20世紀傑出的國學大師和文學大師，在詞、曲、文字學、音韻學、禪宗、書法等領域都取得了豐碩的成果。
谷穗通過了北京大學中國文學系的入學考試。畢業後，谷穗在河北師範學院、燕京大學、輔仁大學、中法大學、中國大學、北京師範大學和河北大學教授中國古代文學。
四十多年來，桃李滿天下，許多弟子早已是享譽海內外的專家學者。、周、、施叔青就是其中的傑出代表。
古典詩詞是目前略顯尷尬的存在。對於中國大多數人來說，從他們開始牙牙學語的時候就開始背唐詩了。在他們漫長的學生生涯中，詩歌經常在身邊。但是壹旦脫離了應試教育體系，
很少有人會再去接觸詩歌。
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這是教育的悲哀，也是古詩詞的悲哀。年初，流行詩歌節目贏得了大量對古典詩歌有好感的觀眾的關註。但就其節目規則和受邀嘉賓的講解而言，充其量是壹種高級的填字遊戲，還沒有脫離應試教育帶來的詩意印象。
唐宋詩詞是中國每個人共有的鄉愁。每個人或多或少都懷念詩歌。古代文人寫詩，不壹定尊重儒生的實用文章。儒家看不起富字艷歌，尤其是街頭小說。在古典文學的鄙視鏈中，詩歌壹直占據著最高的位置。雖然很多人向往這種古老而珍貴的遺產，卻不知道如何進門。直接看原文肯定有障礙。過多的註解和翻譯會破壞原詩的境界和味道。翻譯其實沒必要。通常要看別人的解讀，而這種解讀對編輯的水平要求很高。
既然是解讀，不如找壹些人。在近幾年出版的詩歌書籍中，谷穗是不可忽略的。妳在乎誰？桐木心的名氣大部分得益於陳丹青。許多人知道谷穗是因為葉嘉瑩出版了他的講稿——谷穗詩集(又稱中國古典詩歌)。
谷穗是詩人、學者、禪宗學者和書法家。他擅長詩歌、雜劇、小說、韻文等。(他可能是中國最後壹個出版雜劇的作家)，的弟子很多，除了，紅學大家周，著名學者郭毓衡都是他的學生。
谷穗是那個時代典型的多面手。因為古文功底深厚，北大校長蔡元培看了他的卷子，認定他不必在中文系浪費時間，就讓他改學英語。他熱愛古典文學，壹生致力於此。但絕不是老少通吃的那種，對時代的變遷缺乏敏感。年輕時，他自由活潑，熱愛社交生活。他和當時的年輕人壹樣，認為自己是新文化陣營的壹員，崇拜和研究魯迅，自己也寫新小說。由於出身於英語系，谷穗也涉獵了西方文學。正如黃小丹所說:谷穗的價值在於他思想中的新文學和舊文學；新思想和舊思想的矛盾和沖突。
《谷穗詩話》序言說:“壹種學問，總是和人的生活、生活有關系的。如果壹個講師變成了壹個口號或者壹個團體，他就變成了偶像，失去了本來的意義和生命。”他分析中國後世的巨著過於個人化，並引用王國維的說法，認為釋迦牟尼耶穌的自我“對人類的罪惡負有責任”。他談到王維，並與杜甫的詩風相提並論。說起杜甫，以魯迅先生和福樓拜為例。佛經、聖經、西方文學、古代文論、印象主義、尼采等。俗話說“禪機無言時，空中百尺長。”對於講課來說，除了舉壹反三，更重要的是將自己的閱讀經驗和生活經歷融入到古詩詞的解讀中。
谷穗講詩，是詩人講詩，不是普通學者講詩。葉嘉瑩這樣評價他:“老師好找，但老師難找”。在知識和知識中，知識比知識更有價值。正如穆欣所說，“沒有完整的性格，知識就被掩蓋了。”谷穗的詩常常顯示出壹個古典詩人的人格修養。對今天的老師來說絕不是照本宣科的課。在這方面，顧遂平的詩頗似古人。古人有壹種沈重的感覺。王闿運評價張孝祥《念奴嬌》:“空中有淩雲之氣，東坡水貂有塵封之心。”谷穗經常同時比較幾個詩人，三言兩語抓住了他們的咽喉，觸及了他們的痛處。
谷穗的偉大正是因為他的透明。中學西學和舊學新學把詩歌的精神內核推向更深更遠，讓更多的人領略到詩歌的美和境界。他有壹句名言，“用悲觀的心情過樂觀的生活，用沒有生命的意識做有生命的事業。”谷穗註重詩歌中真正重要的東西，而不是其他枝節細節。“世間萬物無常滅，詩卻不朽，可與天地爭壹日之長。”
他用他的人生境界，照亮了古典詩歌的至高境界。
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