利用人物的愚昧、無知、貪婪、好色或某種缺陷等短處設計情節，制造噱頭。
有兩人吃醉了酒，趁著月光，沿著鐵路搖搖晃晃地往家走。
其中壹個說：“怪了，我從來沒有見過咱們長的樓梯！”
另壹個說：“誰說不是？我從來沒有見過這麽低的扶手！”
某人醉酒後乘坐的士回家，很快，就躺在後排座上沈睡不醒。
到了他住的小區，司機拍醒他：“別睡了，下去吧。”其人牢騷地說：“這是我的家，我的床，為啥不讓我睡覺？”司機說：“妳在我車上啊！”其人大驚：“糟糕！上來的時候我就把皮鞋脫到車門口了！”
又（手機短信）：某人酒醉後渾身熱燥，在馬路邊等車時壹件壹件地脫光了衣服，最後裸體上了的士。
司機盯著他上下打量，其人大怒：“妳他媽的沒有見過裸體男人？”司機回罵道：“等會兒我看妳他媽的從哪兒掏車錢！”
他們的短處就在於酒醉後神誌不清，喪失了辨別能力。
這樣的“短處”是人為的，也許是自己，也可能是他人。
人可為，作者亦可為。
我們要善於給這類噱頭的產生創造條件。
再如：某鄉下老漢進城，上了的士，司機幫他系上了安全帶，老漢大怒：“瞧不起鄉下人怎麽的？還怕我沒錢給妳，用得著把我捆起來？”老漢繼而來到賓館，壹進電梯就大叫：“掏100多塊住這樣的房子？沒有電視、空調，怎麽連個床也沒有？”
這個“短處”是他的身份、閱歷決定的。
還有利用自然條件或人物的某中殘疾制造噱頭的。
我在《小村的笑聲》裏有壹個喜劇人物，因為年輕時開山炸石頭震聾了他的耳朵，打雷都聽不見，村裏年輕小夥子就借此逗樂。
最後有這樣壹段：
“ ……我拉上田主任就湊了上去。
果然，有幾個年輕小夥兒在圍著老頭兒尋開心。
老頭兒今天穿了壹雙新嶄嶄的圓口棉布鞋，興許是非常合腳，穿著舒服，把腿伸得長長的，正向人們炫耀。
其中壹個小夥子不懷好意地向同伴擠擠眼睛，故意用手指著他腳上的布鞋問道：“昨天晚上和誰睡覺？”老頭兒以為問他鞋子是誰做的，胸脯壹挺，朗聲答道：“還能有誰？兒媳婦嘛……”
由於這種方法有歧視殘疾人之嫌，所以用時壹定要掌握分寸，慎之又慎。
7、偷天換日：
從前講到采風的話題時曾經舉過這樣壹個例子：清代著名文人紀曉嵐是個講故事的高手。
壹次，他正有煩心事呢，壹個太監非要他講個故事聽聽不可。
紀曉嵐被糾纏不過，只得講了：“從前，有壹個太監。”就說這壹句，便不開口了。
那太監催促道：“講啊！”
紀曉嵐說：“完了。”
“太監‘下面’呢？”
紀曉嵐兩手壹攤：“太監‘下面’……，嘿嘿，什麽也沒有了。”
壹個書生騎著馬在郊外遊春，因貪看風景迷了路。
恰巧迎面走來壹個老農。
他連馬也沒下，就問：“餵！進城怎麽走？”
老人不客氣地說：“我急著到前村看個希奇事兒，沒有工夫回答妳。”
書生不耐煩地又說：“操，前村有什麽希奇事？”
老農說：“壹匹母馬下了個牛犢，妳說希奇不希奇？”
書生說：“怪了，它怎麽不‘下馬’呢？”
老農沒好氣地回答：“誰知道那個畜生為啥不‘下馬’！”
在以上的兩個小故事裏，“下面”和“下馬”都出現了兩次，音同字也同。
然而，此“下面”決非彼“下面”，此“下馬”也非彼“下馬”。
這種以子之矛，攻子之盾，換掉概念，反唇相譏制造噱頭的方式，我們不妨稱其為“偷天換日”。
傳統相聲《歪批 三國 》也很好地利用了這種技巧。
區別於以上兩個故事的，這裏是音同字不同。
在這個優秀文藝節目的前半部分，有點數字遊戲的味道：
甲：妳知道三國為什麽叫三國嗎？就是因為其中的“三”多。
從開始的桃園三結義，三英戰呂布、三讓徐州，到後面的三顧茅廬、三氣周瑜、三擒孟獲……
乙：等等，不是七擒孟獲嗎？
甲：有七擒必有三擒！還有什麽三出祁山、三伐中原……
乙：是六出祁山，九伐中原啊！
甲：二三得六，三三得九！
甲：《三國演義》裏還有三個怪人。
壹個有名沒姓（貂禪），壹個有姓沒名（喬國老），壹個沒名沒姓（督郵）……《三國演義》裏還有三個做小買賣出身的。
劉備賣草鞋，關公賣豆腐，還有壹個趙雲，是賣年糕的！
乙：趙雲賣年糕？沒有聽說過。
甲：很多人都聽說過啊！有出京劇是怎麽唱的？諸葛亮他老人家的唱段：“至如今五虎將盡都喪了，單撇下趙子龍老邁（賣）年高（糕）！”
年深月久，原詞已經記不準了，大致就這個意思。
再舉壹個人所***知的傳統小故事為例：某縣官因修理房舍，讓衙役去買壹些竹竿回來。
衙役誤聽為“豬肝”。
在鹵肉店裏買了豬肝後，還剩了些銅錢，便又買了個豬耳朵揣在懷裏，打算自己悄悄下酒。
回到衙門後，縣官見他竟買的是豬肝，點著他的腦袋申斥：“妳還有耳朵沒有？”衙役大驚，忙從懷裏掏了出來：“有耳朵啊，在這裏呢！”
某人到某家應聘做家庭教師，雙方講定，每年工資四串銅錢。
但是，每教錯壹個字，就扣除壹串銅錢。
可嘆這個老師才疏學淺，壹年中，曾經把“糖炒栗子”讀成“糖炒票子”，把和尚的“化齋”讀成“化齊”，把王二叟讀成“王二嫂”，把蘇東坡讀成“蘇東皮”！結果，四串銅錢被扣得壹幹二凈。
痛定思痛，其人做詩壹首曰：
票子栗子兩相異，和尚不該去化齊，壹串送給王二嫂，壹串送給蘇東皮。
8、壹報壹還：
《晏子春秋》：“晏子將使楚，楚王聞之，謂左右曰：‘晏嬰，齊之習辭者也。
今方來，吾欲辱之，何以也……”這是晏子智鬥楚王的前提。
楚王本來打算羞辱壹下這個遠道而來的齊國的使者，結果落個自討苦吃。
首先，守城的衛兵根據楚王的指令，要身材矮小的晏子從狗洞裏爬進城去，晏子說：“如果我到狗國出使，就從這裏爬過去。”
見面後楚王說：“看來齊國沒有人才，怎麽讓妳這樣的人作使者？”晏子說：“那些有才華的都被派到大國去了，我這最不濟的就被派到了這裏。”
楚王讓把壹個人綁縛著從殿前走過，說是齊國的盜賊。
晏子說：“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳。
為什麽會這樣呢？水土的差異啊，是不是楚國的水土使齊國的百姓善於偷盜了？”
在故事的藝術手法中，也有壹報壹還式，比如復仇故事，大規模的壹報壹還。
如果作為噱頭處理，壹報壹還壹般是壹問壹答，而後者總比前者精彩，有力。
舉個很簡單的例子，比如：
蘇東坡笑問佛印和尚：“禿驢何在？”
佛印答：“東坡吃草。”
9、陰錯陽差：
這是由錯位產生的噱頭。
10多年前我在《傳奇故事》曾經發表壹組幽默，其中壹則講的是，某縣分管文物的文化局副局長，年近半百色心不退，總想打兒媳婦的主意。
兒媳婦告訴了婆婆。
婆婆悄悄潛入兒媳房中，滅燈以待。
完事之後，局長連連呼“爽！”婆婆掀開被子，拉亮電燈，指著他的額頭說：“這麽老的東西都分辨不出來，還是研究文物的呢！”
還可以舉《小村的笑聲》為例：
“老頭兒有個壹兩歲的孫子叫小鐵蛋兒，剛會走，還沒斷奶。
麥忙天村裏專門抽了兩名婦女，把全村的小孩兒集中在壹處照看，中午領回家，飯後再送去。
翁媳兩個割了半天麥子，壹進門秀雲就忙著做飯，老頭兒去領小鐵蛋兒回來。
小家夥又調皮又貪玩，路上看見公雞叨架就是不肯走，怎麽哄也不挪腳。
老頭兒靈機壹動，忙拍著手催他：‘快快快，回家吃奶呀！跟爺爺比比看誰跑的快，誰跑的快誰吃……”
這是壹種縱向錯位。
以混淆上下，前後、老幼、尊卑關系制造笑料。
還有橫向錯位，是在並列關系上做文章的。
比如《故事會》發表過的：
某人住家的東邊是壹家鐵匠鋪，西邊是壹家木匠鋪。
每天這邊“丁丁當當”，那邊“嘭嘭啪啪”，攪的他頭昏腦漲。
壹天，他向兩家鄰居說，什麽時候妳們搬家了，我壹定請二位好好撮壹頓。
不久，兩家鄰居告訴他，馬上就搬家了。
某人滿心歡喜把他們請進壹家四星級的飯店，大吃了壹頓。
最後，某人問道：“請問二位準備搬到哪裏？”
答曰：“我搬到他家，他搬到我家。”
10、暗渡陳倉：
明修棧道，暗渡陳倉。
明貶實褒，明褒實貶。
話裏有話，弦外有音。
請看，在某單位壹次機關生活會上某人的發言：
“我們局長壹個致命的弱點就是觀念滯後，對待下面的合理化建議很不重視。
早就說給他配壹個年輕漂亮的女秘書，他就是不肯接受，這多影響全局工作啊……”
明裏是批評，實際是拍馬，傻瓜也能聽得出來的。
再舉壹例：我的短篇故事《自討苦吃》裏有這樣兩段話：
張成首先發言：“國家三令五申，要我們積極保護野生動物。
可聽說每次妳出面招待來客，餐桌上不僅出現過野兔、草狐子，還有果子貍什麽的，這是怎麽回事？”
劉歪嘴壹楞，正不知如何回答，小學校長王眼鏡接上了話頭：“說這個我不同意。
耳聽為虛，眼見為實嘛，妳說那些宴席，咱們誰去吃過？喝過？所以大可不必相信它。
其實，我們劉主任恰恰是保護野生動物的模範。
大家都知道，他家裏那條狼狗，不就是去年城裏不準養狗嚇跑到荒郊野外的嗎？沒有主兒的狗就是百分之百的野生動物！主任充滿愛心把它收養了。
而且，每次公款招待酒足飯飽以後，主任總忘不了給它捎點回來，全雞、全魚、火腿，這狼狗什麽沒吃過？還有，上次東莊的那小子路過主任家門口，那狼狗不過在他腿上咬了壹下，他張口就罵，主任上去就是壹頓拳打腳踢！這難道不是對野生動物最大的愛護？”
又有人批評主任不關心群眾疾苦。
話沒說完，王眼鏡又攔住了話頭：“劉主任最關心普通群眾的冷暖了！春上那天，山根兒幾個村在小學操場看夜戲，正唱哩起了壹陣風，鄰村那個婦女主任剛說有點冷，咱主任馬上把她緊緊摟在懷裏！最能說明問題的是，去年冬天下大雪，我親眼看到，有好幾次咱主任深更半夜去敲村西小寡婦翠花的門，那不是去‘送溫暖’是幹什麽？”
王眼鏡忽然閉上了嘴，原來，劉歪嘴已經暈過去了。
含沙射影，指桑罵槐，這在日常生活中並不少見，所以也就成了諸多作者喜愛采用的方式。
方法問題就暫且說這麽多吧。
其實，生活中的笑聲和幽默是無處不在的，遠遠不是這區區10個類型能夠概括的。
大家只要平時留點心，還會發現和總結出來很多花樣的。
接下來換壹個話題，聊聊如何增強自身的幽默細胞。
壹是讀書，向傳統學習：二是磨練，向傳統挑戰。
先說讀書。
讀書要有選擇地讀。
例如晏嬰的故事，公冶長的傳說，以及解縉、紀曉嵐、劉羅鍋等這些歷史上著名的機智人物、滑稽人物的傳記、傳奇等有關文獻。
另外，建議大家多讀壹些傳統曲藝作品，尤其是相聲。
這種講究說、學、逗、唱的語言藝術，“笑”就是它的生命。
前輩藝術家們留下來的《關公戰秦瓊》、《歪批三國》、《借火兒》、《賣布頭》、《吃餃子》、《讀祭文》、《扒馬褂》、《兩畝地》等，最好都能找來原文認真讀讀。
另外就是多看漫畫。
很多漫畫本身就是壹個幽默故事，它是生活中的幽默高度集中的生動形象的反映。
比如有壹幅漫畫的標題是《老鼠的廣告——人吃貓肉好處多》，大家雖然沒有見到這幅畫，憑這幾個字就能產生豐富的聯想，就知道它的藝術效果了。
我年輕的時候非常喜歡蔔勞恩的系列《父與子》，張樂平的《三毛流浪記》，《三毛學生意》，其他如華君武、方成、鐘靈、張正宇、畢克官、劉小青等的作品也都很喜歡。
關於幽默的話題，漫畫家方成還寫過專門的論述，在《曲藝》雜誌連載，可見造詣之深。
再者就是多看笑話。
作為作者來說，不要排斥“黃段子”。
前天豐老師還讓我在這裏和大家專門聊聊‘黃段子’，膽小，不敢造次。
但是，我們對“黃段子”要有客觀的、公正的評價。
所謂黃，就是指的其中的性意識、性行為、性感受的露骨的描寫。
在民間文學的搜集整理工作中，這壹部分是作為資料本處理的。
我們學習借鑒的是它高超的藝術手法，和強烈的人民性。
傳統的“黃段子”很大比重是諷刺打擊那些腐化墮落的貪官汙吏、為富不仁的社會垃圾的。
這裏說的“不要排斥”，是希望大家在認真學習的基礎上能夠“化腐朽為神奇”，揚其精華，棄其糟粕，為我所用。
其次，談談為什麽要“磨練，向傳統挑戰”。
我們知道，壹個幽默的人，往往是壹個性格外向的人，壹個豁達豪爽的人，熱愛生活，樂於交遊的人，健談的人。
幾年前壹次編輯部的分工，有個女編輯主動要求編笑話。
我說，妳並不適合做這項工作。
關鍵就是她為人老實，平時少言寡語，身上缺乏幽默細胞。
後來，她送審的稿子就常常因為“笑不起來”而被主編否定。
所以，如果不具備前面說的那些素質，要增強自身的幽默細胞，就必須敢於向自己的“傳統性格”挑戰。
要看到生活是那樣美好，周圍的人們是那樣可愛，要把自己溶入他們中間去，廣交朋友，縱聲談笑，磨礪性格，磨練嘴巴，在給別人以笑聲的同時，激活自身的幽默細胞。
從時尚的眼光看，幽默，也是壹個男人魅力的象征。
眼下不少女孩子和男友分手的原因，不就是因為“他身上缺少幽默細胞”，和他在壹起“沒意思”嗎？假若花前月下幽會的時候，妳能口若懸河地給她講幾個幽默故事，送壹些“秋天的菠菜”，那女孩不拱在妳的懷裏撒嬌，小拳頭擂著妳的胸脯，連連嚷著“妳真壞，妳真壞”才怪呢。
最後覺得還應該說明幾點：首先，噱頭的穿插和運用，必須註意它的思想性，要求品位高雅，格調健康。
切忌庸俗，下流。
按照古人的說法，千萬不能‘動及淫邪”。
德國哲學家黑格爾這樣說：“最庸俗、最無聊的東西會惹人笑，最重要和最深刻的東西也會惹人笑。”我們追求的是後者而不是前者，希望我們的讀者在愉悅的同時，得到健康有益的啟迪，精神的升華。
其次，噱頭的運用貴在自然，貴在不動聲色，來不得半點勉強。
過去，從來沒有見過那些大師們在舞臺上可憐巴巴地哀求：“來點掌聲吧。”目前有些低能的相聲演員，在要不來效果時恨不得把觀眾按在地上狠撓胳肢窩的做法實不足取；
再者，噱頭不能濫用，不能堆砌，堆砌則有賣弄、油滑之感。
要不溫不火，恰到好處，分清主賓。
如同做菜，它僅僅是調料，而不是菜的本身。
沒有調料不行，調料放多了則適得其反，菜就變味道了。