端午節，英文:Dragon board Festival，農歷五月初五為龍舟節，又稱端陽節、午時節、五月節、艾節、端午節、崇武節、夏節、詩人節等。結束的意思是“開始”和“開始”，第五天可以稱為結束五。在農歷中，地支標誌著月亮，陰建在正月，二月為基，五月至五月為午，所以五月稱為午月，“五”與“午”相連，“五”也是陽數，所以在壹些地方，端午節也叫五月節、艾節、夏節。從史料記載來看，“端午”壹詞最早見於西晉地方習俗:“仲夏端午，烹粟。”端午節是中國漢族的傳統節日。這壹天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子、賽龍舟、吊菖蒲、艾草、艾蒿、熏白術、白芷、喝雄黃酒。據說吃粽子和賽龍舟是為了紀念屈原，所以解放後，端午節被命名為“詩人節”，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉、熏蒼術、白芷，喝雄黃酒據說辟邪。今天，端午節仍然是中國人民中壹個非常受歡迎的盛大節日。自2008年以來，端午節壹直是國家法定假日。國家高度重視非物質文化遺產的保護。2006年5月20日，這壹民俗被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
[編輯本段]端午節的由來
關於端午節的起源，歸納起來，大致有以下幾種說法:屈原
中國的端午節是在屈原出現之前，祭祀河神和祈求豐收的節日。因為長江流域至今有壹種“端午水”的說法，即端午節前後會有暴雨引發的洪水。古人認為洪水是河神發怒的結果。為了防止端午節的洪水沖走秧苗等物，舉行了壹系列祭祀活動，希望河神幸福，五谷豐登。另外，這個時候壹般是農耕的翻耕插秧季節，經常泡在水裏。喝黃酒可以有效去除風濕。相傳黃酒是神靈賜予的酒，這段時間逐漸形成了喝黃酒的習慣。這些都不是為了紀念屈原而形成的，也就是在屈原投江之前，中國就有了端午節的說法。屈原投江自盡，使人們更加記住這壹天，也增加了吃粽子、賽龍舟、掛艾葉等慶祝方式。
紀念屈原，此說源於南朝梁朝吳郡《續齊之和》的記載和北周《荊楚紀年》的記載。據說屈原在五月初五投河自盡了。死後為龍所困，天下哀悼。他每天都往水裏扔五色的絲綢粽子來驅趕惡龍。也有人說，屈原投汨羅江後，當地百姓立即劃船施救，壹路到了洞庭湖，卻沒有找到屈原的屍體。當時下著雨，湖上的船都聚集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈博士時，又冒雨出門，沖進了茫茫洞庭湖。為了寄托哀思，人們在江河上劃船，後來逐漸發展成龍舟比賽。端午節吃粽子、賽龍舟，似乎都與紀念屈原有關，唐代文秀《端午》詩為證:“節分端午，盛傳是屈原。楚江空空如也，不能直洗，真是可笑。”
春秋時期，吳國忠臣伍子胥冤死後，成了沈濤，天下哀悼，祭祀，於是有了端午節。這個傳說在江浙壹帶廣為流傳。著名的楚國人伍子胥和他的父親、兄弟都被楚王殺死了。後來，子胥投奔吳國，幫助吳國伐楚，並在五戰中入主楚國。當時楚平王已經死了，子胥挖了壹個墳墓，鞭打了300具屍體，為殺父仇人報仇。吳王闔閭死後，其子夫差繼位。吳軍士氣高漲，被嶽擊敗。越王勾踐求和，夫差答應了。子胥建議徹底消滅越國，但夫差不聽。吳國太殘忍，被越國收買。他被讒言陷害，夫差相信了他，給了他壹把劍，子虛死了。子胥，忠臣，視死如歸。臨死前，他對鄰居們說:“我死了以後，要把我的眼睛挖出來，掛在吳京東門上，看著越軍進城，消滅吳。”然後他自殺了。夫差聽後大怒，於五月五日將子胥的屍體用皮子包好，投入江中。因此，據說端午節也是紀念伍子胥的日子。
端午節，這個說法來自聞壹多的《端午節考試與端午節歷史教育》。他認為五月初五是古代吳越“龍”部落舉行圖騰祭祀的日子。主要原因是:(1)吃粽子和賽龍舟是端午節最重要的兩項活動，都與龍有關。粽子扔到水裏經常被龍偷走，而賽龍舟。(2)人種穿越與古代吳越的關系尤為深厚，除此之外，吳越人還有不斷紋身以“形似龍”的習俗。(3)五月初五用“彩絲紮臂”的古代民俗，應該是“如龍”紋身習俗的遺跡。
先秦時代普遍認為五月為毒月，五日為邪日。相傳這壹天是邪惡的，五毒壹起出來了。據《禮記》記載，端午節起源於周朝的蘭花浴。《呂氏春秋》中的《仲夏》規定，人在五月要禁欲齋戒。《夏·鄭瀟》記載:“此日貯藥以除毒氣。”《大戴禮》中記載“畜蘭是五月五日洗澡”，還有很多傳說認為重五是洗澡驅邪的忌日。《史記·孟嘗君列傳》歷史上著名的孟嘗君誕生於5月5日。他的父親要求母親不要生他，認為“五月生的孩子，比壹家人還長，對父母不利。”《風俗通》失傳，“相傳五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》作者王充也有描述:“正月、五月為忌；正月五月殺父殺母，不可。”東晉大將王鎮惡，生於五月初五，祖父賜名“鎮邪”。趙霽，宋徽宗出生於五月初五，從小被寄養在宮外。可見，古代將五月初五視為惡日是壹種普遍現象。可見，自先秦以來，這壹天就是壹個不吉利的日子。這樣，這壹天插菖蒲、艾葉驅鬼，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒避疫，也就順理成章了。而且人們也避開“端午”這個禁忌，稱之為“龍舟節”。
關於夏季至日，持此觀點的劉德謙在《端午節》中提出了三個主要原因和壹個關於中國傳統節日的趣談:(1)權威著作《荊楚隋記》中並未提及五月初五吃粽子的節日習俗，而是在《夏季至日》中寫的。至於賽跑，隋代杜太清《玉燭集》將其列為夏季至日上的娛樂活動，可見未必是為了打撈投江的大詩人屈原。(2)端午節習俗中的壹些內容，如“踩百草”、“鬥百草”、“采藥”，與屈原無關。(3)《季華禮》中對端午節的第壹種解釋是:“陽光普照，端午在仲夏，故又可稱為仲夏節。因此，端午節最早的起源是夏季的至日。爭議頗多，紀念屈原說影響最為廣泛。由於屈原傑出的人格和藝術，人們願意把這個紀念日歸功於他。
紀念女詩人秋瑾、秋瑞熊、號建湖俠、小顧，浙江紹興人，自幼善作詩、詞、歌、賦，愛好騎術、劍術。她被命名為木蘭和秦良玉。28歲參加革命，影響很大。策劃起義時被清兵逮捕，光緒三十三年六月五日在紹興宣恒口英勇犧牲。後人為了贊美她的詩歌，悼念她的英勇事跡，便與詩人節合並紀念她，將詩人節定為端午節，以紀念愛國詩人屈原。
[編輯此段]端午節習俗
掛鐘:鐘馗捉鬼，是端午節的習俗。在江淮地區，家家戶戶都掛著鈴鐺和雕像來辟邪。唐開元皇帝在歷山講武後回宮，瘧疾肆虐。他夢見壹大壹小兩個鬼穿著紅襠褲，偷著楊貴妃的香囊和明朝的玉帝，在廟裏跑來跑去。大鬼穿著藍色的長袍，戴著藍色的帽子，抓住了那個小孩，挖出他的眼睛，壹口吞下。當被明朝皇帝問到時，大鬼說:我姓鐘馗，也就是說，我是最厲害的武術家。我願意為陛下驅除邪靈。明朝皇帝壹覺醒來，瘧疾就好了。於是我讓畫師吳道子根據我在夢裏看到的畫了壹幅鐘馗捉鬼的畫像，並命令所有的人在端午節的時候貼出來驅邪。
掛艾葉、菖蒲:端午節，家家戶戶都用菖蒲、艾葉、石榴花、大蒜、艾葉、龍船花做成人形，叫艾人。在大廳懸掛艾葉，剪成老虎形狀或剪成老虎的絲帶，貼上艾葉，婦女們競相佩戴以驅邪。用菖蒲作劍，插在門楣上，有驅鬼的神奇功效。
艾草是壹種多年生草本植物，葉互生，深羽狀，表面綠色，葉上有濃密的白毛，莖葉有特殊的香味。中國古代將艾草入藥，針灸的艾灸方法是將艾草放在穴位上，燒灼治療疾病。所以古人認為艾草可以招財避邪。在中國的壹本古書中記載:“雞不叫的時候，那些像人類壹樣采艾草的人取來，用艾灸收集，效果很好。就是愛彩化成人形掛在門上的日子，可以毒氣。”古代認為端午節過後，天氣開始變熱，蚊蟲滋生，容易發生傳染病。所以這壹天用菖蒲、艾草、石榴花、大蒜、山丹等五種植物來驅除各種毒物。
賽龍舟:當時楚人舍不得讓自己的賢者屈原死去，於是很多人劃船追趕，去救。他們爭先恐後地追趕，可是到了洞庭湖就沒有了蹤跡，因為那是賽龍舟的起源，然後每年五月五日劃龍舟紀念。劃龍舟驅散河裏的魚，以免吃了屈原的屍體。比賽的習慣盛行於吳越和楚國。賽龍舟始於清乾隆二十九年的臺灣省。當時臺灣省的行政長官江在臺南市的鶴溪半月池舉辦了壹場友誼賽。現在臺灣省每年五月五日舉行龍舟比賽。香港有劃船比賽。最近英國人也效仿我們國家，組織自己的隊伍舉辦比賽。
吃粽子:荊楚人在五月五日煮糯米或蒸粽子餅扔到河裏祭祀屈原，所以扔在竹筒裏，怕魚吃。後來，他們逐漸用蘆葦葉包大米，而不是竹筒。粽子包的米多是糯米，現在江米也用。餡料多為大棗，當地人常用臘肉。目前，他們使用各種餡料，如八寶，肉類和蜜棗。
喝雄黃酒:雄黃是壹種礦物質，含有三氧化二砷，與酒混合飲用。也就是用驅蟲解毒五毒的雄黃酒塗抹在孩子的頭部和額頭。耳朵，鼻子，手，腳和心臟。並撒在墻間以毒攻毒。民間流傳的《白蛇傳》故事，就是用雄黃酒治好蛇的毒，現在白蛇原形畢露。這種習俗在長江流域的人們中非常流行。
遊蕩百病:是貴州盛行的端午節習俗。男女老少去野外玩，穿新衣服。中午1點左右，路上、山上、樹上擠滿了人，捧著花花草草，其樂融融。晚上回家煮花草洗澡。老人們稱之為“百病遊”、“百病洗”。百病不出門遊，百病不洗的人，壹年四季都不會走運。
佩戴香囊:端午期間兒童佩戴香囊，不僅有辟邪驅疫的意思，正面還有點綴的樣式。香囊內含朱砂、雄黃、香藥，用絹布包裹，香氣四溢，再用五色絲線系成壹繩，做成壹串形狀各異，各種精致，引人註目。
黃武:黃鱔、黃魚、黃瓜、鹹蛋黃和雄黃酒。
十二紅:雄黃酒、黃魚鹹蛋黃、火腿、炸蝦、烤鴨、莧菜、玫瑰沙(糖)、月季、石榴花、櫻桃、枇杷。
豆草
韓以前沒見過格鬥草。(歷代社會流行事物考證:商)其起源沒有考證，壹般認為與中醫的產生有關。遠古的祖先掙紮求生，生活單調。在空閑時間，他們通過與昆蟲、草和野獸戰鬥來自娛自樂。傳說中的“神農嘗百草”形成中醫後，每年端午節都聚集在郊外采藥，插艾門以解暑毒疫，成為壹種習俗。收獲後往往會舉行比賽，以對抗的形式互相報出花和草的名字。大多勝出，既有植物知識的趣味，也有文學知識的趣味；孩子用葉柄互相勾，互相掐，互相拽。斷了就輸了，然後換壹片葉子打。白居易《看兒戲》詩說:“作塵或打草，終日樂。”
《原》說:“始於漢武”。據梁朝人宗彜在《荊楚紀年》中所寫的壹個故事，“五月五日，四人踏百草，有鬥草之景。”《歲月的回憶》:“在端午，造屋貯藥，打百草，裹五絲。”
南北朝時稱為“踩百草”，唐代稱為“鬥草”或“鬥百草”。《劉斌嘉華》雲:“唐中宗時，安樂公主五日戰百草。”到了宋代，擴展到平日隨時作戰。歷代文人的作品中對此有很多描寫。
北京故宮博物院藏《嬰兒間打鬥素描》，玩法如下:壹、比賽雙方各挑有壹定韌性的草(樓蘭案:多為車前草，車前草的多年生草本植物，多在路邊、水溝、田埂等處。無莖，有許多纖細的須根；葉從根際叢生，薄紙質，主脈5條，全緣或波狀，或齒稀疏鈍，長達15-30厘米；有綠白稀疏花，花冠分裂，雄蕊四枚；果實成熟後會像蓋子壹樣打開，釋放出四至六粒棕黑色的種子，其長長的花軸是打草的好材料。)然後互相交叉成“十”字形，互相用力拉扯，這樣堅持下去的人就贏了。
這種靠人的拉力和草的拉力大小的鬥草，被稱為“戰陣”王建的《宮詞》吟詠鬥草的遊戲:“水中的花，芹菜葉，泥土，會從許多人家中采來，總要等別人都數完了，袖子裏還有玉瑾的嫩芽。”鬥草不僅有“戰”，還有“文戰”。所謂“文爭”，指的是花草的名稱。《紅樓夢》第六十二回“寶玉生日，眾姐妹忙飲酒作詩。每個房間的女仆也和她們的主人玩得很開心。薛蟠的香菱姨太太和幾個丫鬟，各摘了些花草，打打鬧鬧取樂。這上面寫著，我有觀音柳；又說我是羅了。突然豆官說我有姐妹花，難倒了大家。香菱說我有夫妻福利。豆官見香菱回答，不服氣地說:“從來沒有什麽夫妻利益！香菱道:“壹朵花叫‘蘭’，幾朵花叫‘回’。”"。上下結是兄弟祝福，第壹個結叫夫妻祝福。我腦子裏有個疙瘩，為什麽不叫夫妻祝福呢？”問了壹會兒，豆官笑著說，“按妳的說法，壹個叫‘老子的兒子惠’，背後開兩朵花的話，就可以叫‘仇家惠’。薛蟠剛走半年，妳心裏想他，把花花草草當情侶帶在壹起太可惜了！”翔靈臉紅了，笑著跑去擰豆官的嘴，於是兩個人在地上打滾。女仆們在玩耍，玩得很開心。這時寶玉也采了些草來湊熱鬧。
端午節裝飾品
在舊社會，任劍是江浙壹帶婦女在端午節的裝飾品。壹般用金銀線或銅絲金箔制成，形似小人騎虎，也有鈴鐺、鈴鐺、流蘇、大蒜、粽子等。插在女人的發髻裏，也用來餵奶。《賈青錄》雲:“(五月五日)城中人以金銀絲為繁纓，編鐘，騎虎，極細，飾以小釵，串成串，或以銅絲金箔供女子插鬢。他們還互相獻祭，稱為任劍。”當健康人說認同Ai人的時候，只是用屌絲換Ai人而已。吳曼雲《蔣香節詞序》說:“掛俗，健者為愛民，易用帛使其如虎，女穿之。”好像這樣會有驅邪控疫的效果；說到古時候走路，純粹是女人的點綴(註蔡赟《五仙》)。
豆娘，舊時端午節婦女的頭飾。多見於江南。有些地區也叫健康人。這個東西起源於遠古行走，是Ai人的壹種不同形態。《賈青錄》引《唐宋遺事》雲:“誰在大江南北，五日得壹等獎之制，殊為巧妙。艾葉全部壓制出售，或繡上仙、佛、和、武、蟲、魚、獸、八寶花等形狀。縐蛛，美鳳林，繭虎絨陀，草坪蜥蜴，螳螂蟬蠍，葫蘆瓜，色彩逼真。上面蓋著壹個寶，繡球無數，鈴鐺幾百個形狀，或者串在壹起。名字叫豆娘，無敵。”
舊時端午節的驅魔人艾虎也被用作裝飾品。在中國古代，老虎被視為神獸，被認為可以鎮邪保平安。《風俗通》雲:“虎為陰莖，獸亦長。能吃鬼，...亦惡”。因此，人們經常用老虎來辟邪，尤其是在艾虎的端午節期間。艾虎要麽用艾葉剪成，要麽剪成老虎的絲帶，用艾葉粘好，戴在頭發上。壹千多年來，端午節壹直以艾虎的習俗為裝飾。宋陳元貴引《宋本廣記》年號雜註:“端午以艾為虎，連大如黑豆，或剪彩為虎，貼艾之葉以戴之。王《端午帖》詩:“釵頭鳳，驅邪知驅祥雲七寶。"清代夫差敦沖《燕京年間筆記》:"每到日暮，閨中巧者，以絲制虎，以粽子...用彩色的線穿起來，掛在發夾的頭上，或者系在孩子的背上。古詩說‘玉吞簪，輕愛虎’，就是這個意思。"
端午節的衛生習俗
(1)采集草藥。這是端午節最古老的習俗之壹。《夏鄭瀟》載:“此日貯藥以除毒氣。”《雜藥集》卷二十二引用《荊楚歲時雜藥集》佚文:“五月五日，爭雜藥可治百病。”在魏末《齊姚敏書》的雜註中，有五月捉蟾的記載，也用於制藥。後來，許多地區都有端午節抓蟾蜍的習俗。比如江蘇，中午收割蟾蜍，刺破其泡沫制成中藥蟾酥。杭州人也給孩子吃蛤蟆，說夏天能降火不生瘡。並於5日將墨錠放入蛤蟆口中，吊起晾幹，便成蛤蟆錠，敷於膿腫處即可消散。這種捉蟾藥的習俗，源於漢代“蟾爭兵”的傳說。再比如湖北監利端午節“采藥”的習俗，也是采藥。采藥是因為端午節前後草藥的莖葉成熟，藥性好，這壹習俗就在這壹天形成了。
②木蘭湯。中午用蘭花湯洗澡是《大戴禮》中記載的古老習俗。那時候的蘭花不是今天的蘭花，是菊科的飛機草，有香味，可以煎服沐浴。《九歌·雲中》也有“沐浴蘭花湯會讓妳芬芳”這句話。《荊楚紀年》:“五月五日，謂之蘭浴節。”《五雜記》記載，明朝人中午用五色草洗澡，是因為“沒有蘭花湯”。後來壹般都是炒香蒲，艾草等草藥洗澡。在廣東，用艾草、香蒲、鳳仙花、玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，柏葉、銀蓮花根、艾草、蒲草、桃葉等用來泡澡。不管男女老少，全家都洗。這種習俗至今仍然存在。據說能治皮膚病，還能辟邪。
③喝蒲酒、雄黃、朱砂酒，噴酒。《荊楚紀事》:“菖蒲(壹種多年生草本植物，生於水邊，地下有淡紅色的根，葉子形狀像劍和穗。”。根莖可入藥或入藥)或刻或切絲涼酒。“蒲酒清香爽口。後來酒裏加了雄黃和朱砂。謝明趙哲的《五雜醉》:“飲菖蒲酒也...和雄黃壹起喝。“馮明滎經《廣義月令》:“初五，用朱砂酒辟邪解毒，用酒染額、胸、手、足，故無毒蛇之虞(古書所提毒蛇)。給墻壁和門窗灑水，避免毒蟲。“這種習俗流傳很廣。至今，如在廣西賓陽，端午節時有成包的藥材出售，有雄黃、朱雷、側柏、桃仁、蒲葉、艾葉等。人們用酒浸泡，然後在墻角、門窗、床下等處蘸酒。，然後在孩子的耳朵、鼻子、肚臍上塗上酒，驅趕毒蟲，求得孩子的安全。此外，有些地區還用雄黃酒粉在孩子的額頭上畫“王”字，讓孩子身上帶有老虎辟邪的印記。從健康的角度來看，這些活動仍然是科學合理的。雄黃用水和酒混合可以在室內消毒殺菌，喝普灑也是相當有益的。
4采茶，做涼茶。在北方的壹些地區，人們喜歡在端午節時采摘嫩葉和蒸野菜葉來泡茶。在廣東潮州，人們去山野郊區采集草藥和煮涼茶。這對健康也有好處。
端午設各種能驅邪的花草，出處也長。最早的例子是在門上掛艾草，《荊楚紀年》:“艾艾為人，掛於門上以毒氣。”這是因為艾蒿是壹種重要的藥用植物，還可以用來治病、艾灸穴位、驅蟲。五月溫含艾葉油最多(此時正值溫生長高峰期)，故效果最佳，人們爭相采摘艾葉。除了把艾紮變成人之外，他還被做成老虎的形狀，這就是所謂的艾虎。《荊楚紀年》中的註曰:“以艾為虎形，或剪彩為虎形，郵至內人試戴。”與此同時，門上還掛著蒲捆，剪的蒲劍，用蒲捆綁的蒲龍。《景帝歲時紀勝》:“(端午)插普龍艾虎。”《賈青錄》卷五:“戴普為劍，伐天蓬為鞭，佐以桃柄蒜，掛於床中，皆用以驅鬼。”桃梗是辟邪的吉祥之物，大蒜被認為是象征武器的青銅錘，配以蒲劍、彭邊驅除鬼鬼祟祟。此外，艾蒿被焚燒，以趕走蚊子和蒼蠅。在湖南、浙江等地，葛藤被用來掛在門上。據說葛藤是鎖鬼的鐵鏈，可以驅邪。
有打草藥、打草藥等遊戲，與采草藥、采艾普有關，是古人野外娛樂的遺產。後來發展成插花等裝飾藝術。
如今當地的風俗
端午節是中國非常受歡迎的傳統節日。全國各地有許多不同的風俗習慣來慶祝這個節日。每個人都通過各種方法祈求平安和安全，以避免惡靈。
安徽省
安徽省合肥市:端午節期間，安徽省合肥市的市民購買艾草，插在門上，根據傳統習俗吸引祝福，驅邪。
安徽歙縣:位於安徽省南部的歙縣，除了吃粽子、掛艾草、舞龍舟之外，還有獨特的鐘馗舞捉鬼。鐘馗娃兒舉著“鐘金石巡行”、“肅靜”、“回避”的牌子，鐘馗持劍打傘，娃兒捧酒碗等民俗表演。據了解，跳鐘馗是民間辟邪方式之壹。過去，歙縣的許多村莊在端午節表演鐘馗。鐘馗的遊覽僅限於自己的村子，還得走訪村長和街道的交匯處，以示驅魔的徹底。提前準備接鐘馗的人會放鞭炮給鐘馗打氣，以祈求驅邪。鞭炮聲中，塵土四起，氣氛凝重。有資料顯示，在中國清代詩人的作品中，有端午節吟誦鐘馗的詩句。也許是因為這個時候天氣濕熱，人多生病，瘟疫容易傳播，所以請鐘馗來驅邪捉鬼。
河北省
端午期間避免打井水，往往節前預抽。據說是為了避免井毒。端午節，街頭小販也賣櫻桃桑葚。據說他們端午節吃櫻桃桑葚，壹年四季都不誤食蒼蠅。
山東和東北
端午節早起都要喝壹杯。據說可以避邪。日照端午給孩子纏五色線，要穿到節後第壹場雨，才解開扔到雨裏。
山西
端午節，男女佩戴艾葉，稱之為“祛疾”，幼兒則在脖子上系壹百根繩子。據說這是“為屈原綁龍”。
江蘇省
端午節，無論貧富，都要買石斑魚(俗稱鱖魚)做菜。還有壹句俗話叫“當褲子，買黃魚”。南京端午節，家家用壹箱清水，加壹點雄黃，兩個鵝眼錢，壹個黃玉。全家人都用這種水洗眼，叫做“破火眼”。據說可以保護他們壹年不患眼疾。
四川省
有“端午節出門”的習俗。四個人用兩根竹竿擡起鋪著紅地毯的寬大桌子。壹個騎著老虎的道士在地毯上用竹簽編織而成。敲鑼打鼓，在街上遊行。古時候，川西有端午節“打字”的習俗。那壹天，成都人都買了李子，在城東南角上拋下拋，吸引了數萬名觀眾。在梅州，還有喝雄黃酒的習俗，據說可以辟邪/防蚊。這壹天，家家戶戶的門口都插上艾草，說是可以辟邪。
廣東
每年端午節前後，很多家長都有帶孩子去河邊泡“龍舟水”的習慣，以祈求孩子身體健康，快快長大。客家人有吃染色苦瓜的習慣(糯米拌魷魚絲，塞進去籽的苦瓜裏)
中國臺灣省
端午節，家家戶戶也有打“午水”的習俗。午水是指端午節中午打井的水。據說中午用來泡茶、釀酒的水特別醇厚，喝生水甚至有治病的奇效。有句諺語說:“中午洗洗眼睛(眼睛)，妳就會像鳥兒壹樣明亮。”還說“中午喝壹口水，不如吃三年補藥。”
雲南省
那裏的人們慶祝端午節，吃花生、桃子和李子。但是這些食物的意義和南方人不壹樣。吃花生代表長壽，吃李子象征後代繁衍。有些人認為它可以防止中暑。
浙江省
吃慣了粽子，撞見煮熟的鴨蛋。
普遍的
提葫蘆:端午節提葫蘆是傳統習俗。小孩和大人都戴壹個葫蘆，辟邪驅邪。佩戴傳統文化中“福祿”的葫蘆，可以化幹戈為玉帛，提升幸福的氣場。
當然，吃粽子、喝雄黃酒、戴香囊、賽龍舟更為常見，這些都是端午節非常流行的習俗。
直到今天，每年五月初，中國的人們都要泡糯米，洗粽子葉，包粽子，花色品種更多。從餡的角度來說，北方有很多小棗的北京棗子餃子；南方有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的習俗在中國已經流行了幾千年，並傳播到韓國、日本和東南亞國家。
[編輯此段]端午節昵稱
據統計，端午節的名稱在中國所有傳統節日中叫得最多，達到20多個，是別名最多的節日。比如有端午節，端午，端陽，重陽節，重陽節，天中節，夏節，五月節，嫦娥節，普傑節，端午節，玉蘭節，粽子節，午時節，女兒節，迪拉節，詩人節，龍舟節，午時節，元宵節。
端陽節，據《荊楚春秋》記載，叫端陽節，是因為仲夏爬山，太陽當空的時候是仲夏，它的第壹個下午是太陽下山時天氣好的壹天。
中秋節，中午，屬於十二個分支。在農歷中，五月是午月，五與五是諧音，所以端午節也叫中秋節或重五節，有些地方也叫五月節。
至於中天節，古人認為五月五日，太陽重於人，故稱“中天節”。
沐浴蘭花節，端午正值盛夏，是皮膚病多發的季節。古人用曹蘭湯洗澡和去汙。漢代《大戴禮》說，“午後洗藍湯”。
在解糙米節，古人在端午節吃糙米時，有壹個比賽，比較每個人的葉子長短，長輩獲勝，所以也叫“解糙米節”。
女兒節，《萬雜記》系明、沈所列:“五月女兒節是端午節，戴艾葉和五毒符。萬習俗從五月初壹至初五，用小姑娘裝飾，盡最大努力。已婚女性也有自己的母性。因為這叫女兒節。”
菖蒲節，古人認為“重午”是忌日，此時五毒已盡。所以端午節的習俗多為驅毒，如在門上掛菖蒲、艾葉等，所以端午節又叫“菖蒲節”。
[編輯本段]端午之爭
江陵端午節
韓國江陵端午申遺成功，似乎為中韓端午之爭畫上了句號，但中國是否會繼續申遺，以及背後傳統文化的保護，還遠未結束。
事實上，韓國江陵端午和中國的端午節是不壹樣的。韓國申遺成功後，中國的端午節還是可以申遺的。所以兩國對於韓國的申遺和“贏”的概念不存在爭議。
韓國申遺成功實際上給我們帶來了很好的啟示:他們為傳統文化活動註入了現代元素，成功實現了現代轉型，獲得了國際認可，對中國遺產保護具有借鑒意義。
中國端午節
4年前，韓國江陵端午祭被聯合國教科文組織申報為人類口頭和非物質遺產代表作，中國已啟動“端午祭”申報世界非物質遺產程序。中國湖北省代表已向聯合國提交了該項目的申報表格。目前，“端午遺產申遺”已進入初評階段。此次申報的遺產命名為“中國端午節”，由湖北省秭歸縣屈原故裏習俗、黃石市“西塞神州會”、湖南省古羅市汨羅江沿岸端午節習俗、江蘇省蘇州市蘇州端午節習俗四部分組成。申請材料由三省聯合打包。2009年5月，受文化部委托，中國湖北省代表向聯合國教科文組織提交了申報表格及相關材料。據悉，上述三省四地的“端午習俗”於2006年作為首批國家級非物質文化遺產名錄公布。
2005年韓國端午節申辦成功，不會影響中國端午節的申辦。因為在韓國申報“端午節”的文字中，第壹句就是“端午節原本是中國的節日，流傳到韓國已經1500多年了”。韓國的“江陵端午祭”是從神酒的釀造開始的。民俗活動有官奴假面戲、農樂比賽、鶴山奧德代歌謠、拔河、摔跤、蕩秋千、中國詩詞創作比賽、射箭、拋壺等。，多為公共娛樂活動；中國的端午節主要是為了紀念偉大的詩人屈原。民間活動有吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、艾葉、熏蒼術、白芷、喝雄黃酒，還有小孩穿荷包、隨身帶五毒辟邪。韓國的“江陵端午祭”有壹整套。