——韓子高韓子高，也是殷珊惠姬人。
世態卑微，行業謀生。孩子十六歲了，還在壹般的角度，容貌艷麗，苗條白皙，像個美婦。
螓首霜，自然如眉，讓人目瞪口呆。也就是說隨機卒揮舞白刃，豎擺隱忍，導致人數較多。
陳霸先是跟隨子謙，出城到當將軍，子高於懷朱附部送吳回國。她看到這壹幕，大吃壹驚，問道:“想要財富，可以。”她許下了很高的諾言。
她對武器相當在行，她兒子贏高，她被咬裂。錢欲止曰:“汝已成大惡。”高姿說:“妳既健又聾，敢安。”錢既受益又可憐她。
子膚色高，溫婉可人，猿臂善騎射，若風。錢原來是壹首詩，她送給他說:“以前聽周的歷史，現在唱。
玉塵手別，羊車市若空。誰擔心兩只公貂的結合，就該讓儂。"
然後他說:“人家說我有皇帝的樣子，我就應該審判妳，但是我怕同姓的人反感我。”高姿磕頭道:“古時候有女主，也有男後。
龔銘郭圌伊恩，為什麽奴辭為武孟子？“她夢見騎馬出山，路上險象環生，孩子升官升官。會任命，也願意當將軍，但要點頭，準備收腹。
評價:韓子高是壹個完美的人。漂亮，比中國的幼寶周小詩還要漂亮，在壹個亂軍中，敵人揮舞著長槍和白刃瘋狂地亂砍，但壹旦遇到韓子高，就會扔掉武器，沒有人願意傷壹根頭發。天啊，這位先生不僅僅是漂亮的臉蛋，還有修長的手臂，擅長騎射，帥氣的身材，誘人的皮膚，異常的英武，讓人癡迷無法自拔。
許多天真無邪的女孩，包括陳超公主，都瘋狂地愛著高姿，甚至因為日夜思念他而咳血。更美的是，韓子高出身貧寒，不驕不躁，僅憑德行在陳茜(後來在陳文帝)掌權後委身於同壹對俊男靚女，與他同吃同睡，更因為與兒子的曖昧關系，陳茜的怒火導致了王司馬家族的滅亡。後來兩人並肩作戰，最終導致梁朝滅亡，陳朝建立。
這種夫妻瑣事導致王朝顛覆的史實，在中國歷史上絕無僅有。因為韓子高，中國在歷史上第壹次也是最後壹次提出了男皇後的概念，雖然最後的誓言沒能兌現，但韓子高美麗壹心報國，德服天下的事實是無可爭議的。
陳謙去世前，她高端送藥，壹刻不離，這給了彌留之際的陳謙莫大的安慰。偌大的宮殿裏，所有的人都被關在門外，只有陳和高在病床上壹起度過了生命的最後壹程。
陳謙死後，高姿被冤獄判處死刑，年僅三十歲。十六歲，從壹個貧窮的少年，歷經戰亂、王朝建立、創業的艱辛，最後與陳謙壹前壹後離世。短短十幾年，人生如黃金般閃耀，如果人生能像高姿壹樣豐富地度過，那就沒什麽可奢求的了。
四、中國歷史上最強的偽娘偽娘，ACG術語，通常指的是壹個正常的具有女性美的男性角色，往往帶有很強的可愛屬性，有的甚至可能比壹般的女性角色還要優秀。
(註:本詞條主要解釋其基本定義)(PS:偽娘控指的是壹個有著偽娘性格的非常可愛的人)名詞的由來是假的:不真實，假的。娘:壹個女孩，壹個女人(在ACG圈子裏，娘常用於漂亮的年輕女子，而“娘”原本是對女孩的稱謂，在古代漢語中也有使用)。
偽娘起源於中國ACG，目前在11地區的ACG不使用，但11地區的“男”和“偽娘”是同義詞。天生具有接近(幾乎)女性的美麗外貌和身材，兼具男女魅力(女性眼中的男性魅力和男性眼中的女性魅力，至少在ACG故事中是這樣)的男性角色。
——偽娘白皮書中壹個偽娘的基本含義自然是外貌和造型女性化，有很強的可愛屬性。生理性別為男性的正常人類大多給人容易被誤認為女生的錯覺，有的甚至能混淆真假，萌翻普通女生。代表人物是供銷路的瑞穗。
瑞穗宮古(托拉良介:在遊戲的官方介紹中解釋說她是人妖)。偽娘只是外表和身材比較女性化，日常生活中大部分偽娘都是正常男性。變裝和偽娘不壹樣。變裝主要靠化妝，偽娘主要是因為外在條件(外貌)更接近女性。
偽娘不壹定是女裝，女裝也不壹定是偽娘。有些偽娘可能只有女扮男裝的時候才會穿女裝，壹般是男裝或者中性的衣服。
絕大多數的偽娘都對異性(女性)有好感。【註】虛心:也是圓滿虛心，這裏的心是指人格。
假心異於女心，假心——假外貌(虛擬相似)性格:虛擬相似異性(女滴)的心理形態《偽娘白皮書(2.00版)》篇幅不超過○，長得像女人的人可以稱為偽娘！！既然壹個事物已經不僅僅是壹種文化元素(至少在某些群體中)，就有必要對其進行解釋。很多對偽娘壹無所知的人無限擴大偽娘的概念，導致偽娘概念的模糊。《偽娘白皮書》是壹個百科詞條，目標是完美解釋偽娘。
內容如下:如何最快速的了解偽娘？偽娘的必要條件，偽娘的寬容條件，偽娘的充分條件。如何最快速的了解壹個偽娘？了解《偽娘》中最有代表性的人物是最快的方法。故事(配有18X遊戲和全年齡季動畫)，《少女愛上姐姐》(中文為“少女愛上姐姐”)中的主角宮城瑞穗，只是壹個贗品。
他的名字“瑞穗”幾乎是偽娘的代名詞。所以當妳聽到XXX是“瑞穗”的時候，就相當於說XXX是偽娘。
去打遊戲或者看動畫片。當妳理解了公小路的瑞穗，妳就理解了偽娘。附加問題:《偽娘白皮書》對偽娘有權威嗎？《偽娘白皮書》對偽娘的定義基本完成。
現在《偽娘白皮書2.0》已經修改了很多次，基本可以作為判斷是否是偽娘的參考。在它的定義完成之前，“偽娘”這個詞被很多不了解它的人無限擴大，最終導致了“偽娘”這個詞的濫用。
目前已經基本完成了對偽娘明確定義的解釋，部分內容還不完整。以下是《偽娘白皮書》原作者的聲明。
第壹，偽娘是新生事物。目前網上對偽娘沒有明確的定義，在所有能找到的資料中，也沒有偽娘白皮書可以分析的信息。其次，我寫的小說是以偽娘為原型的，在偽娘流行之前我就已經塑造了這樣壹個角色(至少當時我還不知道“偽娘”這個概念)。
所以我對偽娘的愛，理解，堅持，都不壹般。有興趣的可以去魔劍書盟看看《信仰與心靈之火》這本書。幾年前寫的作品文筆不太好。請原諒我。
這個版本是1.10版的《偽娘白皮書》，對於引言和定義有了更為詳細和系統的解釋。歡迎討論，談談自己對偽娘的理解。
根據妳的意見，白皮書可能會修改。假媽媽的形式和類型不是每個人都能成為假媽媽。
基本上偽娘分為兩類。人們經常混淆假媽媽和非假媽媽。在這裏，我將詳細說明壹下假名的形式:1，假名:公主，瑞穗2，偽娘的準備(偽娘的準備階段):羅夫人-。
在這裏，單獨作為壹個群體，內在型可能有強烈的做偽娘、做女* * *或做女性化心理的心理欲望，但其外表往往差強人意，具有在網絡世界中幾乎找不到破綻的強大力量，卻往往與生理和心理現實不符。它的心理和外表與偽娘大相徑庭。
- .羅太太是壹個可愛的小男孩，年紀不大(12以下)，沒有胡子，長得像個女孩子。
隨著年齡的增長，洛蒂夫人:壹部分可能會成為偽娘，但大部分會成為普通人。PS:洛泰(LOTAI)，鄭泰+LOLI，具有女性資質的鄭泰的特點:年輕的偽娘有著與女性相似(相對)的美麗容貌。公主:華麗公主的特點是非凡的華麗。
他們可能已經了解了壹些女性的心理，但是他們的了解是膚淺的——這是壹種中間形態。
5.中國歷史上的“偽太後”是誰？這比皇後還受歡迎，比那些後宮佳麗還漂亮，董賢在歷史上是“有名”的。如果妳不熟悉董賢，妳壹定熟悉“斷袖之癮”這四個字，而他就是這個故事的主角之壹，另壹個主角就是為他斷袖的漢哀帝。
傳說這個董賢超級好看。她不僅長得像女人，舉止也像女人，而且是那種天真無邪的少女女人。因此獲得了漢哀帝的寵愛，也是漢哀帝唯壹的愛。董賢原本是漢哀帝面前的舍人，但因其相貌英俊，深受哀帝喜愛，不久便成為徐校尉，最後升任大司馬(相當於現在的國防大臣)。董賢和他的妻子、姐姐以及其他親戚也很幸運。
其妻入後宮花名冊，入宮卻與董賢同居；他的姐姐成了皇帝的趙翼，三人壹起開始了侍奉漢哀帝的重任。他爸被提拔為魏巍，是時候了。這個偽娘董賢壹定有真正的美，不然也不會把後宮佳麗都比下去了。當然，可能主要是因為皇帝是同性戀，不喜歡異性。就像職場商戰小說《征婚獵人》裏的“饅頭臉”，他不喜歡眼前的任何壹個美女，因為他有自己的擇偶標準。
當然，就算主要是因為皇帝只喜歡同性，那他為什麽不喜歡其他男人呢？還是因為董賢長得比別人漂亮，雖然不壹定比後宮所有女人都漂亮。漢哀帝無疑是同性戀，那麽董賢壹定是同性戀嗎？個人認為他是偽娘是真的，但他是同性戀不壹定是真的。也許他留在漢哀帝身邊只是為了讓他開心，得到他的國家。
首先，他曾經向漢哀帝提議自己當皇帝，哀帝同意了。不幸的是，部長們不同意。最重要的是，他和妻子自殺的時候，手裏還拿著皇帝留下的玉璽。
第六，古代的偽娘是什麽樣的？其實中國人喜歡發明新詞，比政治運動還火。考慮壹下那些新詞，挺合適的。
比如“偽娘”這個新詞，很久以前，同事們討論這個新的性別形象時，感觸良多，我也保持沈默。同事們壹如既往的挖苦我老古板，但其實我的內心在劇烈的翻騰和糾結。
我為什麽這麽糾結？“偽娘”是電視、網絡等大眾媒體炒作出來的壹個變裝群體。我為什麽糾結，是因為我對歷史上的“偽娘”現象有個大概的了解。現在接受影視和網絡營養供給的人，在造新詞的技巧上，從來沒有超越過古人，歷史驚人的相似。
和現在的“偽娘”壹樣，古代“偽娘”的審美旨趣是被大眾文化和娛樂文化塑造的，有壹種娛樂至死的頹廢情調。直到今天，我才有時間去想古代的“偽娘”。
“偽娘”現象在中國由來已久。宋代的“偽娘”出現在娛樂場所。
不過，那時候還不叫“偽娘”，叫“巫師裝”。古代的知識分子大多把這種人視為人妖，所以稱之為“巫衣”。宋末《魁新雜識》中記載江浙壹帶有專門作畫、抹灰的男子。男人會縫紉，他們既不是男性也不是女性，他們被稱為女性。他們以此為生，首領叫石武星。
南宋時，大眾在傳播世紀末的頹廢情緒，對非男非女的性別產生了強烈的審美趣味，流行開來。清代紀曉嵐《閱微草堂筆記》(卷十六)記載，有壹年元宵節，壹個富家公子外出遊玩，看見壹個美女在路上走來走去，衣香鬢影，似乎是她在劇中走失的伴侶。
男的上前搭訕，用語言挑逗女的，問她姓什麽，住哪裏。美女不理他。富家公子猜測，這位美女壹定是在等心上人。既然她會在元宵節和愛人約會，那她壹定不是個正經女人。於是富家子弟說，邀請女人到自己家裏休息，女人拒絕了。男子公然使用武力，將美女劫持到家中。家裏壹群女人，老婆，姐妹，小妾在喝酒，富家子弟請被劫持的美女坐在壹起取樂。
美女壹開始很尷尬，後來漸漸放開了，和他的後宮玩，吃喝，摟抱，撒嬌，看到富家子弟癢癢，就越讓後宮好好陪著自己，給自己端茶倒水。這樣玩到半夜，大家都快醉了。那哥們假裝勸說美女留下來住壹晚。女人突然爽朗地笑了，說:“妳的好意我心領了，但我只能借我的房子去化化妝。我的同伴還在等我。我不能在這裏久留。”
說完，脫下裙子，取下發髻首飾，取下胭脂水粉，變成了壹個男人。就是秧歌隊裏打球的姑娘，俗稱“拉花”。
富家子弟惱羞成怒，追到外面和化妝師打起來。鄰居們都來看熱鬧，看到這個化妝的“女人”，有人看到富家子弟用劫持的方式把拉花的人帶回家，就不能怪別人半夜闖進家裏。有些人不能怪別人打扮和女人調情，鄰居壹哄而散。
拉花哥占夠了便宜，笑著走了。富家子弟氣得想調戲別人的老婆，自己的老婆卻在自己眼皮底下被調戲的夠多了。
在古代，“偽娘”也出現在娛樂圈，這並不奇怪。在表演者娛樂大眾的同時，大眾的性別審美出現了偏差。
類似於宋代的“巫師衣櫥”，首先提供的是* * *。中國古代有很多關於同性戀的記載，不壹定在娛樂圈，但幾乎所有異性裝扮的“偽娘”都出現在娛樂場所。
同性戀妓院並不是清朝才出現的，唐宋時期就有專門為男同性戀提供娛樂的妓院。在宋徽宗統治時期，規定“壹個男人給壹個妓女100塊錢，給壹個告密者50塊錢”。
起初，中國古代表演藝術中的同性戀者被稱為“顧薌”。明清時期，男娼更加盛行，“顧薌亭”相繼出現。中國古代的娛樂圈不如現在的娛樂圈，也沒有大人物的名聲。
演藝是主要職業，從事同性戀賣淫是副業。最早不叫顧薌，叫相公。清朝末年，壹些長得好看的童子演員，整天打扮，扮演男妓的角色，在大廳裏接待那些有“龍陽之癮”的“雅人們”。他們被稱為相公。相公這個詞本來就不雅，後來念起來像大媽，很貼切。
關於“偽娘”還有壹個隱藏的形象，那就是政治形象。明代陸容在《園雜記》卷十中把宋代的“偽娘”稱為“妝丹”，諷喻這種異性裝扮的現象，影射王朝的滅亡。
他說，嘉興的海鹽、紹興的余姚、寧波的慈溪、臺州的黃巖、溫州的永嘉，都學過，都崇尚優秀，劇名都叫“戲子”。雖然家境不錯，但我並不以此為恥。
它扮演了壹個傳奇，沒有女人就沒有壹切，沒有哭泣就沒有壹切，這是眾所周知的。容易悲催，掩蓋了南宋亡國的聲音。
假扮女人的人名叫“莊丹”。輕柔而緩慢地，作為壹種崇拜的姿態，往往是現實的。
有誌於正家的士大夫，應拒之，苦之。雖然在古代，演員和* * *是統壹的，被說成是歧視，但陸容把宋代的“偽娘”現象上升到政治高度，痛恨“偽娘”的流行，說這是“亡國之聲”。
今天的“偽娘”和宋代的“偽娘”名字不同，但傾向於表現的人格特征是相同的。我們不能簡單地把“偽娘”稱為“同性戀”或性別認知障礙。
那麽，“偽娘”這種莫名其妙的流行到底傳達了壹種怎樣的頹廢情緒呢？。