華中師範大學副教授顧傳華是壹位長期致力於思考這壹問題的青年學者。他從現代名人的生活經歷入手，歷時三年多，對他們進行了深入的分析和解讀，為他們勾勒出壹條踐行“社會創造人格”的道路。
1，社會創造力也有壹個發生、發展、成長的過程，而不是與生俱來的。
2.青春期的英雄們表面上很普通，但他們都有* * *-自命不凡的顯著特征。
3、性格外向，在性格上敢於反抗。
4.對冒險的熱情使他們試圖創造性地面對和解決社會問題。
5.對成就的渴望起著“動力燃料”的作用，引導他們走向宏大的、整體的社會目標。
6.他們的生活處處表現出理想主義的特征，自我實現的需求尤為強烈。
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以下是原文，舉壹些例子來證明假設。
在中國很多人眼裏，英雄的早期生活充滿了神秘的色彩。從漢高祖斬白蛇傳到趙匡胤出生，似乎英雄註定要承擔某種拯救世界、拯救人民的使命。但是，每當壹個人在某個領域表現出非凡的創造力，取得輝煌的成就，英雄被神化的過程就開始了。即使在現代，這樣的奇跡故事仍在民間流傳。
相傳孫中山誕生時，有“紫氣東來”的“吉祥象”。李出生的那年，他家的鐵樹開花了。賀龍出生後，壹場罕見的龍卷風襲擊了他的家鄉，石龍倒在他的門前，他的敵人被雷電殺死。
但是，如果我們仔細閱讀英雄人物的傳記，就會發現他們的早期生活是普通的，與普通人沒有明顯的區別。很難用壹句簡單的“與時俱進造英雄”來解釋他們的成功。是什麽讓他們脫穎而出？他們的性格和普通人有什麽不同？
社會創造力也有壹個發生、發展、成長的過程，而不是與生俱來的。
華中師範大學副教授顧傳華是壹位長期致力於思考這壹問題的青年學者。他從現代名人的生活經歷入手，歷時三年多，對他們進行了深入的分析和解讀，為他們勾勒出壹條踐行“社會創造人格”的道路。
他先從幾部中國現當代社會名人詞典中搜集了300位社會名人，然後請三位歷史專業人士挑選了30位史料相對充分的典型創作人物作為研究對象，其中包括著名的政治家、軍事家、社會活動家。他們的共同特點是，在近代中國社會的政治、軍事或外交領域，以高度的創造力解決了社會問題，做出了歷史公認的突出貢獻，表現出非凡的社會創造力。
顧傳華主要運用了歷史測量和案例分析兩種研究方法，做了大量的統計分析，但研究的結果還是比較令人吃驚的。絕大多數的研究對象，在出生時和出生後很長壹段時間內，與“凡人”沒有明顯的區別。這意味著，與其他心理傾向和特征壹樣，社會創造力有壹個發生、發展和成長的過程，而不是與生俱來的。
青春期的英雄們表面上很普通，但他們都有壹個顯著的特點——自命不凡。
“大部分‘英雄’在早年並沒有表現突出，而是像周圍的同齡人壹樣過著平淡無奇的生活:像其他孩子壹樣玩耍嬉戲，像成績壹般的兄弟姐妹壹樣遵守家規和封建禮教，和同伴壹起讀四書五經，經歷各種新思潮新思想的沖擊。”
他發現這種共性還表現在早年生活的欲望和學習的動力上。他們大多只是想通過教育改變或改善當時的家庭生活，或者為更高的社會地位做準備。在壹些貧困家庭，學習是為了生存和養家糊口。
但在史料展示的線索中，這些看似普通的少年英雄身上壹些不為人知的性格特征被挖掘出來，自命不凡是壹個顯著的特征。“這反映了個體相對於壹般社會群體的邊緣化感和自我優越感，成為他們領導或試圖領導各種社會活動的重要心理因素。壹些傳說或巧合也助長了這種領導欲。”顧傳華分析道。
“賀龍出生時的特殊天氣無疑給他的父母、家人和周圍的人留下了非常深刻的影響，他認為自己可能會成為壹個驚天動地的英雄。人們會通過驚訝、關心、接近、表揚或拒絕、嫉妒等方式，有意無意地把自己的預測或期望傳達給孩子。他們在學術和社會活動中的成功或卓越成就往往進壹步加強了他們的自命不凡或優越感。另壹方面，英雄崇拜起到了榜樣學習或觀察學習的作用，增強了個體進行超常行動的傾向。”
外向的性格和敢於反抗在他們的性格中凸顯出來。
與矯情相伴的是外向，這些英雄在青春期表現得非常明顯。“他們喜歡探索外部世界，熱情樂觀，主動面對和解決各種社會問題，特別是積極與人交往，表現出合群、自信、坦率的行為傾向。對社會交往的敏感促進了後來“社會性”性格的進壹步發展。這些人格特征包括合群、勇敢、激進、進步、友好、坦率、挑釁、勤奮、精力充沛、理想主義等等。”英雄在青春期往往會在某個特定的人格維度上“偏激”，這也讓他們在人格維度上脫穎而出。通常，“坦率而非含蓄、坦率而非深刻、激進而非溫和、競爭而非謙遜是他們的共同特征，往往通過反抗、冒險和較高的成就動機表現出來。”
顧傳華博士告訴記者，在受試者早期生活的記錄中，很容易發現他們反抗或叛逆行為的跡象，反抗的成功或社會活動的成就無疑起到了壹定的強化作用。例如，毛澤東曾經回憶說，在他十三歲的時候，“我的父親當眾責罵我，說我懶惰和無用。這讓我非常憤怒...我走到壹個池塘邊，威脅他說，如果他再靠近壹步，我就跳下去。我父親必須讓我道歉並磕頭賠罪。我同意，如果他保證不再打我，我可以下跪。”結果，父子倆互相妥協，結束了這場“戰爭”。
據他分析，這個由青年毛澤東總結出來的“反抗成功定律”，即公開反抗導致對方妥協或客氣，而膽怯的屈服導致對方壓迫加重的“公式”，已經影響了他後來的壹生。他後來領導了壹系列的罷工、罷課和農民起義，都體現了“反抗成功法則”的實際運用。李、、葉劍英等人與青年有著相似的經歷。反抗成功帶來的巨大強化效應，往往會導致個體更深層次、更大範圍的反抗鬥爭。
對冒險的熱情使他們開始嘗試創造性地面對和解決社會問題。
此外，“冒險是早期社會創作人物的另壹個重要特征，體現了他們對社會問題情境的探索。換句話說，冒險是探索型人格的壹個重要方面。”
在人們的心目中，冒險意味著妳可能會取得某種非凡的成功，從而改善自己的處境或社會環境，贏得巨大的社會榮譽；也可能徹底失敗，帶來負面的痛苦體驗和社會評價。
顧傳華發現，“他們的冒險主義表現在各種社會情境中，不僅包括為了探索更好的教育和自我發展機會的‘學術冒險’，也包括為了實現某種抱負或理想的‘革命冒險’。此外，還有創造性地解決社會問題的‘改革冒險’。”
據毛澤東回憶，他的第壹次冒險是因為反對老師的嚴厲管教而離開學校，直到“漂泊”了三天才回家。這時，十幾歲的毛澤東正面臨著被父親和老師更加嚴厲地懲罰以及失去學習機會的危險。幸運的是，他的第壹次冒險成功了:回國後，“父親對我更體貼了，老師也更溫柔了。”
“與前三種冒險相比，政治冒險是它們最典型和最常見的冒險形式。毛澤東、周恩來、孫中山等人都帶頭剪辮子。這可以說是他們人生中早期的政治冒險。”
顧傳華認為，這種更高層次的冒險，使個人不僅面臨失去壹些機會(學習、謀生、事業機會)的危險，還面臨失去地位、榮譽、未來甚至生命的危險。青春期的奇遇，是他們事業和未來的奇遇，是他們對自己人生道路的重要選擇。為他們成年後的生活模式打下基礎，成為職業革命家和職業。
對成就的渴望起著“動力燃料”的作用，引導他們走向宏大的、整體的社會目標。
通過青蔥歲月的懵懂，社會創作群體在自己的性格中種下了成功的種子。而當他們在早年走上革命道路的時候，這壹時期的性格特征決定了他們人生的走向。
顧傳華對成年初期這壹群體的因子分析表明，人格主要表現在堅定性、盡責性、自我完善性、開拓創新性、外向獨立性五個方面，其中堅定性最為重要。壹般來說，高度的成就欲望、努力、冒險和理想主義是成年早期最突出的人格特征。
在他看來，“成就欲望不僅是指壹個人在壹件具體的事情上發揮自己最大潛能、取得最佳結果的動機，也是指個體在某壹方面或某壹領域取得最高成就的人格傾向。”
社會領域的創造型人有很高的成就欲望，這主要體現在兩個層面:壹是在每壹項具體的社會工作中，或者在解決每壹個社會問題的過程中，獲得最佳的結果，找到最佳的解決方案；二是盡可能取得最高的社會成就，對社會發揮最大的作用或影響，即立誌“建功立業”。
以孫中山先生為例。他放棄了能給個人帶來舒適生活的醫學職業，選擇了充滿艱辛和危險的革命職業，證明了“孫中山追求的是轟轟烈烈的‘社會成就’，而不是狹隘自私的‘個人成就’，他要做出名垂青史的不朽業績，而不是保護個人和家庭生活的‘自救’。他的成就動機直指創新社會這個宏大的社會問題，這種成就欲望反映了他對社會改革和解決社會問題的挑戰。”顧傳華說。
他認為，成年早期的成就欲望可以理解為壹種強烈的“事業心”，通過實際的、具體的、潛移默化的行為來解決社會問題，引導個體奔向壹個宏大的、整體的社會目標。這種對成就的渴望起到了“動力燃料”的作用。
他們的生活處處表現出理想主義的特征，自我實現的需求尤為強烈。
梁啟超曾在《管子傳》中說:“凡偉人必先立其誌。第三天，於菟氣得像頭牛；河流起源並吞噬了海洋。如果妳想在小事上得心應手，妳就不會失敗。”指出了歷史上的英雄成年後的理想主義“情結”。
“在對這群成年人的言論和行為進行詳細分析後，我發現他們的生活處處表現出理想主義的特征。”顧傳華說。不僅如此，“在理想確立後的漫長時期裏，他們都用腳踏實地的行動踐行著自己的諾言。我們可以看到他們對自我實現的需求特別強烈，每壹個實現自己潛力和價值的動作都是打地板。”
孫中山在香港西醫書院的同學陳少白回憶說，當時孫中山很革命。他遇到壹個人，就會說這些話(指宣傳革命，推翻清政府)，哪怕是和壹個人做生意，也會聊革命。洪鐘會的早期成員謝鉆太在6月23日的日記中寫道:1895:“孫壹心撲在革命上，有時說什麽做什麽都覺得怪怪的！他遲早會發瘋的。”
和孫中山壹樣，在確立為之奮鬥終生的政治理想之前，毛澤東、劉少奇、周恩來等* * *黨員都有壹個“雄心勃勃”的英雄夢。這種理想壹旦確立，就成為壹種不可動搖的信念，不僅不遺余力地宣傳自己的信念，而且把日常的壹切事務，包括愛情和婚姻，都納入這種信念的實踐中。
顧傳華發現，在追求理想的過程中，他們的勇敢、果斷、敢於冒險是出類拔萃的。孫中山、毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等。，幾乎都有過九死壹生的冒險經歷。“在當時極其險惡的社會背景下，每壹個重大決策都是壹次可怕的冒險，面臨犧牲或死亡的考驗。在這個過程中，他們也積累了極其豐富的社會活動經驗，發展了突出的社會活動能力，形成了相對穩定的創造性人格。
梁啟超曾在《南海康先生傳》中將歷史上的英雄人物分為“時勢人物”和“時勢人物”。顧傳華說，雖然無法嚴格判定這些英雄是“時代創造的”還是“為時代創造的”，但他可以肯定的是，“他們都是順應時代發展的要求而出現的，他們的誕生為時代提供了壹個引領者或先驅。從這個意義上說，我們可以說他們既是‘及時’的英雄，也是‘第壹次’的英雄。”梁啟超總結了“第壹次”英雄人物的三個“最不可缺少的美德”:理想、熱情、勇氣，認為“三者為根本，其余皆為枝葉。”
可以說，梁啟超所說的這三種品質，正是我們所考察的英雄們成年初期的突出人格特征。作為現代社會的“離經叛道者”，他們不遺余力地反抗和改變過時的規範和價值體系，也為自己贏得了輝煌的人生成就。