必修壹勸學（節選） 君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生（xìng）非異也，善假於物也。 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 師說 古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。
士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。
位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。
余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 赤壁賦 壬（rén）戌 （xū）之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。
清風徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
少（shǎo） 焉，月出於東山之上，徘徊於鬥（dǒu ）牛之間。白露橫江，水光接天。
縱壹葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮（píng）虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
渺渺兮予懷，望美人兮天壹方。”客有吹洞簫者，倚歌而和（hè）之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠（lí）婦。
蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。
山川相繆（liáo），郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳（zhú）艫（lú）千裏，旌（jīng）旗蔽空，釃（shī）酒臨江，橫槊（shuò）賦詩，固壹世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵（qiáo）於江渚（zhǔ）之上，侶魚蝦而友麋（mí）鹿。駕壹葉之扁舟，舉匏（páo）尊以相屬（zhǔ）。
寄蜉（fú）蝣（yóu）於天地，渺滄海之壹粟（sù）。哀吾生之須臾（yú），羨長江之無窮。
挾（xié）飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以壹瞬。
自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖壹毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。
取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏（zàng）也，而吾與子之所***適（shì）。” 客喜而笑，洗盞（zhǎn）更酌 （zhuó）。
肴（yáo）核既盡，杯盤狼籍（jí）。相與枕藉（jiè）乎舟中，不知東方之既白。
始得西山宴遊記 自余為僇（lù）人，居是州，恒惴（zhuì）栗（lì）。其隙（xì）也，則施施（yíyí）而行，漫漫而遊，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。
到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢，意有所極，夢亦同趣；覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。
遂命仆人過湘江，緣染溪，斫（zhuó）榛莽，焚茅茷（fá），窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽（rèn）席之下。
其高下之勢，岈（yā）然窪然，若垤（dié）若穴，尺寸千裏，攢（cuán）蹙（cù）累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如壹。然後知是山之特立，不與培塿。
2. 高壹語文文言文必修二高壹語文文言文第四單元教案全集 粵教版 必修4.壹語文文言文第四單元教案全集14、孔孟二章《季氏將伐顓臾》教案教學目標：1.了解語錄體的論述方式.“修文德以來遠人”了解本文語言高度精煉的特點.季氏伐 。
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3. 高壹蘇教版語文必修1.2.3.4.文言文和古詩必背必修壹：1. *** 詞二首 沁園春.長沙 采桑子.重陽 17.燭之武退秦師 18.*勾踐滅吳（節選） 19.鄒忌諷齊王納諫 20.*觸龍說趙太後 21、曾皙、冉有、公西華侍坐 22.寡人之於國也 23.*勸學 24.*秋水 必修二：莊周買水 17.過秦論.18.鴻門宴 19.*蘭亭集序 20.*歸去來兮辭.21.師說 22.阿房宮賦 23.*諫太宗十思書 24.*種樹郭橐駝傳.必修三：離騷（節選）燭之武退秦師 廉頗藺相如列傳（節選）（後五段）鴻門宴 秋水（節選）非攻（節選）必修四：寡人之於國也 蜀道難 登高 琵琶行 錦瑟 虞美人 蝶戀花 聲聲慢 雨霖鈴 滕王閣序 秋聲賦。
4. 蘇教高中語文必背文言文既然那妳是高中生，妳們老師不可能不給妳們布置背誦任務吧。
我們也是蘇教版，文言文要背的篇目有：
必修壹：《沁園春長沙》《勸學》《師說》《赤壁賦》《始得西山宴遊記》（初中已學，重點是最後壹段）
必修二：《六國論》《阿房宮賦》《念奴嬌赤壁懷古》《永遇樂京口北固亭懷古》
最好讀壹讀《我與地壇》。《林黛玉進賈府》
必修三：《五人墓碑記》四五兩段“大閹之亂，縉紳而能不易其誌者”……“匹夫之有重於社稷也”《燭之武退秦師》《諫太宗十思疏》《廉頗藺相如列傳》“既罷歸國”……“刎頸之交”
最好也讀讀《鴻門宴》
必修四：《季氏將伐顓臾》《寡人之於國也》《蜀道難》《登高》《琵琶行》《錦瑟》《虞美人》《蝶戀花》《雨霖鈴》《聲聲慢》《滕王閣序》《秋聲賦》
必修五：《陳情表》《項脊軒誌》第壹段，《長亭送別》開頭兩支曲子，結尾兩支曲子。
《漁夫》全篇，《報任安書》名句“古者富貴而名摩滅”……“大抵聖賢發憤之所為作也”，還有“人固有壹死……”，《蘭亭集序》全篇，《逍遙遊》前四段。
以上絕對手打，感謝采納。還有壹些文章裏所涉及的古詩也是需要背的。妳自己看看。《南州六月荔枝丹》比較多。
5. 高壹語文必修壹必修二必背詩歌和文言必修1：《沁園春 長沙》 ，《雨巷》，《再別康橋》，《荊軻刺秦王》中的壹段“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之.至易水上，既祖，取道.高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣.又前而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復還！”復為慷慨羽聲，士皆瞋目，發盡上指冠.於是荊軻遂就車而去，終已不顧.”還有後面陶淵明寫的《詠荊軻》（我們老師要求背的）必修2：《詩經》兩首：《氓》，《采薇》，《離騷》 ，詩三首：《涉江采芙蓉》，《短歌行》，《歸園田居》（其壹） ，《蘭亭集序》，《赤壁賦》，《遊褒禪山記》第三段：於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也.夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有誌者不能至也.有誌矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也.有誌與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相（xiàng）之，亦不能至也.然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾誌也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
6. 高壹語文必修壹和必修二課本（江蘇版）中哪些課文要背真是個好孩子，鼓勵壹下！必修壹~必修二1、 *** 《沁園春?長沙》獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
看萬山紅遍，層林盡染； 漫江碧透，百舸爭流。 鷹擊長空，魚翔淺底， 萬類霜天競自由。
悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沈浮？ 攜來百侶曾遊， 憶往昔崢嶸歲月稠。 恰同學少年，風華正茂； 書生意氣，揮斥方遒。
指點江山，激揚文字， 糞土當年萬戶侯。 曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？2、荀子《勸學》君子曰：學不可以已。
青，取之於藍而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假於物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。3、韓愈《師說》古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。
問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。
余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。4、蘇軾《赤壁賦》壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，遊於赤壁之下。
清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。
縱壹葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
渺渺兮予懷，望美人兮天壹方。”客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？ 方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千裏，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固壹世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。
駕壹葉之扁舟，舉匏尊以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之壹粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響於悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。 蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以壹瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。
茍非吾之所有，雖壹毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。
取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所***食。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。5、蘇洵《六國論》六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。
賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。
故曰弊在賂秦也！秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。
思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。
今日割五城，明日割十城，然後得壹夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。
然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不。