“吠陀”(農牧民、商人)大多是受剝削的小生產者；“首陀羅”(奴隸、雜工、仆人)是被壓迫被剝削的人，沒有任何權利。
性質:種姓制度是印度社會專制統治時代特有的等級制度，是階級壓迫和民族壓迫的產物。
社會背景:由於婆羅門教已經成為國家的統治支柱，其法典是《摩奴法》，這是印度法制史上第壹部正式的法律經典，全面闡述了婆羅門教的教義，詳細規定了種姓制度的具體內容。
歷史意義:種姓制度阻礙了印度的發展進步。種姓制度在社會中已經根深蒂固。直到今天，印度仍然保留著種姓制度的殘余，仍然嚴重影響著這個國家的現代化進程。
擴展數據:
21世紀，婆羅門和赫魯曉夫貴族雖然影響力不如從前，但仍控制著主要部門，吠陀地位有所提高，但首陀羅和達利特之間“賤民”的狀況並沒有明顯改變。
底層的人要想染指更高的職業或職位，比登天還難。在同壹個階層是公平的，不同階層的公平或者說機會差別很大。
印度是壹個多元文化、等級森嚴的社會，人們通常根據種姓、宗教、階級、地區、性別等劃分為不同的階層。
種姓制度不僅壓迫下層種姓，也歧視女性。它通過傳統習俗和觀念壓迫低種姓、印度教以外的宗教群體和婦女，導致他們的教育水平低下。
種姓制度在印度已有數百年的歷史。按照這種制度，較高種姓的人可以享受到高質量的學校和工作，而較低種姓的人則多為窮人和文盲。
然而，對於印度下層種姓中的絕大多數人來說，變革的步伐仍然不快，成功也有限。然而，變革的需求從未如此迫切。
印度仍然普遍存在不平等，尤其是“賤民”的子女，學校教室裏確實存在種姓歧視。印度的教育體系“深陷階級模式的泥潭”。
參考資料:
百度百科-種姓制度