妳來自泥土，頭微微擡起，仿佛在仰望天空。6000多年後，我們不斷地進食、生存、繁衍和進化。現在我們盯著妳，還在思考這壹切的意義。
頭壺——由紅陶制成，是距今六千至六千五百年前仰韶文化的先民所制。當時人們不斷打磨手中的石器，開始馴養牲畜，開辟田地，形成聚落。人類歷史已經進入新石器時代。
道是人類從無到有的第壹次實驗。在雙手的作用下，土、水、火相互交織產生物理化學反應，實現質變。從處理土壤開始，人類就意識到自己創造萬物的非凡能力。
生如光明，死如黑夜。人類壹次又壹次的問長問短，也壹次又壹次的溶解在厚重的土壤裏。根植於對生死的思考，人類開始盯著自己。
世界古文明的覺醒是從人像藝術的誕生開始的，這個仰韶文化陶罐只是地球留下的億萬張失落的面孔中的壹張。陶罐裏分不清男人和女人，微微上翹的嘴唇像孩子壹樣天真地揚起。這個物體不僅僅是壹個鍋，更是壹個人體。寬闊圓潤的腹部似乎是女性豐滿身材和生殖功能的隱喻。
壹根橫截面呈扁圓形的管子從頭壺的後部伸出，用於向壺內註水，眼睛和嘴形成出水口。狹窄的出口降低了器皿的實用性，表明這種陶罐可能有額外的功能。當水從頭壺的眼裏流出來，就像眼淚壹樣，紀念著人類孕育的最初的痛苦。
古人參照自己塑造的形象，壽命比制造者長，與大地同命，至今面目清晰。我們凝視最初的目光，感受另壹顆穿越時空的心，看到生命力量的總和。六千年仿佛壹瞬間，村變成了國，符號變成了詩，號召變成了歌。
2.《賈湖骨笛——穿越9000年的笛聲》
九千年前，壹只鶴死了，把它的翼骨留在了壹個原始的村莊裏。人們捧著它，鶴哀的聲音在耳邊響起。將鶴的翼骨鑿成樂器。這是壹次勇敢的嘗試。壹個簡單的骨笛就這樣誕生了。它的孔是上下排列的，氣孔也不是那麽講究。但先民們創造了壹種簡單的樂器，具有神奇的靈感，並不斷發展和豐富，直到今天。
丁壹直珍藏著壹支仿骨笛，它的模型是河南賈湖遺址出土的骨笛，這是壹個距今7800年至9000年的史前聚落遺址。1986年至1987年間，賈湖遺址出土了20多支這樣的骨笛，是我國出土最早的樂器。
早期的骨笛可能只是為了模仿鳥叫來吸引獵物；慢慢地，狩獵後的慶祝把這些骨笛變成了樂器；後來隨著人類審美的不斷升級，人們開始需要越來越復雜的音樂...
在這些賈胡骨笛中，從最早的五孔到後來的七孔甚至八孔，正負面地反映了這種文明的演變。很多人認為中國傳統音樂是五聲音階，七聲音階是從國外引進的，而七孔賈湖骨笛已經可以發出類似今天的七聲音階，這也讓很多研究者改變了對中國古代音樂的看法。
為了在像鶴的翼骨壹樣的不規則管上找到噴水孔的完美位置，原始獵人必須壹點壹點地嘗試和修正。直到今天，頂尖的長笛演奏家調音師還在使用這種傳統的方法。
九千年後，生活逐漸變成了藝術，骨笛逐漸演變成了竹笛和笛子的大家庭。今天，在丁和更多的中國音樂家看來，這些來自幾千年前的樂器也有著非常現代的表現形式。
只是賈湖骨笛的影子可能壹直在背景中呢喃著歷史的回聲。走過骨笛的孔，是九千年前人類的氣息，是文明的先行者——那時風在動，現在心在動。
3、《陶丁英——陶醉六千年》
陶器來自泥土，但生活來自實踐。需要扔，捏，燒。制作陶器就像塑造人壹樣。經過這些磨難，泥塑成為器物，完成涅槃，變成不同的樣子。
它，陶丁英，是中國最特殊的古代陶器之壹。是6000年前新石器時代仰韶文化的陶塑。仰韶文化以彩陶為特征，器物多為日用品。陶是唯壹壹個以鳥為造型的。
它是用來裝水的嗎？儲存糧食？還是犧牲？為什麽要讓它看起來像只鳥？由於其獨特性和缺乏可參考性，這些問題仍然吸引著研究者去探索。然而可以肯定的是，陶展示了6000年前中國人的生活用具的實用性和造型可以實現非常奇妙的融合。
“王者之氣，雖然看起來很可愛，但是氣勢和霸氣還是很明顯的。”可可更喜歡古代器皿中的動物造型，她想模仿的下壹件作品是陶丁英。
六千年過去了，陶丁英的位置、方式、方法、制作周期、燒制細節都沒有任何證據可以考證。現代陶藝家只能依靠畫面和想象，以自己擅長的方式賦予它新的生命。
“當我開始時，我會先做我身體的這壹部分。等它幹壹點，翻過來，再繼續做腿，包括支撐。然後最後，做鷹頭。”
這是壹只腿很肥的鷹，它的尾巴和兩只前爪巧妙地組成了三腳架。鷹的胸部和身體是鼎的主要部分，內容是心靈。陶的造型有著古老的韻味，也有著中原淳樸的民風。但更神奇的是，除了古代的王者精神，還表現出另壹種非常現代的氣質，用當下的話說就是“萌動”。
在這個層面上，陶丁英可謂是古典與現代的絕妙融合。六千年前的造型藝術精美絕倫，令人贊嘆不已。捧著陶，妳就捧起了壹方六千年的土壤，壹泓中華文明起源的泉水。
陶器是時間的藝術。土太幹就裂，太濕就崩。為了達到壹件完美的陶器，工匠們需要等待，等待泥土變幹，等待火旺，等待陶器冷卻。今天，我們總是感嘆生活太快，時間不夠用。六千年前，古人教導我們如何與時間融合，如何不與時間競爭。
如果陶·丁英會說話，他可能會告訴我們六千年前他在熔爐內外的日日夜夜。今天，它被珍藏在中國國家博物館，展示了它的自然美，巧妙的思維和它自己的肌肉萌芽。
4.龍山蛋殼黑陶杯——0.2mm精致。
妳對博的理解是什麽？薄如蟬翼，薄如錢唇，1 cm，1 mm，甚至0.2 mm，四千多年前，在中國黃河中下遊，龍山文化時期，最質樸的材料遇到了最高的工藝。出土了極少量的薄壁黑陶杯，留下了那個時代永恒的絕唱。
地球的早期文明首先被Tokisho的樸素光澤照亮。龍山時代的黑陶杯，在彩陶界是那麽的與眾不同。
4000年前地球文明最精美的制作，是世界考古界對龍山時代黑陶杯的贊譽。“這個蛋殼黑陶杯壁很薄，口沿這個地方只有0.3到0.5 (mm)左右。我不敢用力碰它。裏面還有陶丸，裏面。”
"空心的眼睛有點小，所以妳應該看不到陶片."“這是古人的傑作，特別高大。最美的是我們蛋殼陶裏最美的。”
出土的蛋殼黑陶杯，造型各異，而且不是批量生產的。在工藝的背後，作品充滿了信仰和尊重。極致的工藝讓黑陶杯在世界上獨樹壹幟，用現在的工藝恢復原來的工藝還是很難做到這樣的極致薄。
"妳如何能顯示這個輪子系統的痕跡？"“從這部分可以明顯看出快輪生產的痕跡，這些地方也能看出來。”
這樣的薄壁陶胎，在快速旋轉中非常容易破碎。做這麽小的船，對快速輪盤設備的精度和穩定性要求非常嚴格。由於至今沒有找到窯址，我們只能想象這些動力設備在四千多年前是如何工作的。
蛋殼陶器是由古代河流和湖泊中沈積的細泥制成的。經過反復淘洗，不含任何雜質。最簡單的材料，經過拉絲成型後，就能達到保證器皿精細度和硬度的最終目的。窯的溫度和燒制時間決定了陶器的最終命運。
史前的黑科技可能就是這樣。獨特的窯封滲碳技術，在高溫下將碳分子滲透到基體的微孔中，基體表面拋光後呈現黑色。這種神秘的黑色金屬光澤，有著直觀的視覺沖擊和震撼，讓人不由自主地感到無限的敬畏和虔誠，不敢輕舉妄動。
可想而知，當時這種高端器皿的制作可能已經被某個特定階層所壟斷，耗費了如此多的人力物力，達到了壹個極致。目的是什麽？或許作為壹種禮器，蛋殼陶的存在可以得到合理的解釋，祭祀中虛無縹緲的儀式可以用標準化的制度和工藝極致的器皿來表達，這就是權力和等級的訴求。
在龍山文化時代，在黃河下遊的山東沿海地區，陶器生產從隨意到嚴格的工藝程序，標誌著人類社會的新秩序逐漸形成。如果蛋殼黑陶杯是禮器的話，泥料硬度的遺憾只能等未來的青銅來填補了。
5.《紅山玉龍——尋龍記》
這是在內蒙古翁牛特旗發現的神秘玉石。雕刻的動物鼻子上翹，眼睛微凸，下頜下有網格狀紋理，頸後似皮毛，動感沖天。造型簡單，玉質溫潤。五千年前的風早已停息，卻依然保留著在風中的姿態。
之前在三星塔拉村也發現了類似的藍色玉器，被認為與中國傳說中的龍有很多相似之處，因此贏得了“中國的伊龍”的美譽。兩條玉龍都出現在內蒙古赤峰附近，這是遼河流域的壹個古代聚落遺址。
紅山文化的全身泥人、玉蠶、馬蹄形玉環、鉤雲形玉飾、黃玉貓頭鷹、玉鉤雲形佩飾、玉鳥形於君、龍形於君、玉豬龍和黃玉龍
五千年前，人類創造了紅山文化，那是壹個自然與人類直接面對的時代。生命和心靈，以及沒有雜念的想象，都在雙手中表達和傳遞。紅山文化出土了大量的玉器，古樸、天真、樸素、厚重。玉豬龍是最常見的神秘意象之壹，已經成為紅山文化中成熟而重要的象征。
事實上，在比紅山更早的興隆窪文化遺址，已經發現了豬和龍崇拜的陶片。仰韶文化中，也有龍虎貝葬坑。地理空間上相距甚遠的文明，有著相同的感應和共情。
龍被描繪成由幾只動物組成的猛獸，在浩瀚的天空中似乎同源，這種形態也呼應了中國多民族的大融合。龍是中華民族的象征，我們是龍的傳人。我們生活的方方面面組成了龍的鱗片，以中華文明的姿態翩翩起舞。龍已經成為中國傳統文化中壹個獨特的象征。
龍是怎麽形成的？我們把玉龍在不同時代的形象演變聯系起來，試圖追溯它的足跡。玉龍形象的演變體現了歷代審美風尚的繼承和延續。龍的形象又回到了蜷曲的身材，就像嬰兒在母親體內的形象壹樣，成為了幾乎最古老器皿的雛形。這是個體生命和文明的開始。
有時候，我們會在光源前看玉，就像我們五千年前的祖先壹樣，看它的清澈透明，看它筆直的脊柱在空中跳躍。這塊玉已經成為我們身體的壹部分延伸到空中，在時間中飛舞。