關於水的哲學

水的哲學——對中國水文化的理解“偉大，創世之時！萬物誕生，主宰自然，時空形成。雲和雨創造了生命。上帝賦予萬物各種屬性。太陽西升西落，世界變化，四時成型，草木茂盛。萬物各得其所，為人類社會帶來康定。”這是《易經》中的第壹卦，也是儒家的宇宙生成論。易經認為自然產生四季，四季形成風暴，風暴創造生命，從而給人類社會帶來繁榮。中華民族是崇尚水文化的民族。中國幾千年的歷史就是壹部抗洪抗旱的歷史，從治水開始。風調雨順，國泰民安；水旱災害，農民起義。中華民族的圖騰龍如流水，也象征著壹望無際的長江黃河。中華兒女世世代代生活在長江黃河兩岸。水哺育了中華民族，錘煉了中國人民的意誌，啟迪了中國人民的智慧，凝聚了中華民族的力量，鑄造了中國的文化和政治制度。中華民族的群體存在意識、無私奉獻精神、寬容仁愛的價值觀、團結互助的精神、百折不撓、百折不撓的民族性格、充滿活力的生存哲學、剛柔相濟、曲折前進的生存智慧、以群眾路線為基礎的政治理念和追求團結的政治理想、循環論的自然哲學，都是在水文化的影響下形成的。老子說:“善如水，水為萬物之善而不爭，水為萬物之惡。所以，就是幾個字。”在老子看來，水是道和仁的象征。水的品德接近道。從浩如煙海的中華文化中，我們可以體會到水有以下幾個美德:(1)水的生成過程象征著“萬物無中生有”。老子說“無中生有”。“無中生有”。水是從看不見的氣態進化而來，從無形到有形，水生成的過程就像是無中生有的證據。無中生有是壹種創業哲學。窮則改之，憂則興國，從零開始，努力工作，從零開始，從小事做起。千裏之行始於足下，九樓坐地。它包含著深刻的人生哲學。(2)水的生成過程表明了水是由氣態蒸汽演化而來的自然循環理論。氣態蒸汽在冷凝的情況下變成水，水通過吸收太陽的熱能蒸發成蒸汽。太陽東升西落，軌道變化形成春夏秋冬。春夏秋冬氣溫不壹，壹天之內氣候不均勻。在太陽的作用下，水的蒸發和凝結過程周而復始。水蒸氣產生又出去，出去又出去。大自然處於無限的往復運動中。滅絕就是死亡，死亡叫根本原因。說到底就是叫回歸和平。和平是舊生活的解放，舊生活的解放是新生活的誕生。這是新陳代謝的自然方式。明白了這個道理，妳就明白了人生的目的，坦然面對死亡，積極面對人生。同時，知道這個道理，在利用自然的時候，才能尊重自然，順應自然。相反，人類將受到懲罰。如果把地球近似看成壹個半徑為6370公裏的球體，對流層厚度為15公裏，可以計算出當大氣平均溫度上升1℃時，空氣的飽和含水量將增加9500億噸水汽。大量的水分蒸發可能會造成部分地區的幹旱和荒漠化，而當水汽凝結成雨水時，就會出現頻繁的暴雨，地球上每個人平均要承受150噸的雨水，這就是溫室效應的後果之壹。因此，人們應該尊重自然，順應自然循環，避免溫室效應。(3)自然人權平等無私奉獻的品德老子說:“生而無有，不執而生，長而不殺。名曰玄德。”水使萬物生長繁衍，養萬物而不占。凡事盡力而不自持，凡事引導而不獨霸。水是萬物的創造者，地位低下。造物主和被造物處於完全平等的地位。這是什麽想法？這是自然人權的平等思想。而且老子把這種人與自然的平等延伸出來的思想，是壹種徹底的平等。這就是中國文化的優秀之處。孔子說:“四海之內皆兄弟”。墨子主張兼愛。孟子說:“人皆可為堯舜”，民比君貴。慧能和尚說“人皆有佛性，人皆可成佛”。中華文明具有人權平等的傳統。相比之下，西方文明。基督教的上帝用泥土造人。上帝為什麽要創造人？找人幫他管理伊甸園。神與人的關系是什麽？主仆關系。人是上帝的奴隸，沒有靈魂和自由。人偷吃知善樹上的果子，就是犯了原罪，影響了後代，人類的子子孫孫都會受到上帝的懲罰。上帝沒有寬容，沒有人權和民主。西方的神支配著人類，因為他對人類做出了貢獻。中國的造物主平等萬物，這是東西方文化的壹大區別。它既是當今西方強權政治和中國和平發展的思想根源，也是社會主義在中國成功、在西方解體的思想根源。(4)凝聚力產生力量和團結的生存需要。壹滴水很容易蒸發，但當水凝聚成壹條大河大海，就有無窮的力量。水有群體生存意識，在凝聚中產生力量，在大凝聚中產生大力量。水具有團結、善良、同心、同德的高尚品格。在與水旱災害的長期鬥爭中，中國人民認識到了水的生存之道，並將其轉化為國民性。中國人明白團結就是力量的真理，所以他們追求團結。正是這種大壹統的哲學，讓中華文明得以綿延數千年，不斷創造輝煌。(五)無私奉獻的精神老子說:“水好萬物而不爭”。他還說:“生下來的動物，生來什麽都沒有，也不抓著它不放，但長時間不殺它。”水有無私奉獻的品格。大禹治水三次不進家門的故事，是中國人在抗洪救災過程中形成的無私奉獻精神。在嶽陽樓上，範仲淹從長江險情和漁歌應聲的洞庭美景中體會到“先天下之憂，後天下之樂”是壹種無私的奉獻。在水文化的影響下，儒道的奉獻是壹種無私的奉獻。佛教和基督教的善良和奉獻是有條件的奉獻。佛教的仁是為了來世的輪回，基督教的普世主義是表面的贖罪，骨子裏的是權力。(6)順勢而為，道家和自然水有動態生存的哲學。從實際出發，順勢而為，與時俱進，不墨守成規，不教條，不善變，無孔不入，無形有形。壹切從實際出發，在變化中求生存，在運動中爆發力量。這是水給人類留下的深刻啟示，也是中國革命和建設的經驗教訓，即壹切從實際出發。(7)剛柔相濟，以柔制剛，無為而治。老子說:“天下沒有比水弱的，強者打不過。”所以“柔則勝，弱則勝”。水在平靜中接受所有的河流，擁抱所有的事物，擁有無限寬廣的胸懷，在安靜的包容中凝聚力量，在運動中凝聚力量，再次展現力量。這是水的特性。正是水給我們留下的啟示，是中華文明的特質，是中國改革開放30年的經驗，讓我們能夠通過包容而不是排斥異端來凝聚力量，在看似無為中取得成功。(8)水往低處流是常識。但要實現做人做事的哲學，並不是壹件容易的事。老子說:“聖人人心無常，以民之心為心”，要求統治者“慈”如水。在這裏，老子提出了三條執政原則:壹是執政為民，二是與時俱進，三是走群眾路線。這是中國革命的經驗，也是今天民主政治的原則。做好人就是為大多數人服務。這個問題看似簡單，卻是壹個影響深遠的大問題。政治上要好，經濟上文化上軍事上宗教上也要好。經濟上的好處是市場最大化，也就是讓窮人買得起。文化優勢是普及教育。五四提倡白話文，今天普及九年制教育。佛教的德行就是把小乘改成大乘。伊斯蘭教的善是遜尼派和什葉派之爭。基督教的善是新教和教廷的沖突。看來這些問題很復雜很深刻，所以好的問題，也就是為少數人服務還是為多數人服務的問題，會壹直存在。縱觀歷史，壹切宗教改革、文化改革、政治改革、科技進步，說到底都是劣根性問題。(9)曲折前行，敬業愛崗，珍惜時間。江河流水從天而降，穿越高山峽谷，穿越丘陵平原，蜿蜒於萬裏河山之間。不離不棄日夜兼程，不分古今，不顧壹切艱難險阻，執著前行，奔騰入海，壹去不返。壹心壹意，不畏艱難險阻，珍惜時間，在曲折中前行，這是母親河留給中國人的深刻啟示。所以引起孔子感嘆:“孔子在四川說:逝者如斯夫，不舍晝夜。”河流告訴我們，世界上沒有捷徑。事物的發展規律是波浪式前進，螺旋式上升。所以要多想想困難，做好走彎路的準備。很難直接從音樂中得到答案。所以老子說“曲則全，柱則直。”10.堅持就是勝利。堅持和堅韌就是勝利，信心比黃金更重要。中國人常說:“只要功夫深，鐵棒也會磨成繡花針”，也是這個道理。我們應該充分發揮物質和精神統壹的力量。但首先是精神的力量。所以蘇洵說:“欲教真理，先治心性。泰山崩於前，色不變。麋鹿興旺於左而不眨，然後能控制利益，對待敵人。”這也是自信和專註的表現。陸遊的詩“無涯無涯，柳岸又壹村”也是在說堅持。自信就是勝利，這也是水的啟發。(XI)憂患意識中國幾千年來發生的水旱災害、農民起義和外族入侵不斷喚醒中國人的憂患意識。易經說，如果年景不好，君子會選擇節儉度日。《左傳》:“居安思危，思則有備。”。成語說:“我們同舟共濟。”。俗話說“千裏之堤潰於蟻穴”。這些都是來自水的憂患意識。曹操曰:“百川歸大海，何時歸西天？”。如果妳不努力，老板會傷心的。“曹操的個人憂患來自流水，啟發了他的人生。唐太宗說:“水能載舟，亦能覆舟。".唐太宗擔心來自水產的政治權力。範仲淹說:“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。“範仲淹對人民的憂慮來自於水產。《黃河大合唱》，壹首寫在光洗星海前的詩，“風在咆哮，馬在狂吠”，激起了全體中華兒女民族危亡的焦慮，讓無數中華兒女奔向抗日戰場。今天，人類正面臨著全球性的生態危機，保護水環境已成為世界性的話題。回顧中國傳統文化中壹些發人深省的水哲學思想，或許能給人類壹些有益的啟示和道德力量。