生命起源於海洋
生命，這宇宙間最偉大，最奇妙的現象，在地球上的水形成之後，終於就要誕生了。就讓我們壹起，再去重溫那激動人心的時刻
這還要從達爾文的生物進化論說起。1859年，伴隨著達爾文《物種起源》壹書的問世，讓人們看到了壹絲解開生命起源之謎的曙光。《物種起源》認為，物種是在優勝劣汰中，不斷由低級生物向高級生物進化的。換句話說，生命可以由無生命的物質逐漸發展為最簡單的原始生命，並最終進化為我們今天能看到的生機勃勃的萬千物種。
在上壹篇我們討論水的形成時知道，地球早期的溫度是比較高的，除了長期大雨帶來的充沛的水，大氣中還充滿了很多還原性氣體，而氧氣的含量很少。在這樣的環境中，生命是如何誕生的呢？美國學者米勒為我們模擬了這個過程的壹部分細節。
1953年，米勒在壹個密封的瓶子裏面，充入氨氣、氫氣、壹氧化碳等還原性氣體，再倒進適量的水，然後在瓶子的內部兩頭接上金屬電極，通上高壓電源，讓電火花在密封的瓶子裏放電，幾天之後發現，瓶子裏產生了大量的氨基酸。這說明，我們已經把無機物合成了有機小分子！氨基酸、嘌呤、嘧啶等有機小分子是合成蛋白質和核酸等有機大分子的必需材料，而蛋白質和核酸又是構成生命的基礎物質。米勒的實驗證明，生命是有可能在自然的環境下產生的。這壹結果迅速傳遍了全世界，掀起了探索生命起源的壹股新的熱潮。
1977年，克裏斯在太平洋底部的熱泉中，發現了大量的嗜熱微生物。那裏的溫度高達二三百度，壓力也有二三百個大氣壓大，而且在那裏，確實有大量的還原性氣體，如硫化氫、甲烷、氫氣、壹氧化碳等，這個環境與早期地球的環境非常相似。
這些微生物在高溫下表現得異常活躍，它們在超過壹百度的時候大量繁殖，而溫度壹旦降下來，它們馬上就進入了休眠狀態，無法再正常地生活。這些微生物也許就是地球上生命起源的時候，最早的原始生命。
2000年，澳大利亞科學家羅斯瑪森，在澳大利亞距今大約32億年前的火山沈積巖中發現了大量保存完好的絲狀體。這說明在32億年前，生命在熱泉附近已經大量存在。生命起源於海底熱泉，也就是俗稱“黑煙囪”的附近，這是現在最新的，也可以說是迄今為止最科學的有關生命起源的假說。
因此，關於生命的起源，我們現在可以作出如下的描述：在40億年前的地球上，壹道耀眼的閃電之後，水中的無機分子合成了有機小分子，這種有機小分子不斷產生，聚集在熱泉口，或者火山口附近的熱水中，通過聚合反應，最終形成了構成生物必需的有機大分子。這些有機大分子進行自我復制，自我選擇，進而通過分子的自我組織，形成核酸和活性蛋白質。這樣壹個具有自我復制功能的原始生命，就在地球上產生了。
這個最原始的生命是什麽呢？有人認為應該是象嗜熱古細菌那樣的單細胞生物，還有學者認為應該是最原始的病毒。我個人更傾向於後者。就讓我們先來認識壹下病毒。
病毒是沒有細胞結構但有遺傳和自我復制等生命特征的微生物，它們是最微小的生命體，大多數要用電子顯微鏡才能看得到。病毒由遺傳物質核酸及外面的蛋白質殼構成。有人曾剝去某種病毒的外殼而換上另壹種蛋白質，經繁殖後的病毒卻和原來的壹模壹樣。這說明蛋白質外殼不是病毒的決定性因素，但它可以防止裏面的核酸不受外界化學或物理作用的損害。也就是說，病毒的外殼雖然是蛋白質，而它們本身其實是壹種核酸。當然也有例外，如壹種馬鈴薯病毒就沒有外殼。更極端的是羊的蹭癢病毒，幹脆連核酸也沒有，只有壹個可把其它細胞體內的物質包括基因變成自己樣子的“抑制物”，它大概是世界上最小的病毒。
不同意原始病毒是地球上最早的生命形式的學者，有壹個理由是：病毒不能獨立生活，必須靠寄生在其他生物的活細胞內才能生長繁殖。那麽，原始的病毒寄生在哪裏呢？原始的病毒是不需要寄生的，它們復制繁殖的原材料與能量都來自於大自然。既然無機物可以在自然的條件下轉變為構成生命體所必須的有機大分子，原始病毒為什麽就不能進化成最早的單細胞生物呢？難道是最早的單細胞生物進化成了比自己的結構還要簡單的病毒？達爾文如果在天有靈，他也肯定不會同意這個觀點。
所以，地球上最早的生命形式應該就是原始的病毒。提起病毒，我們許多人都會有壹種談虎色變的感覺。病毒大概是我們這個地球上分布最廣的微生物，人類的傳染病有75％左右是由病毒引起的。我們最常見的感冒大多是由感冒病毒引起的；對艾滋病病毒，我們至今仍然束手無策；而2003年春夏之交的非典病毒，更是讓我們膽戰心驚。
病毒，這最原始的生命，在向我們昭示著什麽呢？就是生命的本質。
生命的本質
生命的本質是什麽呢？是復制與繁殖？是蛋白質與核酸的存在形式？我們有幸為人能夠體驗壹次生命的旅程，如果連生命的本質是什麽都不知道，那真可以用得上壹個詞——醉生夢死。
讓我們再次重溫生命起源的那偉大時刻。我們看到了什麽？閃電！高溫！生命！
這意味著什麽呢？意味著生命的誕生離不開能量！生命的產生正是天地間物質與能量相互作用的結果！
我們似乎明白了什麽，生命，不就是能量嗎？不就是能量的壹種存在形式嗎？再確切壹點，生命，不就是能量的壹種聚集形態嗎？
對生命的本質，以河圖、洛書為數學體系的中醫理論，又有什麽論述呢？中醫理論對生命本質的論述，比我們上面的觀點更大膽
河圖講：“地二生火，天七成之。”地球上首先形成的是水，第二個誕生的就是生命，這個生命是什麽呢？是火，火就是生命！是不是比我們剛才的觀點更讓妳接受不了？
火就是生命，生命就是火，就是能量積聚的壹種特殊形態。這就是生命的本質。我們在後面會對此慢慢展開討論，讓妳了解到中醫理論的這個論點是多麽的深刻和正確。
腎陽決定人的壽命
火在《黃帝內經》中也被稱作陽氣，《素問·生氣通天論》講：“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。”
人身的陽氣，就像天上的太陽，決定著人的壽命。張介賓進壹步把這句話的意思闡述為：“天之大寶只此壹輪紅日，人之大寶只此壹息真陽。”人的五臟各有自己不同的陽氣，真正決定著人的壽命的這個陽氣，其實是腎的陽氣，因此後人又把腎陽叫做元陽。每個人的腎陽都是有限的，人的DNA決定了每個人腎陽的多少。通常情況下，腎陽可供人使用壹百年左右，這也就是人的自然壽命。腎陽為人體其他臟器的工作提供原動力，因此把腎陽比喻為人體內的太陽。當然，作為腎陽本身，也有壹個由小至盛，由盛變衰的過程。生命的過程，就是在腎陽的主宰下，不停地積聚和轉化能量的過程。
人在嬰幼兒時期，長得最快，這就是能量在迅速的積累，同時腎陽也在隨之逐漸變盛，所以中醫也把小兒稱作純陽之體，說的就是這個意思。到了成年，人體發育完全，能量的積累達到了極限，腎陽也達到了自己最強盛的時期。之後，腎陽漸漸衰減，至老年腎陽耗盡，生命隨之終結。
所以中醫理論認為，生命的存在，依賴於腎陽的存在，腎陽的多少，決定著壽命的長短。我們說人活壹口氣，講的就是這個腎陽之氣。對腎陽的上述變化規律，《黃帝內經》中有著非常精確的論述。:
《靈樞·天年》講：“人生十歲，五藏始定，血氣已通，其氣在下，故好走。二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。三十歲，五藏大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五藏六府十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發頗斑白，平盛不搖，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈情，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四藏經脈空虛。百歲，五藏皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。”
上面這段經文說的五臟之氣，其實就是不同的陽氣。五臟之氣以腎陽為工作動力，所以，五臟之氣的盛衰規律，實際上反應了人身腎陽的變化規律。人生百年，腎陽的變化是以三十歲左右為界的。三十歲之前，腎陽由弱漸強至三十歲而盛滿；三十歲以後，腎陽漸虛，至百歲腎陽耗盡而生命終結。所以《素問·陰陽應象大論》講：
“年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。”
這個陰氣其實就是指人體的腎陽，腎陽之氣藏在體內不易被察覺，相對於體表易於被察覺的陽氣而言，就被稱作陰氣。陰陽是相對而言的，由此可見壹斑。《素問·上古通天論》對人壹生中腎陽的變化，有更精彩的論述。在那裏，腎陽又被稱作腎氣，而且是男女分開論述的，感興趣的可以買壹本《黃帝內經》自己去看看，體味壹下中醫理論的簡單和深刻。
腎陽的盛衰決定著生命的進程，腎陽的有無，決定了人的生死。既然腎陽主宰著人的壽命，有沒有辦法能夠讓人的腎陽不減少，或者減少地慢壹些，從而延長壽命呢？_
目前還沒有辦法讓人的腎陽永保強盛。我們說生命其實就是能量的壹種聚集形態，而這個聚集的能量是有壹個限度的，這個限度由腎陽的最大值決定。這可以理解為人的身體，人體不可能無限地長大，到三十歲就長到頭了，能量積聚到了盡頭，腎陽也增長到了極限。三十歲之後，腎陽就開始逐漸減少，無法阻止。而降低腎陽衰減的速度，是有可能的，延年益壽也只能從這個角度去做。
生活方式平平淡淡的人往往長壽，就是因為他為人處事能夠心平氣和，他的腎陽消耗地就慢，從而就長壽。比較極端的例子是烏龜，我們說千年的王八萬年的龜，就是因為烏龜能夠長時間地靜而不動，陽氣消耗地就更慢，壽命也就更長。當然，我們不能為了長壽就去學烏龜，但在日常生活中，戒躁戒怒，保持壹個良好的心態，從而讓自己的腎陽消耗地慢壹些，是肯定能夠延年益壽的。
人是最大的能量庫
既然說生命的本質就是能量的壹種聚集形態，那我們身體裏的這個能量在哪裏呢？就在我們身體的每壹個細胞裏。
先讓我們來了解壹下細胞的結構。不管是植物還是動物，都是由壹個壹個的細胞構成的。細胞的結構也大同小異，植物細胞外面是細胞壁，動物細胞外面是細胞膜，細胞的裏面都有壹個密集的細胞核。細胞的這種結構有點象雞蛋，又象我們在第0章討論過的原子的結構，還跟太陽系的結構相類似。
《靈樞·歲露論》講：“人與天地相參也，與日月相應也。”
這句話講得是多麽的深刻和正確。
太陽就像細胞中的細胞核，它既是太陽系的質量中心，也是太陽系的能量中心。同樣的，細胞核也成了整個細胞質量的大股東，同時又是細胞的能量中心。
細胞核中有什麽呢？細胞核中主要是染色體，染色體就是多重蜷縮的DNA，也就是核酸。核酸怎麽是能量呢？核酸不是生物的遺傳物質嗎？壹點不錯，核酸既是生物的遺傳物質，又是能量的聚集形式。
我們在開頭談到，地球上最初的生命是原始的病毒，而病毒其實就是壹種核酸。核酸是物質和能量相互作用的結果，是能量儲存的物質形式。所以，核酸本身是能量的聚集形式，而核酸的結構則代表了能量的儲存方式，這就是壹種信息，這種信息又控制著生物體的發育（也就是能量的積聚方式），因此又把核酸稱為生物的遺傳密碼。核酸的結構越復雜，核酸中承載的信息也越多，每個細胞儲存的能量就越多，在這種信息指導下的生物體發育的結構就越完善，從而讓整個生物體聚集更多的能量。所以，生物體生長發育的過程，其實就是能量不斷積聚的過程。
物種進化從低級到高級，從簡單到復雜，就是能量的積聚在不斷增加的過程。物種繁殖，其實就是為了能夠延續這種能量的積蓄。當壹個物種的結構不足以容納前輩所積聚的能量時，物種的遺傳物質核酸就不得不改變自己的結構，以儲存更多的能量，這其實就是我們所說的基因的變異。基因的變異由量變達到質變，就會有新物種的誕生，這就是生物的進化。
我們說，生物進化的原則是優勝劣汰，生物進化的動力其實是能量不斷積聚的需求。能夠積聚更多能量的生物就是優，就得以生存發展，否則就被淘汰。從這個角度來說，生命的意義，就是為了積聚能量。任何壹個生物體，其實都是壹個級別不同的能量庫。
人是結構最復雜的動物，人的DNA中所承載的信息也最多。從這個意義上說，人的細胞所儲存的能量也是最多的，可以說人體就是地球上最大的能量庫。人類天天在為能源發愁，卻不知道自己就是地球上最大的能源。"
壹顆大棗就是壹條人命
人發育到成年以後，身體不再繼續長大，能量也積聚到了最大值，生命的意義是不是也到頭了呢？還沒有，因為我們還要養育後代，把孩子撫養成人。
我們說，孩子是明天的太陽，孩子是未來的希望。就是希望自己辛辛苦苦積聚的能量，能夠繼續傳下去，並在孩子那裏發揚廣大，繼續增多。
尊老愛幼，是中華民族的傳統美德。這讓能量的代代相傳，得到了更好的保障。從能量積聚相傳的角度講，古人所說的：“不孝有三，無後為大。”是有深刻的道理的。養育後代，不僅僅是為了養老，更重要的是延續整個家族所積聚的能量。而這壹點，現代的所謂“丁克家族”，做的就非常不夠，說得嚴重些，那就是對家族，對國家不負責任。
因為養兒育女，對國家民族而言，就是為了繁榮昌盛，就是為了延續整個民族積聚的能量。當然，過猶不及，所以計劃生育也是必要的。
積聚能量是生物的本能，所以任何生物都會去想方設法獲取能量，也就是獲得食物，所以才會有自然界的弱肉強食。人類作為最高級的動物，也不能例外。從這個意義上來說，人的本性是自私的，所以人才有貪婪的壹面。由人組成的企業，民族，國家，從道理上來說，也是壹樣的，其行為都是為了讓自己的這個團體獲得更多的能量積聚。對壹個企業，這主要表現為追求利潤最大化。做企業的最高境界就是做人氣，優秀的人才多了，積聚的能量就多，獲得的利潤自然就多。我們上壹章說過水為財，利潤本來是水，是陰，而能量是陽，是火，這也正體現了陰陽之間是以相互協調為主要關系的。就像夏天最熱的時候，雨水也最多。陰陽協調，就是正常的表現，對生命如此，對企業、社會和國家也同樣適用。
對國家而言，能量的積聚形式就更多樣化壹些。人口的增加，國民生產總值的增長，都是能量積聚增加的表現。對壹個國家而言，領土也是壹種重要的能量，這壹點，我們將在第五章中詳細討論。而對領土這種能量的爭奪，往往會演變為國家間的戰爭。
不管是人，還是壹個國家，其存在的終極目的都是為了積聚更多的能量，而不是消耗已有的能量。所以我們的壹個傳統美德是勤儉節約，這是非常有道理的。以美國為代表的發達國家，講究超前消費，財政赤字居高不下，這就是與大自然的客觀規律背道而馳，是野蠻與無知的表現，所以美國自己的能源不夠用了，只好編造壹個理由去侵略伊拉克。失道寡助，必遭天譴。
生物的本能為什麽壹定要是積聚能量，而不是消耗能量呢？這是因為，根據熱力學第二定律，任何事物的熵都是在逐漸增大的；熵是什麽呢？熵代表了事物的有序狀態，如果熵變得無限大，事物就是完全無序混亂的，就不會再有任何有序的變化，也就是事物已經死亡或消失。生物積蓄能量就是為了降低地球的熵，或著說是為了延緩地球熵的增大，從而維持地球環境的穩定，這主要表現為地球大氣溫度的穩定。只有地球大環境的穩定，生物才能繼續生存下去，生物積聚的能量才能繼續保存下去，生命才能生生不息，繼續進化。
因此，生物所積聚的能量，並不是生物個體短暫的壹生積聚下來的。這個能量的積聚，從地球上最初誕生的原始病毒那裏，就開始積聚了，壹代又壹代，壹個物種又壹個物種，壹直到今天，積聚能量最多的物種變成了萬物之靈，也就是我們人類。從這個意義上來說，我們今天能見到的大多數生物，其實都是億萬年來，能量積累的壹個結果。植物與其他動物的生命，與我們人類的生命相比，同樣是歷經艱辛進化，同樣彌足珍貴。所以，我們不光要愛惜自己的生命，也要關愛世界上所有的生靈，我們在遙遠的以前，也曾經以他們的生命形式存在過，這壹點，在胎兒的早期發育過程中，表現得尤其明顯。所以，關愛其他的生命，就是關愛我們過去的自己。從這個意義上來說，壹顆大棗也相當於壹條人命。
《傷寒論》的炙甘草湯中用30顆大棗，而當歸四逆湯中用25顆大棗。有些人就不理解，不就是差5顆大棗嗎？有什麽區別呀？如果我們從這個能量的角度來看，差這5顆大棗，那就相當於是5條人命的差別，妳怎麽能說沒有區別呢？如果我們辨證準確，用藥精到，即使是1顆大棗，也可能會使療效有顯著的差異。所以說，不是中醫療效不夠好，而是我們醫生的水平還不夠高。
對此，《黃帝內經》也持相同的觀點。
《靈樞·九針十二原》講：“疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術也。”F
善有善終
既然人活著是為了積聚能量，那麽人為什麽不長上壹個電源插座，晚上睡覺的時候，插上電，即可以休息，又積聚了能量，壹舉兩得，那該多麽好。為什麽還需要我們每天這麽麻煩地壹日三餐去吃飯呢？因為電源的能量太低了，如果我們按照愛因斯坦的質能方程去算壹下，壹粒大米需要多少能量才能變成呢？恐怕壹個城市所有的電能也不夠。而這粒大米是大自然的能量億萬年積累的結果，它蘊含的巨大能量可以滿足我們的需求。所以，我們暫時還只能按時去吃飯，來獲取我們所必需的能量。
人的DNA指導著人體能量的積聚過程，反過來，生命在能量積聚的過程中，也在隨時影響著自身DNA結構的變化。白頭偕老的夫妻到老年會長得越來越像，就是因為兩人長期***同生活和進餐，能量的積聚過程越來越同步，從而使兩個人的DNA也變得越來越相似。從這壹點來說，我們平時的壹言壹行，其實都是有結果的，這個結果就積累在我們自身DNA的變化上。農村如果有誰家的孩子考上了大學，鄰居就會說，這壹家壹定是祖上積了陰德，這是有道理的。行善積德說的也是這個意思。善良美好的行為會促使人的DNA的結構向更合理更完善的方向發展，而這種變化的結果，不僅有益於自身，還會惠及後代。所以我們說：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”，這是千真萬確的真理。
行善積德的人，往往會有善始善終。他在死亡的時候，會很平靜。許多修行的老和尚都是在禪坐中無疾而終，就是例子。人都是怕死的，難道他們不怕嗎？這需要我們首先明白什麽是害怕。
《素問·陰陽應象大論》講：“北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，……在誌為恐。”:
害怕就是恐懼，而恐為腎誌。我們在前壹章知道腎主水，水的特性是寒，寒就是能量的減少，所以害怕的本質，其實是人體能量的減少。我們在感到恐怖的時候，往往會覺得壹股涼氣由後背而生，就是這個原因。
人的死亡是什麽呢？是人體腎陽的衰竭，是能量的消散。生命本來是能量的積聚過程，所以人對死亡的恐懼，其實是對能量消散的壹種本能的抵觸。為什麽初生牛犢不怕虎，就是因為它的陽氣太盛，還感覺不到死亡的危險。
所以，面對死亡，人恐懼與否，取決於人體陽氣的盛衰。病危的患者，陽氣虛弱，害怕死亡的感覺就明顯；為國捐軀的民族英雄，有壹團勇於獻身的愛國熱情，面對死亡就會無所畏懼而慷慨就義。有些樂極生悲而死去的人，他也不會感到害怕，他是在濃濃的陽氣中，在歡天喜地中死去的。行善積德之人，他的陽氣即使在臨終之際，仍然是富有的，所以他不會感到害怕。他的死亡是腎陽的瞬間消散，用壹些神話中的話來講就是，化作壹道仙氣而去。如果世上真有神仙存在，那神仙壹定是更高壹級的能量存在方式。
人都喜歡光明而害怕黑暗，也是壹樣的道理，都是生命積聚能量的壹種本能的表現，這就像植物的趨光性。獲取能量，積聚能量，是所有生物的本能。
心為君主之官
生命是能量的積聚過程，陽氣就是積聚的能量在人體內的生理功能的表現。所以，人體最重要的就是這個陽氣。《黃帝內經》對如此重要的陽氣有什麽論述呢？
《素問·五運行大論》講：“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在藏為心。”
這個人體的火，也就是生命積聚的能量，它的功能是由心來主宰的。從西醫的角度來看，心臟的搏動，把血液輸送到全身每壹個細胞，送去氧氣帶走代謝產物，這也是壹個能量傳送的過程。而在中醫看來，心的功能還遠不止如此。
《素問·靈蘭秘典論》中講：“心者，君主之官也，神明出焉”，“故主明則下安”，“主不明則十二官危”。
心還是主神明的，也就是主管人的意識。人的意識不是大腦產生的嗎？跟心臟有什麽關系？中醫講的心，不完全是西醫的心臟，中醫的心，至少包含了西醫的心和腦的功能。這壹點，從思想的“思”字就可以看出來。“思”字的上面本來不是個田字，是什麽呢？是囟門的“囟”字。囟門就是嬰兒腦袋上還沒有閉合的那個地方。所以，“思”字原來就是心和腦的組合。這說明古人對思維的產生機制是非常清楚的，思想是由心和腦***同產生的。所以我們說自己有什麽想法時，就會講，我心裏是這麽這麽想的。我們天天在說“心想事成”，說的就是這個心主神明。現代醫學認為人的意識只是大腦的產物，其實只是片面之言。
《素問·六節藏象論》講：“心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。”
心為什麽主管神明呢？就是因為心是主管壹身的陽氣的。神明，也就是意識，就是人體陽氣功能的壹種表現。心為陽中之太陽，是人體最強盛的陽氣，所以人身五臟六腑的陽氣，都歸心陽統帥，並把心陽比喻成壹國之君，其他各個臟腑的陽氣，那就是文武大臣了。壹個國家的盛衰，關鍵在於君主是否聖明。人身也壹樣，五臟六腑能否正常地發揮各自的功能，也全靠心陽的正常主宰。所以說：“主明則下安”，“主不明則十二官危”。十二官就是人體的五臟六腑等十二個器官。
其實人的五臟各有自己的陽氣，並由此產生出各自的神氣。
《素問·宣明五氣》中也講：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏誌，是謂五臟所藏。”
為什麽只有心產生的神明能夠主宰人的意識呢？就是因為心陽最強盛。最強盛的陽氣所產生的神氣，就具有最高統帥權。陽氣在人體表現為體溫，我們摸壹下自己的身體，是不是心臟的部位和頭部溫度最高呢？西醫認為，熱量是人體消耗氧氣產生的，大腦的耗氧量占了人體全部耗氧量的壹半以上。這就從另壹個方面證明了，中醫的心確實包含了西醫的心臟和大腦的功能。有些換了心臟的病人，他的生活習慣變得與心臟提供者有些相似了。甚至有報道說，移植了豬心的人，變得象豬壹樣喜歡拱垃圾了。這又從另壹個方面證明了，心臟確實也是人的意識產生的來源之壹。
《黃帝內經》還講，心“通於夏氣”。這是為什麽呢？還是因為心陽是人體最強盛的陽氣。根據中醫理論中“天人相應”的原則，這個心陽也應該和自然界最強盛的陽氣相互通應。自然界最強盛的陽氣在哪裏呢？從時間上來講，在夏季。從地域上來講，在南方。所以，心在中醫理論中是與南方和夏季分不開的。夏季太陽帶來的熱量最多，而南方相對北方，任何時候都顯得更熱壹些。
“南”字本身也有這方面的含義。南字，甲骨文象懸掛的敲擊樂器形，上面是懸掛的繩結，下面是用來敲打的樂器。這種樂器是用來做什麽的呢？是古人用來表示對太陽的崇拜的。太陽給地球帶來熱量，從而為大地帶來生機，是非常重要而又令人高興的大事，所以人們敲鑼打鼓，隆重慶祝，以表達自己內心的喜悅之情。
“南”字，實際上是指太陽帶給人們的歡樂。而太陽意味著能量，所以，喜悅就和能量，和陽氣聯系在了壹起。
《素問·陰陽應象大論》講：“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，……在誌為喜。”
我們中國人辦喜事為什麽要用紅色？紅色是火的顏色，就是能量和陽氣的顏色。而人體最強盛的心陽，就是內心喜悅的來源。所以，我們用紅色表達喜悅其實源自古人對太陽的崇拜。這也符合中醫理論的論述。生命就是為了聚集能量，能量多了，陽氣盛了，自然是好事，就好比我們加班餓的不行了，這時候老板請大家吃壹頓豐盛的晚餐，哪有不高興的道理。因此，《黃帝內經》講心在誌為喜。
所以在人體內，心為君主，心主火，就象南方的太陽壹樣，不停地給我們帶來生氣和歡樂。
水火也相容
心陽由於其在人體的重要作用，在中醫理論中就有壹個專門的名稱，叫“少陰君火”。火為陽，怎麽稱為少陰呢？少陰在中醫理論中又指腎。我們已經知道，腎主水，水性寒，少陰不就是水嗎？自古水火不相容，“少陰君火”豈不是把水火強行安排在壹起，它們怎麽相處呢？
我們先比較壹下中醫理論中腎與心的特點。
心主火，火性熱，南方生熱，通於夏氣，在誌為喜；腎主水，水性寒，北方生寒，通於冬氣，在誌為恐。
看來心與腎不僅是水火不相容，簡直是針尖對麥芒，所有的特點都是勢不兩立，針鋒相對。就是這樣兩個看起來不可能***處的心與腎，在《黃帝內經》中卻有壹個***同的名字叫“少陰”。就是說，心與腎確確實實是壹家人，而且是相親相愛的壹家人。心主火，是人體陽的代表；腎主水，是人體陰的代表。心腎的關系，其實就是水火的關系，就是陰陽的關系。而我們在前面其實已經討論過了，陰陽雖然是性質對立的雙方，但它們之間是以協調合作為主的。為什麽呢？因為陰陽水火其實都反應了同壹個問題，那就是陽氣或者說能量的變化。能量釋放出來，熱量增多了，就是火，天熱了，水也跟著多起來了；能量被吸收了，熱量減少了，就是寒，天冷了，水也隨之減少。所以，水與火之所以能如此和諧地同步變化，相互配合，是因為水火都在隨著能量的變化而同步地變化著，只不過水火是從兩個相反的方面在反映著這同壹個變化，也可以說，水火是能量變化這同壹現象的