中世紀西歐文明的重要組成部分是什麽文明？

基督教文明。從476年西羅馬帝國崩潰到14-15世紀的文藝復興時期被稱為中世紀，這壹時期的歐洲文明因其明顯的宗教色彩而被稱為基督教文明或信仰時代。德意誌人的生命力和基督教的神秘主義成為時代的最強音。蠻族部落文化與基督教結合的結果是創造了壹種奇怪的俠義尚武精神與基督教苦難贖罪觀念的混合體，其中隱含著原始生命力如何與禁欲主義抗衡的悲劇主題。就像人文主義者唐·吉福德與風車作戰壹樣，整整壹千年，西歐人始終無法擺脫精神與肉體的深刻矛盾。他們既痛苦又無奈地與周圍的壹切無休止地鬥爭，包括自己。中世紀歐洲的政治制度是非常不完善的封建制度，政治上四分五裂，社會幾乎沒有安全和秩序；通過層層封地，騎士們形成了領主和封臣的關系；羅馬帝國的崩潰和蠻族的入侵嚴重破壞了歐洲的生產力，經濟長期停滯，發展非常緩慢。常年的戰爭使地方領主成為當地的保護者和剝削者；因戰爭需要而建立的采邑和莊園制度，正在把具有軍事性質的組織變成人們進行農業生產的基本單位。在這樣的環境下，中世紀的歐洲人長期生活在沒有安全感的社會中，精神不可避免地走向悲觀和虛無，這為宗教的盛行埋下了伏筆。很快，社會結構、繪畫、音樂、建築、民族性格、生活方式的每壹個細節都帶上了基督教的色彩。隨著教堂和修道院的修建，對知識的追求變成了對彼岸知識的研究，這實際上只是無序的社會現實的價值和思維方式的反映。倒不如說中世紀的西方人，在痛苦的災難面前，通過對生命的宗教化，試圖找到壹條脫離苦難的精神出路。基督教理論的核心之壹是救贖思想，認為神的國終將到來，基督徒終將得救。教會通過祭司制度和神聖的儀式使人得到救贖。救恩的觀念表現為上帝的正義和上帝的愛的統壹。救贖觀念與世間苦難觀念、人有原罪觀念有關，從而喚醒人的罪惡感和善行。這樣，基督徒通過得救的體驗，產生了新的生命力量和生命情感，從而擺脫了本能的私欲，進入了對壹切神性善的維護。救贖從根本上說，就是人要通過苦難和罪疚的意識來認識上帝的恩典，讓上帝來引導自己，最終回歸上帝，擺脫苦難和罪惡。基督教對歐洲文明的傳承起到了巨大的作用。構建中世紀西方文明的第壹要素是古典希臘文化，希臘人崇尚的是個性和理想主義。第二個基本組成部分是羅馬文化，這是劍的文化。它強調理性、功利、實用，所以制度和法律在羅馬帝國得到了充分的展示。第三個基本組成部分是日耳曼文化，它具有強大的生命力。它的野蠻傳統、地方主義和強調血緣關系的傳統對中世紀歐洲封建制度的形成起到了非常關鍵的作用。連接這三種文化的紐帶是第四個要素:基督教文化，它融合了古老的倫理和教義，並逐漸發展成為超越個人、家庭甚至國家的普世精神紐帶。期望通過傳教將強調個性的希臘文化、強調國家、軍團和法律的羅馬文化、強調血緣和家族的日耳曼文化結合起來，形成基督教文明的時代特征。公元800年，查理曼大帝在教堂祈禱時，教皇給他戴上了王冠，稱他為羅馬皇帝。這壹天被認為是歐洲文明的誕生日。查理曼大帝的加冕意味著完成了歐洲歷史上壹次偉大的文化整合，希臘被放大的個人精神在這壹過程中被還原，同時羅馬過度膨脹的強大體制被壓制。相反，原本不起眼的日耳曼家族和血緣原則已經獲得。通過這次文明大融合，歐洲內部結構得到改善，希臘、羅馬、日耳曼、基督教文化因素的比例得到調整，為歐洲的新發展提供了基礎。中世紀的教會開始有了精神領導，掌管世俗世界的倫理和信仰。主教、牧師、修道院的僧侶以及大量擅長神學和邏輯研究的學者成為教會的重要支柱，為基督教的發展提供理論支持，使基督教充滿理性思辨。教會有自己的體系，對宗教、政治、司法、道德、文化都有重要影響。在中世紀的西歐，基督教和教會組織曾經發揮了非常巨大的作用，為中世紀歐洲的發展做出了積極的貢獻。首先，基督教為中世紀歐洲的普通社會生活和經濟生活做出了貢獻。例如，教會經常為窮人開展慈善工作，並利用其影響力建立醫院。教會提倡世俗的人壹夫壹妻制，反對任意離婚，改掉殺嬰的惡習。在形成於6世紀的本篤會修道院的正典中，僧侶們被要求工作。中世紀的教堂也提倡農業和有用的手工藝。基督教對中世紀歐洲的政治生活也有重要影響。從積極的壹面來看，教會的存在促進了歐洲的政治統壹。比如教會曾經影響和支持查理大帝統壹歐洲。因為每個城市都有教堂，大城市都有主教，所以促進了城市的發展。在司法制度上，基督教會主張廢除落後的上帝審判，反對刑訊逼供，限制私戰復仇。教會曾經創立上帝和平運動來限制戰爭。這些都有利於社會的發展。教會參與政治生活也帶來了負面影響。長期以來，教會擁有的龐大不動產引起了貴族們的羨慕。貴族親屬擔任各級教師，壹些完全不配當教師的人受到虐待，造成了教會的世俗化和牧師的失職。比如12世紀，討伐異教徒被教會廣為宣傳，為教會贏得了很多榮譽。然而，在13和14世紀，針對伊斯蘭穆斯林的戰爭節節敗退，巴勒斯坦的基督教聖地紛紛向穆斯林投降。教皇呼籲各國君主重新組織十字軍，但失敗了。事實上，十字軍已經變質了。比如，第四次十字軍東征沒有襲擊敘利亞和埃及的穆斯林，而是襲擊了拜占庭帝國的東正教徒。十字軍壹般由世俗君主領導，意大利商人支持。他們的目的不是增加上帝的榮耀，擴大基督教的勢力，而是發展國家的力量，促進城市的貿易。十字軍的這種變質還表現在十字軍被用來打擊歐洲的基督教異端。十字軍被用來鎮壓法國南部的阿爾比教派，被反復用來攻擊神聖羅馬帝國的皇帝和其他基督教君主，這讓很多基督徒覺得教皇是在利用十字軍為自己謀取利益和世俗權力，所以不願意服從教會的命令。人們非常驚訝為什麽教皇要鼓勵基督徒去殺害基督徒，並付錢給殺手。教皇的世俗化也體現在政治上。教皇們要麽斥巨資支持，要麽親自率軍抗擊各國封建領主，教會法庭可以直接傳喚民眾，無需經過世俗司法機構。教會的所作所為與世俗君主形成了尖銳的矛盾。中世紀後期以來，英國、法國、德國和波希米亞爆發了反對教皇的運動，要求建立國有化的教會。因此，文藝復興後，路德領導的宗教改革弱化了教會的作用，強調了信仰拯救的思想，進壹步發展了基督教救贖理論。