因為外省的好多美女都跑到杭州來了！當然杭州美女多嘍！而且杭州有個中國女裝城啊！當然女的也多了啊！來買衣服什麽的！ 慵懶杭州 西施般美麗的江南女子 實際上每壹個來到杭州的外地人，當他坐對西湖的時候，總有壹種想入非非的情狀，因為他可能知道，這西湖邊的每壹寸土地，這腳下的每壹塊磚石都是壹段歷史——壹段與美女、酒和風流詩篇有關的傳說。
特別是在桃花綻紅的二月或是金桂飄香的十月，當他瞇起眼睛呼吸著空氣中屬於杭州的那壹種獨特氣息之後，他的第壹個想法，既屬於文人更屬於男人的想法——杭州的美女在哪裏？會不會有夢裏尋她千百度，卻在上廁所時與她擦肩而過的經歷？這種時候妳總不能等在廁所外面流連忘返吧。杭州的美女在哪裏？這樣的問題，即使杭州本地人也會壹下了楞住的，倒不是只緣身在此山中，而是他們對美女之標準美女之出產地都會有不同聲音。
稍微傳統壹點的人，或者說只在某種場所傳統的人，會認為杭州的美女都跑到外面去了，比如五六十年代的電影明星王曉棠（《英雄虎膽》中演女特務阿蘭小姐），比如更早壹點30年代的王映霞，這位讓才子兼烈士的郁達夫如癡如迷的杭州女人。全中國的選秀大會都會在杭州設分會場，全中國的副導演都會屁顛屁顛地在杭州安營紮寨。
而最近的西博會形象小姐，算是杭州近代歷史上 *** 最支持的壹屆選美大會——因為這才是杭州的壹張活名片。本次選美期間，在杭州有這麽壹個說法，當兩名法國洋妞也來報名參加時，杭州美女坐不住了——她們法國美女世界有名，但不能代表我們杭州呀！是可忍孰不可忍，終於，養在深閨無人識的大家閨秀亮相了，壹般人認為，這是真正的杭州美女的亮相，而前面的只不過是壹些準追星族和湊熱鬧者。
那些天，壹些單位像銀行、民航等出美女概率相對高的地方都已經集體報名參加了，那些天杭州出租車的生意都小火了壹把，司機們財色兼收，也算做了回替補的副導演。不過後來佳麗選出來後，市民又有頗多議論，關鍵還是不能以“色”服人。
因為在杭州這樣的地方，妳天天在西湖邊走，反而給活活地渴死了——也就是說這樣的美女評選有說服力嗎？而那些以電視人和社會名流（諸如趙安、陳逸飛等）組成的評委團，他們真的能說話算數嗎？他們對美的標準難道真的比街邊仔的哥踏兒哥要好嗎？未必。 如果妳像水鳥匆匆掠過水面那樣掠過這個美麗而又慵懶的城市，妳或許會有些失望，因為美女沒有浮在水面，在西湖，只有那些浮出水面的魚才可能被水鳥叼走。
像許多城市壹樣，美女們總在夜晚出沒，這難免會讓人產生壹些曖昧的想法，但是在杭州，美女大多像西湖的蓮花那樣，出淤泥而不染——這可不是恭維，而是壹種美女必須具備的職業精神，起碼她們在還未“退役”之時是必須保持這樣壹種操守的。這使得妳即使有很多種想法，但最好的方式還是像古人所說的那樣，遠觀而並非近褻——同樣這跟道德高尚也無關。
壹個外地朋友曾說，杭州多少有點嫵媚，有點妖氣，這是指空氣中的那種味道。我不知道這是不是跟白蛇白娘子有關，而另壹個背景是，杭州的警方365天天天在“嚴打”，這幾乎成了壹種傳統。
所以筆者描繪的“杭州美女地圖”只是壹份簡單的導遊手冊，其中會有壹些事項（遊戲規則）需要妳遵守的，否則妳就會成為杭州不受歡迎的人，起碼在民間，在我所說的那種場合，即使妳壹擲千金。當然每壹個人對於美女的標準，也是很難下壹個定論的，因為各人心中都有壹桿秤。
這就像對壹個城市的看法，它既有骯臟齷齪的壹面，同樣也會有幹凈的壹面，雖然這都是壹種詞不達意的表述。 還是以城市的方位來勾勒杭州的美女地圖吧，她們大多散落和聚集在酒吧、迪廳和夜總會以及其他任何壹個美女都可能出入的場所，不，換句話說，只要是女人出入的場所，或者說是有身分有錢男人出入的地方，妳都有可能碰到美女。
而東西南北中的區劃，有時也不準確，現在我們只能以武林門武林廣場為市中心，向東西南北開始搜索吧。 西湖之西 省藝校、世貿中心、陳經倫和包玉剛和遊泳中心，構成壹個三角區，相距不過百米。
省藝校無疑是杭州乃至全省的美女大本營，像當下走紅的周迅等都出自這裏。雖然培養的只是壹些越劇歌舞演員，但因為都是十七八歲的美人胚子，無論春夏秋冬，都像是從西湖裏撈上來的壹樣——水靈靈的，這是杭州女人的壹大特色。
以前小百花越劇團也在這裏住紮，所以如果妳在這裏流連，可能會碰到壹些遲暮美人，何賽飛、陶慧敏（以飾小白菜而著名）都曾是小百花的名角，杭州人有把“小白菜”引伸為很嫩的意思。 而世貿中心的“天堂人間”，大約是杭州本地美女願意出入的場所，因為跟壹些迪廳比，這裏比較安靜，美人在靜的情態中更能顯示其美，而運動型美人，則在強勁的舞蹈中顯示其性感活力。
酒吧的氛圍不錯，美人會陪客人喝喝酒，當然手是不能閑著的，她們玩骰子的手法肯定比客人要職業，但就喝酒而言，未必個個都是九段的。這裏要註意的壹點是，對於美人，我們是需要壹點憐香惜玉精神的，讓她們爛醉如泥，實際上也是對美的壹種褻瀆和毀滅。
妳醉翁之意不在酒，而她則確確實實是。
歷史上是否有西施這位美女西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。
四大美女享有“閉月羞花之貌，沈魚盡雁之容”。“閉月、羞花、沈魚、落雁”是壹個個精彩故事組成的歷史典故。
“閉月”，是述說貂嬋拜月的故事。“羞花”，說的是楊貴妃觀花時的故事。
“沈魚”，講的是西施浣沙時的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
西施，原名施夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。
時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦壹起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了壹個愛國女子的高尚思想情操。
後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，西施與範蠡泛舟五湖，不知所終，壹直受到後人的懷念。
施夷光世居諸暨苧蘿山（亦名羅山）下苧蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。
其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。
越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對“吳王淫而好色”的弱點，與範蠡設計策，“得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦”，準備送於吳王，越王寵愛的壹宮女認為：“真正的美人必須具備三個條件，壹是美貌，二是善歌舞，三是體態。”
西施只具備了第壹個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，花了三年時間，教以歌舞和步履、禮儀等。
西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，壹位浣紗女成為修養有素的宮女，壹舉指，壹投足，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她制作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。
吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳“響屐舞”，夫差又專門為她築“響屐廊”，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來， *** 和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在壹起，使夫差如醉如癡，沈湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。吳亡後，相傳西施隨範蠡駕扁舟，泛五湖，不知所終。
在西施由越入吳的路線上，南自諸暨，北迄蘇州，所在均有西施遺跡。諸暨苧蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊，西施殿等古跡。
西施有“沈魚”之貌，相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘了遊泳，以至沈入水底。所以後世用“沈魚”來形容女子的美貌。
沈魚落雁閉月羞花，沈魚為先。國色天香四大美女，西施居首。
西施幼承浣紗之業，故世稱“浣紗女”。後人為紀念這位忍辱負重，以身許國的絕代佳人，就在苧蘿山下修建了西施殿。
唐開成年間（公元836-840 年）著名詩人李商隱寫下“西子尋遺殿，昭君覓故村”的詩句；稍後，女詩人魚玄機又有《西施廟》詩。這些是目前能見到的關於西施殿的最早文字。
明代，西子祠曾具相當規模。此後屢興屢廢。
現在的西施殿位於浙江諸暨，1990年落成，景區占地5000平方米，由門樓、西施殿、古越臺、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沈魚池、先賢閣等景點構成。西施殿景區在重修過程中還從民間征集了12000余件從老式民居上拆下來的古建築構件， 其中包括梁、柱、門、窗、牛腿、擎枋、鬥拱、雀替等等，這些木、石構件雕刻精美，工藝水平高超，大大增強了西施殿的歷史文化內涵和觀賞價值，使它更具有了濃厚的地方特色。
西施故裏的另外壹種說法：說到西施故裏，壹般人都會說是諸暨，但事實上，真正的西施故裏是在蕭山臨浦鎮。古代，沿浦陽江有“上諸暨”和“下諸暨”之分，西施出生在下諸暨，下諸暨即浦陽江下遊之地。
秦時置諸暨縣包括這兩部分，西漢時把下諸暨單獨置縣，稱“余暨”，三國吳時改稱“永興”，唐天寶元年正式改名為“蕭山”，壹直沿用至今。西施的故裏雖在今蕭山縣境內，但它屬諸暨縣故地，所以人們習慣上稱西施為諸暨人。
歷史上臨浦行政區劃確實多變，自古以來，臨浦鎮歸蕭山和諸暨兩地***同管轄。尤其是鎮上山陰街，自古就有“山陰不收，會稽不管”之說。
再如唐代著名詩人賀知章，當時籍貫越州（紹興）永興人，永興即蕭山。蕭山解放以前壹直隸屬於紹興，後改屬杭州。
現就有許多書籍說賀知章是杭州人了。從事實上講賀知章是蕭山人，當然也是杭州人。
但從文化這個角度上講說他是紹興人更加合適。因此關於西施故裏的考辨也就可以解釋。
西施是諸暨人，也是臨浦人，只是當時的臨浦屬諸暨管轄。關於浣紗溪：相傳當年西施入吳時，由範蠡陪同，舟從越國會稽出發，順西小江而行，過苧蘿山來到這裏。
此時已近黃昏，西施望著夕陽西下的家鄉，想著自己背井離鄉，前往吳國，將委身於吳王，便淚流不止。範蠡深知西施的心情，於是決定在此停泊壹宿。
當時正值夏末秋初，江。