命學士講書詩
登石室飯僧詩
原文：
朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。
暝還雲際宿，弄此石上月。
鳥鳴識夜棲，木落知風發。
異音同至聽，殊響俱清越。
妙物莫為賞，芳醑誰與伐？
美人竟不來，陽阿徒晞發。
石門巖上宿翻譯：無
字詞解釋：
①壹作《夜宿石門》。詩中寫夜宿石門時的所見所聞，並流露出孤高落寞的情緒。石門，即石門山，在今浙江嵊縣。
②“朝搴（(qiān千）”句：襲用屈原《離騷》“朝搴阰之木蘭兮”句意。搴，取。
③歇：衰竭。
④弄：玩。
⑤識：知。
⑥異音：不尋常的聲響，指美妙動聽的天籟。至聽：極為動聽。
⑦殊響：與"異音"同義。清越：清澈嘹亮。
⑧妙物：美好的景物。
⑨芳醑（xǔ許）：芳香的美酒。伐：贊美。
⑩“美人”二句：屈原《九歌·少司命》：“與汝沐兮鹹池，晞汝發兮陽之阿。望美人兮未來，臨風恍兮浩歌。”詩中以美女喻友人，表達了缺少知音的落寞情緒。陽阿，古代神話傳說中的山名。晞發，曬幹頭發。
背景：
謝靈運於公元423年（宋景平元年）辭去永嘉太守之職，回到始寧的祖居，又營造了壹些新的莊園別墅，其壹在石門山上（今浙江嵊縣境內）。石門別墅地勢甚高，茂林修竹，環繞四周，壹道山溪，曲折流過，是壹個幽深而美麗的居所，很受謝靈運的喜愛。這詩寫他夜宿於石門別墅的巖石上，外物與內情相激的特殊感覺。謝靈運的山水詩，大多以刻畫景物之精巧見長，此詩卻以聽覺感受為主；大多好談老莊玄理，此詩卻不發議論，而自有深趣在字裏行間；甚至，謝詩常為人批評的辭義繁復、用語奧深的毛病，也不見於此篇中。總之，這是謝靈運的壹首風格較為特別的作品。
賞析：
開頭四句，便有許多精彩。欲寫夜宿，先說朝遊，筆調來得舒緩。劈頭而下、突兀而起，也是壹種寫法，但那比較適合激烈沖蕩的情緒。像這詩要表達幽深情趣，便需緩緩引入。好似遊山先渡水，才覺得味道悠長。但前二句不僅是個入題的鋪墊，也是詩情的動因。“朝搴苑中蘭”，語出《離騷》“朝搴阰之木蘭兮”。蘭是美好事物的象征，恐怕它在霜露中雕殘，而采摘把玩，這是隱喻的寫法，包涵著珍惜具有才智和美德的生命的意味。謝靈運是壹個非常自負的人，貶出永嘉，辭官暫隱，在於他是很難接受的人生挫折，難免有才智之士不能為世所容的怨艾與自憐，這情緒便在“朝搴苑中蘭”的形象中表現出來。因此乃有暮宿石上、流連光華的舉動。倘無前二句，全詩就變單薄了。後二句中，“雲際宿”壹則略帶誇張地寫出石門別墅所在之高，又暗用《九歌·少司命》“夕宿兮帝郊，君誰須（待）兮雲之際”詩意，透出孤獨無侶、似有所待的悵惘。歸結到“弄此石上月”，壹個高潔多情，極富美感的形象。“石上月”不是天上月，那是流動著的如水如霧的壹片，那是輕柔宛曼的樂章。石的清涼，詩人的憂郁，都寫在這音樂中了。
將四句詩連貫起來，可以發現壹、三句同二、四句，均是松散的隔句對。“朝搴”與“瞑還”對應，時間趨近；“畏彼”與“弄此”對應，方位趨近。妳單是讀，未必要多想什麽，自會覺得有壹種風姿、壹種韻調輕輕搖曳、回環飄蕩而來，恰與月華的流動重合。總之，這四句詩的語言具有相當豐富而又完整統壹的功能，是真正的詩歌語言。
接著四句，是對夜景的欣賞。——但又很難說是夜“景”，很難說是“欣賞”。這是用聽覺在感受夜，並由感受而漸漸潛入自然的深處。張玉谷《古詩賞析》說：“中四即所聞寫景，不以目治，而以耳治，是夜宿神理。”這“神理”指什麽，他卻沒有講清楚。首先應該說，夜景不是不能用目光觀賞，也不是不能寫好，古詩中不乏這樣的例子。但描繪視界中的夜景，非著力不可，人和自然容易處在分離的狀態，其效果與此詩所追求的效果是不壹樣的。
先看前二句：鳥的鳴叫聲漸漸低落、漸漸稀少，最後成為偶爾壹二聲的啁啾，於是意識到它們已在林中棲息，夜越來越深；而在沈靜之中，時時又傳來簌簌的落葉聲，於是知道山中又起了夜風。這二句已經很好地寫出了山夜的氣氛。因為聲音是變動著的，時生時消，起伏不定，它比山林溝壑等固定的形體更能體現山夜的情趣，體現萬物在根本的虛寂中運化的節律。這也許就是張玉谷所說的“夜宿神理”吧。
但後二句卻是更深入的體驗。這二句互文見意，是說：夜中“異音”、“殊響”壹起來到耳邊，聽來都是清亮悠揚的聲調。所謂“異音”、“殊響”究竟來自何處？是鳥兒的鳴叫，枯葉的飄落，還是不息的山溪，斷續的蟲吟？什麽都是，什麽也不是。詩人稱那些聲音為“異音”、“殊響”的時候，已經不是說聲音本身，而是聲音引起的人的奇異感覺。正因為這是壹種感覺，那些聲音也被改變了，放大了，成為“俱清越”的音調。換句話說，在詩人凝神靜聽山夜中各種聲響的時候，那些聲響喚起了人心深處的某種幻覺；以這幻覺感受那些聲響，它們也變得與平時不同。這樣，似乎在人的生命的深處與自然的深處形成某種神秘的溝通。確實，人們對人和自然，都有許多說不清楚的東西，因而常常憑借著神秘的感受力去體驗自然。像謝靈運這樣敏銳的詩人，他的體驗也比常人來得豐富。
按照通常的寫法，謝靈運的詩在描摹景物之後，總有壹段哲理性的議論。此詩的最後四句收結，卻不是如此。他只是感嘆：如此美妙的秋夜，卻無人能夠欣賞，我也就無從向誰誇美這杯中的好酒了。言外之意，是說世人多庸俗，缺乏高逸情趣，難與自己同遊。最後兩句仍是用《九歌·少司命》詩意。原詩說：“與汝沐兮鹹池，晞汝發兮陽之阿。望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。”謝詩中的“美人”，指情意投合的佳侶。“陽阿”，向陽的山阿。詩人說：心中盼望的“美人”終究不會來到，我只是白白地等待，直到太陽出來，曬幹我的頭發罷了。這裏面其實有雙重的內涵：壹方面，詩人確實希望有誌同道合、情趣相通的朋友與自己***賞這秋夜景色；另壹方面，絕景獨遊，無人為侶，恰恰顯示了自己不與凡俗同流的品格，表達出孤獨高傲、睥睨壹世的心情。以謝靈運的.性格而言，後者是更重要的。
魏晉南朝，是壹個自我意識覺醒和強化的時代。而自我意識加強的必然結果，就是孤獨感的產生和強化。於是，投向自然，謀求個人與自然的溝通，又成為從孤獨感中解脫出來的途徑之壹。謝靈運這首詩，就是把孤獨感，以及孤獨中人與自然的感通和追求誌同道合者的情緒，構造成美好的意境。盡管他的其它山水詩也有類似的表現，但都比不上這首詩單純而優美。所以，在詩史上，這也是壹首很有意義的作品。它可以說明：詩歌是怎樣隨著人的感情生活的豐富復雜化而變得豐富復雜起來的。
謝靈運簡介：
謝靈運，南朝宋詩人，東晉名將謝玄之孫，襲爵封康樂公，世稱“謝康樂”。出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。出生於會稽始寧（今浙江上虞），因從小寄養在錢塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。又因他是謝玄之孫，晉時襲封康樂公，故又稱謝康樂。晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領劉裕的太尉參軍等。入宋後，因劉裕采取壓抑士族政策，降爵為康樂侯，出任永嘉太守，臨川內史等職。433年（元嘉十年）被宋文帝（劉義隆）以“叛逆”罪名殺害。謝靈運出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運的詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）；寫冬景“明月照積雪，朔風勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。謝靈運的詩歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩文大都是壹半寫景，壹半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。但盡管如此，謝靈運以他的創作極大地豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的壹個流派。