孫氏父子本是輕佻之人，這可能與簡牘並非出自尊儒之家有關。
《三國演義》是壹部長篇歷史小說，可以說是中國古代小說的開山之作。也是中國古代四大古典小說之壹，與《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》齊名。作者是明朝的羅貫中(目前尚無定論，爭議較多，有人認為是施耐庵寫的)。故事始於黃巾起義，終於西晉統壹。是壹本百年書，包羅萬象，七分真實，三分虛構。三國是指魏、蜀、吳。這部小說通篇敘述精美，被譽為中國的戰略大全。目錄【隱藏】1起源與版本2作者3特色4三國演義與史實5文化影響6參見7工具書8外部鏈接【編輯】起源與版本《三國演義》在我國古代民眾中相當流行。宋元搬上舞臺，金元演了30多種三國戲。元代至直年間，新安俞氏出版的《三國誌平話》問世。元末明初，羅貫中綜合民間傳說、戲曲、劇本，結合陳壽《三國誌》和裴松之《筆記》等史料，基於個人對社會生活的理解，創作了膾炙人口的《三國誌演義》。現存最早的版本是明朝嘉靖年間出版的，俗稱嘉靖本，共24卷。清康熙年間，毛倫父子毛宗崗對歷史事件進行校勘，增刪文字，修訂成現在的120本《三國演義》。《三國演義》版本眾多，主要有:明弘治版《三國演義》，文字簡單，內容樸實；《三國演義》是清代毛宗崗的增刪註釋，成書於康熙初年，是社會上流傳最廣的壹部。【編者】作者羅貫中(1330-1400)，名著，明代通俗小說家。他的籍貫是太原(今山西)、錢塘(今浙江杭州)，所以不太確定。相傳羅貫中曾作為元末農民起義軍張士誠的座上賓。除了《三國演義》，他還寫了《隋唐演義》等通俗小說和《趙太祖龍虎會》等戲劇。另外，相當壹部分人認為《水滸傳》後三十回也是他的作品。【編者】有特色的粉絲諸葛亮的《三國演義》描寫了東漢末年到西晉初年近百年的歷史，反映了三國時期的政治軍事鬥爭和各種社會矛盾的滲透轉化。在對待三國的態度上，尊劉反曹是民眾的主流傾向，但也表現出明顯的擁劉反曹傾向。以劉備集團為描寫中心，暗示了民眾對漢民族復興和皇權正統的希望。清代石矛父子在校勘《三國演義》時，對明傳版本中的虛假和怪力的混亂進行了刪改，但《三國演義》抹去了歷史上對曹操、孫堅父子、王允、、孔融、馬超等不利的描述。曹操、周瑜、呂布、孫策、郭嘉、司馬懿、諸葛亮、於迅、趙雲、龐德、夏侯惇、關羽、司馬昭的貢獻進壹步提高。黃福松、何進、魯直、劉備、孫堅、袁紹、程羽、陳登、張昭、魯肅、曹真等人的表演都打了折扣。《三國演義》塑造了近200個人物，其中以諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人最為成功。諸葛亮是作者心目中“聖人”的化身。他有“鞠躬盡瘁，死而後已”的高尚品格，他有幫助人民，重建和平繁榮世界的雄心壯誌。此外，作者賦予了他發號施令和巧妙計算的奇特能力。曹操被刻畫成“寧教我背叛天下，不教天下背叛我”的奸夫。他是壹個政治野心家和陰謀家，既有偉大的才華，又有巨大的欺騙。關羽“剛毅”、“義如山”，但主要以個人恩怨為前提。劉備被塑造成了壹個心地善良、有愛心的人，壹個禮義廉恥的下士，壹個典型的知人善任的仁者君子。《三國演義》用各種手法描寫大大小小的戰爭，讀者常常感受到刀光劍影的戰爭場面。其中對官渡之戰和赤壁之戰的描寫，被認為跌宕起伏，跌宕起伏，令人驚心動魄。《三國演義》是壹部親劉的作品。他從桃園寫回565，438+0次，到諸葛亮死於五丈原，用了65，438+003次，之後的46年只寫了65，438+06次。【編者】三國演義與史實三國演義是根據《三國誌》寫成的。章學誠在提到《陳冰雜記》中的浪漫時說“七分真，三分虛”。《演義》中很多精彩的情節都是千古傳奇，深受當地野史傳說和軼事的影響。由於魏晉政治黑暗，史料被刪改，中央被美化，多有不雅和疑點歷史。三國歷史上有很多矛盾。許多魏晉南北朝史家認為，深刻影響《三國演義》的奇聞軼事是被魏晉所掩蓋和抹去的歷史，三國歷史本身也是有爭議的。但民國初年五四運動後，反傳統學者積極為《三國誌》正史保駕護航，批判諸葛亮、關羽、劉備等傳統正面人物，而極具爭議的改良派學者如胡適、魯迅等則率先炮轟《三國演義》。政府建立後，受到馬列主義反封建思想的影響，加上對秦始皇、曹操、成吉思汗的愛好以及對農村思想的完全控制。他繼承了反傳統文人對諸葛亮、關羽等人物的鬥爭，大量引入《三國誌》加劇炮火，忽視其爭議性。直到改革開放，我們才看到了自省，卻沒有看到它的放松。文化對釀酒的影響《三國演義》和三國時期的故事傳說對東亞文化產生了深遠的影響。中國古代關於三國的詩詞歌賦數不勝數，以三國故事為內容的評書、戲曲等口頭文學作品也壹直層出不窮。而且這些作品和《三國演義》相互借鑒，相互繼承，形成了壹個獨特的準文化群體。直到今天，各種關於三國的劇集、漫畫、書籍依然經久不衰。《三國演義》和《三國故事》對中國文化的影響仍然隨處可見。人在競爭環境或奮鬥階段，可能會以三國場景和人與人之間的關系為考量。褒貶之爭從未停止，但無論褒貶的結論是什麽，人們對三國人文精神的認同已經根深蒂固，很難說會有大的提高。個別來說，在壹些與三國演義故事相關的地區或民族，三國文化的烙印更為明顯，比如諸葛姓，川陜地區。中國自古有句話:“年輕人不讀水滸傳，老年人不讀三國”，意思是年輕人不要讀水滸傳，否則容易整天想打仗，精神不好；老人不要讀三國，因為人物善於勾心鬥角，詭計多端，勾心鬥角。作為壹個應該“知天命”的老人，他應該平靜地度過晚年，而不是整天想著算計別人，這對身心都不好。夏誌清教授在文章中引用了《三國演義》第十九回劉安殺妻餵肉的故事，同情舊社會婦女的悲慘命運:劉安聽說自己在禹州放牛，想找野味充饑，壹時得不到，就把妻子殺了吃了。劉備說:“這裏有什麽肉？”安道:“是狼肉。”劉備沒有懷疑，只是飽餐壹頓，晚上留宿。天亮了，他去後院取馬，突然看見那女人被殺在廚房下面，胳膊上的肉全被割掉了。劉備得知昨晚吃的人是妻子的肉，大吃壹驚。《三國演義》也留下了很多成語，比如桃園交友，童年談英雄，關心草堂，草船借箭，樂不思蜀，妻離子散，蜀無大將，三分天下，等等。此外，蜀國宰相諸葛亮所著的《出師表》、《出師表》壹書也成為千古佳話流傳下來。自從《三國演義》流傳到國外後，日本人就很喜歡這種題材，被改編成漫畫或動畫已經有幾十次了。比如橫山光輝的作品《三國在衡山的輝煌歷史》，市面上也有很多以三國為背景的電腦遊戲和電子遊戲。比較著名的是日本榮耀公司的“三國歷史”系列。