從至高無上的羅馬皇帝到窮人，男女老少都對血腥刺激的角鬥士表演著迷。在他們看來，目睹角鬥士在競技場上灑下的鮮血，就像看電影、雜技、足球賽、NBA全明星籃球賽壹樣快樂、有趣、刺激。壹場角鬥士表演可以讓羅馬人久久難忘，成為他們茶余飯後最美好、最頻繁的談資。他們不僅談論角鬥士的表演，甚至還模仿它。
整個羅馬社會都對角鬥士很感興趣。據說那時候孩子們玩假裝角鬥士的遊戲，那時候年輕人熱衷於談論角鬥士明星。哲學家epiktetos警告他的聽眾不要沒完沒了地談論角鬥士，而賀拉斯早就知道角鬥士是閑聊中最受歡迎的話題。普通大眾，尤其是女性，對這位著名的角鬥士贊不絕口，甚至成為羅馬女性的偶像，甚至是貴族女性的情人。著名角鬥士的肖像也被畫在燈、盤子和花盆上。
如科瓦列夫所說？在帝國後期，深受喜愛的騎兵和劍士非常受歡迎。她們的肖像被畫在墻上和器皿上，女人們被她們迷住了？考古學家曾經在龐貝城遺址的壹個陶土制成的瓶子上發現了壹張角鬥士的圖片，這說明當時獲勝的角鬥士和現在的體育明星壹樣，是非常受普通人敬仰的。
角鬥士如此受大眾歡迎，可見角鬥士表演的受歡迎程度。甚至騎士、貴族甚至貴族出身的羅馬皇帝都羨慕贏得角鬥士的榮耀，許多BLACKPINK出現並參加角鬥表演。聲名狼藉的尼祿、卡·瑞古拉和康茂德就是典型的例子，尤其是康茂德對角鬥士表演的癡迷達到了頂峰。他甚至搬到了角鬥士兵營，最終死在了角鬥士兵營。
事實上，角鬥士表演在很長壹段時間裏伴隨著羅馬人的擴張和征服，傳播到了羅馬文化可以傳播的地區。到了羅馬帝國時期，角鬥表演在羅馬隨處可見。
角鬥士表演在古羅馬世界如此流行，筆者認為有幾個原因:壹是經濟發展，財富積累，政治穩定，社會繁榮。在羅馬長期的擴張戰爭中，土地、財富和奴隸的增加使羅馬經濟逐漸繁榮，羅馬的社會經濟性質發生了深刻的變化。原來的小農經濟和簡單的羅馬慢慢消失了，出現了大規模的奴隸經濟羅馬。長期的征服戰爭使羅馬獲得了無數的戰俘和奴隸，這為奴隸制的進壹步發展和奴隸勞動力的大規模使用提供了可能。奴隸制經濟的發展和形成使羅馬聚集了更多的社會財富。
奧古斯都建立帝國後，羅馬社會處於政治經濟全面發展的狀態？黃金時代？悠閑富足的生活環境為羅馬人提供了娛樂和競爭的條件。隨著政治的穩定，經濟呈現出壹派繁榮景象。羅馬修建了四通八達的道路，剿滅了海盜，保障了地中海的水上交通，通過技術交流和城邦、行省地位的提高，促進了羅馬經濟的快速發展。
總之，經濟發展、快速富裕、政治穩定、社會繁榮，為角鬥表演等比賽提供了必要的物質基礎和社會環境。
二、道德滑坡，享樂主義，羅馬本來就是壹個勤勞、樸實、勤勞、勇敢的民族，羅馬人的傳統美德是貧窮而勤奮的農民的共同美德。然而，隨著羅馬財富的快速增長和奴隸經濟的迅速發展，特別是在對外擴張的戰爭中，羅馬人接觸到了希臘和東方世界，第壹次發現人們可以如此奢侈地生活，於是壹些有錢有勢的貴族滋生了享樂的想法，開始模仿東方社會腐敗的生活方式，傳統的節操觀念開始被打破。羅馬人逐漸放棄了簡樸嚴肅的生活方式，瘋狂追求享樂。？戰爭？掠奪？征服？規則？享樂成為這壹時期羅馬人試圖遵循的法律？。
在這種社會背景下，羅馬貴族大規模舉行包括角鬥表演在內的各種競技比賽，其實就是為了顯示排場，大放異彩。在羅馬，老百姓也鄙視勞動，整天無所事事，遊手好閑。他們的人生口號是什麽？面包和競爭？。在羅馬帝國的壹個小鎮的人行道上，流傳著壹句話“打獵，洗澡，玩耍，找樂子”——這就是生活。吃喝玩樂，從此過上幸福快樂的生活成了羅馬人的生動寫照。在帝國時期，觀看角鬥士是羅馬人追求奢華生活和炫耀排場的重要生活方式之壹。
第三，政治需要？政府支持，民心所向？羅馬統治者不惜人力、物力、財力，修建劇院、競技場、浴場等眾多公共娛樂設施，這也是帝國政治的需要。
角鬥士表演的盛行，離不開政府的倡導和支持。其他省份的廉價商品和成群的奴隸湧入羅馬，大量廉價的奴隸勞動將羅馬平民排除在外，他們不願意從事奴隸的勞動，於是大部分成為失業的流浪者，被稱為？流氓無產者？他們過著貧窮、半饑餓的生活，依靠貴族、政客和政府的施舍。但是，這些流氓無產者有權搞政治鬥爭，政府還得給他們提供？面包和競爭？，以免引起騷動。
如科瓦列夫所說？帝國取消人民議會後，羅馬的窮人失去了壹個主要的生活來源？在選舉中販賣選票。然而，城市的高級官員，共和制度的殘余，認為他們的義務是維護共和傳統，為人民舉辦展覽和娛樂活動。培養和娛樂流氓無產階級仍然是壹種政治需要。元首自己也明白這種必要性，於是設立專門的官員組織各種觀看對象。？
羅馬統治者為羅馬平民舉行各種比賽，包括角鬥表演，壹般都是免費的。即使他們收費，也是象征性的，而且非常便宜。在競技場上，羅馬平民可以看到羅馬統治者，甚至羅馬皇帝，羅馬統治者借此機會獲得公眾的好感。皇帝偶爾會為所有的觀眾點壹頓飽飯，或者給觀眾分發禮物。羅馬統治者的大力支持和平民的娛樂需求使得角鬥表演流行起來。
四、奴隸社會地位低下，羅馬人喜愛角鬥表演的原因？奴隸制和不合理的社會分層當然有助於說明這壹點？。
和其他奴隸社會壹樣，在羅馬法中，奴隸不是人，只是另壹種牲畜。羅馬奴隸主不把奴隸當作人，而是當作會說話的工具或動物，他們自己的財產、貨物或商品。奴隸不僅可以作為商品和牲畜買賣，也可以像牲畜壹樣大量養殖，然後出售。就像現在的水產養殖，就像科瓦洛夫說的那樣？羅馬奴隸主甚至組織了專門的奴隸繁殖場。迪奧多·羅斯(Diodor Roth)談到了二世紀西西裏島存在這樣的繁殖地。奴隸在這裏被飼養出售，奴隸主在那裏批量購買他們需要的勞動力。？
可見奴隸不僅沒有公民權，甚至連最起碼的人權都沒有。奴隸主有殺死奴隸的權力，可以隨意處置自己的奴隸，甚至可以隨意殺死。奴隸主可以隨意對奴隸拳打、鞭笞、鐵打，或者釘死。當奴隸已經失血過多而死，疾病纏身，老態龍鐘，奴隸主就像農場裏的老牛、廢鐵、破車壹樣拋棄他們，任其自生自滅。在羅馬人看來，羅馬社會底層奴隸的生活根本不值得憐憫。他們只要開心就好，不在乎奴隸的死活，從角鬥士奴隸的血腥死亡中獲得無限的刺激、快樂和滿足。角鬥士奴隸成為整個羅馬社會的娛樂工具。
第五，民族心理和文化背景，羅馬人是壹個勇敢的民族。西塞羅說？羅馬人是壹個嗜血的民族。羅馬帝國是靠公民軍的勝利贏得的，屠殺是羅馬人的第二天性。所以，在和平時期，羅馬人對鮮血的渴求必須在某個地方得到滿足，羅馬人在鬥獸場等大型比賽中尋求滿足。？也許說羅馬人嗜血是壹種誇張，但大多數羅馬人確實癡迷於血腥的角鬥士、與動物搏鬥甚至執行死刑。
作為壹個絕望的民族，羅馬人是壹個崇尚暴力的民族。正如特納所說，暴力對我們當代人來說有負面的道德意義，但對羅馬人來說，暴力沒有負面的道德意義。其實暴力不是偶然的結果，也不是令人討厭的手段。暴力是羅馬帝國本身。暴力代表了壹種明顯的權力展示，這使得主流社會思想脫穎而出。
對羅馬人來說，流血、暴力和死亡是他們迫切需要的東西。壹方面，羅馬人面臨可怕的死亡。因為戰爭、疾病等因素，當時羅馬人的死亡率相當高，人的平均壽命很短。很多羅馬人在30歲之前就死了，也有壹些羅馬人不想死得毫無意義，碌碌無為，而是想死得光榮而有尊嚴。角鬥士在競技場上就是這樣做的。
另壹方面，作為絕望文化的社會成員，羅馬人以壹種我們根本無法理解的方式評價殺戮藝術，殺戮是民族生存的壹種手段。其實羅馬戰役的成敗，往往取決於單兵敢於肉搏的勇氣。這樣，普通公民徒手殺死壹個人的能力就成了整個帝國賴以保存的技能。
很多學者認為，羅馬人對角鬥表演的熱愛，與羅馬勇於戰鬥的民族性格是分不開的。羅馬人為生存和擴張而英勇戰鬥。久而久之，羅馬人形成了不怕流血犧牲的民族性格。當羅馬通過對外擴張逐漸發展成為壹個強大的羅馬帝國時，角鬥表演逐漸發展起來並流行起來。角鬥表演顯然符合羅馬人好戰的天性。羅馬民族長期進行征服和戰鬥的事實和實踐表明，羅馬人需要這種殘酷的、實驗性的角鬥活動。即使在和平時期，羅馬統治者也盡力保持羅馬人的戰鬥精神，他們借助血腥殘酷的戰鬥來達到這壹目的，這也是古羅馬戰鬥盛行的原因之壹。
在和平時期，角鬥表演成了戰爭、紀律和死亡的副產品，戰爭演變成了以殘酷、暴力、血腥和死亡的方式重復進行的維持秩序的表演。
在羅馬角鬥表演大行其道的時期，觀看角鬥不僅被認為是壹種低俗庸俗的行為，還被認為是壹種高尚的行為。羅馬的普通百姓，包括各行各業的人，從皇帝、元老院到騎士，普通的羅馬自由民、奴隸甚至？包括單身修女，都喜歡看角鬥士死去。？。可見當時羅馬人是認可這種娛樂方式的。
總的來說，羅馬人是壹個勇敢無畏，崇尚暴力，又無可奈何的民族。他們的生活總是與戰爭聯系在壹起，羅馬文化在某種程度上可以說是壹種戰爭文化。這種民族特色和文化背景使他們自然而然地引進了角鬥士表演，並使其發展到了無以復加的程度。
第六，與羅馬的城市化和羅馬化不無關系。許多學者認為角鬥表演的盛行是古羅馬城市化和羅馬化的表現。到了共和國末期，羅馬已經是壹個高度城市化的國家。據統計，共和國末期意大利有300多個城鎮。隨著城市的繁榮，以血腥觀賞、體育、賽馬、性快感為主要內容的娛樂活動在城市市民中迅速發展起來。
角鬥士表演主要在羅馬城市舉行。競技場的修建無疑促進了羅馬建築的發展，羅馬建築的發展無疑進壹步促進了羅馬的城市化。羅馬建築不僅是壹種建築結構，也是羅馬帝國力量的象征。
角鬥士表演不是簡單的血腥刺激的遊戲或比賽，更是羅馬帝國力量的展示。角鬥士表演強化了羅馬公民的民族意識，鞏固和促進了羅馬行省的羅馬化。
第七，角鬥士表演的魅力是血腥和殘忍，對當代人來說是可怕和非人化的。但對於古羅馬人來說，卻有著不可抗拒的魅力，極高的欣賞性和強烈的刺激。死亡是角鬥士表演的亮點之壹吧？沒有死亡，角鬥士就沒有吸引力？。
下面的例子可以更好地說明角鬥士表演的非凡魅力。公元前170年，敘利亞國王安條奧庫斯四世伊皮法尼斯自稱？超自然？他整天夢想著征服文明世界。起初，他取得了壹些成功，但他很快就被羅馬人打敗了。並成為了羅馬人的人質，在羅馬，他喜歡角鬥表演。
當他回到敘利亞首都時，他開始舉行角鬥表演。起初，人們不喜歡這種奇怪而血腥的殺戮。後來，敘利亞人逐漸喜歡上了格鬥表演。而且，還有壹些誌願者踴躍報名參加了演出。很快，在敘利亞出現了角鬥表演的熱潮。
100年後，羅馬將軍盧胼胝體在亞洲各省的主要城市，以及希臘地區進行角鬥表演，在各個城市舉行不定期的角鬥表演。於是，除了希臘，羅馬世界各地都出現了長方形的羅馬式廣場，並修建競技場舉行角鬥比賽，留下痕跡至今。例如，早在奧古斯都時期，在卡裏亞的尼薩帕提亞定居點和埃及的亞歷山大就有圓形劇場。
古希臘的科林斯陶工擅長描繪角鬥表演，因此成為東亞等地許多市場上的流行工人，足以說明角鬥活動在其他地區的傳播和盛行。這充分顯示了角鬥士表演的獨特魅力。
可見古羅馬角鬥表演的流行是多種因素相互作用的結果，角鬥表演也絕不是簡單孤立的血腥娛樂，它與羅馬的經濟、政治、文化、民族心理都有著密切的聯系。
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頭腦風暴:* * * * *歷史術語
答案:抗日
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2.大紅燈籠，掛高樓，風大點點頭。打壹個幹果——答案:紅棗<