踢瓦片，也叫跳房子，是孩子們經常玩的壹種遊戲。
選擇壹塊幹凈平整的地塊，拿起瓦片，壹個壹個地畫格子。網格標有序列號。1號、2號、3號網格在“樓上”，垂直排列。4號和5號網格水平排列在3號網格上方，6號網格與1號、2號和3號網格整齊對齊，4號和5號網格在下方，7號和8號網格在上方。9號網格為“翁城”，畫成半圓連接7號和8號網格..這是踢瓦片的地方。就像籃球場壹樣，有嚴格的遊戲規則。
荀子的《禮記》說:“定了規矩，就不要欺負方圓。”踢瓦片這個遊戲，潛移默化的教人要誠實，要堅守自己的職責。沒有規則，就沒有方圓。要想直，就要以自己為準則；如果妳想了解方圓，妳必須遵守規則。心中有了規矩，事情才能內化於心，外化於形。
搭檔手拉手圍成壹個圈，放下手，彼此保持等距離，然後猜拳頭，同時伸出袋剪錘，根據勝負決定順序。
勝者先出，在第壹格拋出瓦片，擡起壹腳，單腳落地，壹次將瓦片踢入第二格，瓦片不能壓線，不能踢出格外，同時腳不能觸界，兩腳不能同時落地，就這樣踢到“翁城”附近，結束本輪。第二輪，把瓷磚扔進第二格，從第二格開始繞圈；就這樣，所有的方塊都按照遊戲規則被踢出去了。踢瓷磚的人轉過身，背對著方塊，把瓷磚從他的頭頂扔回去。瓷磚落在哪個格子，哪個格子就是贏家的“封地”。下次踢自己的封地，可以站穩腳跟，休息壹下。別人踢的時候，要想盡辦法跳出這個盒子，不僅瓷磚要跳出這個盒子，人也要單腳跳出這個盒子。
踢瓦片的規則有著嚴密的邏輯思維方式，勝利者總是有放棄壹切努力的危險。比如前七輪順利通過。第八回合踢的時候，人站在踢線前，俯身扔瓦片，不壓線。如果瓷磚不能落在第八格，或者壓到線，就被視為犯規，失敗。就算把所有方格踢出去，扔出瓦片來選擇自己的“封地”，成功的概率也是極其艱難和渺茫的。扔出格子線的牌，或者扔進格子壓線的牌，都會被打敗，重新開始。
踢瓦片給人啟示:人只有壹次生命，我們要認真走好每壹步，俗話說人生如壹盤棋；如果不能走好前壹步，下壹步就很難了。越是面對成功，越不能沾沾自喜。沒有固定的命運。都是自己操作的。關鍵時候的壹步可以讓人走向輝煌，壹步也可以讓人走向深淵。
踢瓦片是壹項有意義、健康的遊戲活動，但也會給男孩女孩帶來深刻的傷害。對於壹個母親來說，為她的孩子做壹雙鞋是不容易的。不知道要把鞋底和鞋子放在煤油燈下多少個晚上。早上去上學的時候，我穿上了媽媽做的新鞋。中午放學的時候，我的鞋面被瓷磚磨破了。背對著門，不敢進屋，蹲著或跪在地上，雙手交替搓著腐爛的鞋幫，嘴裏不停地呻吟。妳在弄傷妳的鞋子嗎？不，是心痛。我心疼我的新鞋，心疼我媽的辛苦。
踢瓦片是個小遊戲，但裏面有大創意。我分不清是歷史中的思想還是思想中的歷史。反正我們從小就把第九個半圓格子叫做“甕城”，把勝者可以雙腳落地的格子叫做“封地”。
在中國古代城市中，骨灰盒的設置在五代和北宋時期最為興盛。《吳京總論》中有描述:“城外骨灰盒為圓形或方形。視地形而定，高而厚如城池，但左右開闊地。”按照這個理論，瓦片中的第六個方塊應該就是骨灰盒中的方城。
封建土地是舊君主賜給皇室成員、大臣和王子的土地。公元前12世紀，強大的周朝宋冀繼承了周成王的王位，他的弟弟姬旦輔佐朝政，當了皇帝。當姬旦帶兵平息唐朝的叛亂時，周成王非常高興。在和哥哥虞姬玩遊戲時，他撿起壹片梧桐葉，剪成玉桂的形狀，對虞書說:“把這玉桂給妳，封妳做唐朝的諸侯！”史官聽了之後，要求王乘選嵇日立虞書為唐侯。周成王不理會他的玩笑，歷史學家說:“妳在開玩笑。”因此，周成王不得不將虞姬封於唐國成為諸侯，這就是封地的由來。
追根溯源，“封地”壹詞最初來源於遊戲，出現在踢瓦片遊戲中也就不足為奇了。
中國的很多歷史都是口口相傳的，就像古代人打個結來記錄沒有文字的東西壹樣。人民創造歷史，人民記錄歷史，人民是歷史的主人，人民也是歷史的評判者。
既然踢瓷磚有嚴格的規則，就必須有嚴格的法官來執行規則。玩踢瓦片遊戲時，評委手裏拿著壹個瓦片，專註地盯著每壹個環節。當難以判斷瓦片和腳是否被壓時，法官用手中的瓦片沿線重新劃。如果裁判手裏的瓷磚碰到格子裏的瓷磚或腳，則視為犯規。
當然也有調皮男生當評委故意欺負小女孩的情況。當瓷磚刮到格子裏的瓷磚或女生的腳時，手故意抖，堅持認為是犯規。此時的小女孩，就像足球場上被“黑哨”裁判故意罰下的球員壹樣，雙腳高高跳起，伴隨著兩聲吐沫，離開了球場，背過身去，眼裏含著淚，嘴角撅著掛油瓶。
但這也無妨。小時候不記仇，壹眨眼眼淚就破了。