在壹些詩歌中曾敘述奧丁自我放逐到人間，結果就由他們兩人統治“諸神國度”——亞斯格特， 並***有Frigga，直到奧丁回來。故事是這樣的：
有壹次，其妻弗麗嘉（Frigga）偷了奧丁的用金子打造的人像上的壹塊金子，而且又打破金像，使金像不能自供偷者是誰（奧丁曾施以魯納斯咒文在金像口上，使金像能說話）。此舉觸怒了奧丁。結果是奧丁負氣離開了“諸神國度”，到地上漫遊。在他不在位期中，他的兄弟Vili和Ve就取代了奧丁。由於Vili和Ve與奧丁面目神似，Frigga也渾然不知，可是他們卻沒有奧丁的神力，於是霜巨人們便用寒冰封鎖了大地，毀壞了壹切生物。幸而七個月以後，奧丁回來了，兩位篡竊者也偷偷跑走，霜巨人也不敢再作惡，世界復又充滿了生氣。這也是北歐人對於寒冬何以會來的解釋，北歐人的五月祭典（在五月壹日），就是慶祝奧丁的歸來。
在北歐神話中，眾神之主奧丁帶領阿斯神族與他們的宿敵巨人族進行長期抗戰。奧丁是壹位獨眼的神，他以壹只眼的代價來換取無比的智慧，因此他能知過去與未來的事。奧丁之子扥爾是巨人的克星，他力大無窮，經常與巨人作戰，並且擊殺了很多巨人，因此有著戰神的稱號。阿斯神族壹直以來防止巨人入侵人類居住的地方，保衛人類，是人類的守護神。除了神與巨人，神話中有兩只怪物。第壹只怪物是壹條巨大的蛇，它住在深海之中。它圍繞整個世界壹周，用口咬著自己的尾巴。第二只怪物是壹頭大狼，它十分兇猛，使阿斯神族很懼怕它，於是眾神便用計謀把大狼綁在山上。
阿斯神族的末日，是壹場被稱為“諸神的黃昏”的戰役。雖然奧丁預知到末日的來臨，但他並沒有告訴其他的神，因為這是眾神都不能逃避的命運。在這場戰役中，巨人族聯同兩頭怪物攻進阿斯神族的住處，眾神都全力作戰，但在巨人的圍攻下阿斯神相繼戰死。最後，戰神扥爾也中毒身亡，奧丁自己也被巨狼芬裏爾吞噬而死。等到所有神和巨人都死亡後，唯壹幸存的巨人族之王，蘇魯特揮舞手中的烈焰魔劍燒毀了整個世界。等到烈火熄滅後，新的世界重生後，世上只留下人類繼續生存，這便是北歐神話的終結。
奧丁，原本不是獨眼的。他瞎了壹只眼的故事是這樣的：
世界之樹——Yggdrasil的三條主根有壹條是延深到“巨人國度”，而這條根之下有蘊含壹切“智慧”的神秘泉水滾滾湧現，負責看守智慧之泉的就是巨人彌米爾（Mimir） 。奧丁為了想把“智慧”帶進諸神的世界裏，很想嘗壹口這泉水。
壹日他獨自騎著斯萊布尼爾，越過了橫跨虛空的虹橋，去拜訪諸神不敢接近的智慧之泉，這地方名為Jotunheim。快到時，看到濃密的樹蔭依稀有人的影子。凝眸註視，才清楚看見是嚴肅地坐在智慧之泉旁的彌米爾。
奧丁在彌米爾的身邊下馬，向他要壹口泉水。彌米爾雖然知道眼前的這個人是誰，但他仍然慢慢地搖著頭，不肯給水。
＇在此之前，有好多人都想要壹杯泉水，但是，他們壹聽到壹杯泉水的代價，都嚇得不敢要了。＇
＇這我早已知道，我願意獻出“諸神國度”所有的黃金，或著給妳我的右手！＇
彌米爾微笑著回答＇我要的不是這些，奧丁啊！智慧之泉的代價是妳那只銳利的右眼！＇
於是，為了那智慧之泉，奧丁終於永遠失去壹只眼睛取得魯納斯（Runes）的智慧。
奧丁自述“ 九夜吊在狂風飄搖的樹上， 身受長矛刺傷；我被當作奧丁的祭品， 自己獻祭給自己，在無人知曉的大樹上！沒有面包充饑，沒有滴水解渴。我往下看，拾取魯納斯文字， 邊拾邊喊，由樹上掉落。”
由於奧丁曾經受倒吊之苦，因此吊刑在北歐人的法律中是非常重刑。在塔羅牌中有壹張稱為“倒吊男”的，即是取此象征。在西方犯人被絞刑，稱之為騎馬，即奧丁被倒吊在樹上，所以世界之樹（Yggdrasil）的意思也就是“奧丁之馬”。
奧丁發現“魯尼”神秘文字並取得了魯納斯的奧秘，由智慧巨人尤米爾的女兒們——諾恩的三女神將（命運三女神Norns）奧丁用這種文字所記載的命運決辭刻在黃金寶盾上。他又冒著危險從巨人——Suttung那邊取得詩仙蜜酒（此處需要指出，奧丁使用了種種手段，包括欺詐和權術），嘗過的人都可變成詩人。這兩項寶物他都賜給人類（《北歐神話abc》中第七章是說留給了奧丁之子博拉琪Bragi）；他在各方面都是人類的恩人。
雖然在“諸神的黃昏—— Gotterdammerung”——劫難日（Ragnarok）中，奧丁將註定與宇宙同赴滅亡，他仍然選擇和命運奮鬥！他主宰人類居住的“中庭”中戰爭的勝負，並命令侍女Valkyrie（瓦爾基裏）將死者帶回到Val—— halla（瓦爾哈拉——英靈殿），而這些英雄們將在“諸神的黃昏”的劫難裏和諸神並肩作戰。
Ve and Vili是斯堪的納維亞人（Scandinavian）的古神，他們兩個與奧丁都是古神Bor（名字就是誕生的意義）與巨人之女Bestla所生。在北歐的創世神話裏，他們兄弟三人擊敗巨人族，殺死太初巨人Ymir，***同構築了這個世界，並創造了人類壹族。他們三人據說長相相似，因此有壹說，奧丁，Ve and Vili是三位壹體，這可能是基督教士傳教時，為了闡述教義所做的比擬。