壹曲古琴，幾點繁花。
聞香品茗，聽琴賞花。
幾叢修竹，無數風雅。
不理他俗世煙塵，懶管他冷月寒霜，
只將這壹抹幽香賦風雨，滿爐沈香暖年華。 ?——題記
?他，是80後，具有這個年代生人典型的文藝氣質，深沈淡定，從容內斂。
? 他，喜歡攝影、戶外、射箭，還喜歡讀書、寫詩、書法、品茶。
?是浪漫情懷，沈穩氣質才有這些愛好？還是諸多愛好塑造了壹個人的情懷與氣質？當雅致生活融入香道，演繹出的將是怎樣壹番風景？吳江，這位80後文藝青年，用他對傳統文化，尤其是香文化的癡迷和專註做了最生動的詮釋。
?吳江是廣西人，遠赴河北上大學，學的是電氣工程及其自動化專業。2007年大學畢業後，順理成章地進入壹家大型鋼鐵企業，成為了壹名電氣工程師。整日與鋼鐵廠房、自動化生產線打交道，與他“做自己喜歡的事情”的夢想相距甚遠。苦悶、仿徨，唯有寄情於詩、書化解自己內心對夢想難以實現的憂傷和迷茫。2010年，他來到宜昌開始新的工作。壹個偶然的機會，他通過朋友結識了臺灣百年制香世家第三代傳人。隨後的幾年，他慢慢浸染在香的世界裏。尤其是中國傳統香席更令他深深著迷。香席的整個過程，不徐，不疾，渾然忘我，怡然自得。香道師的舉手投足，嫻靜、優雅，冷靜卻又不顯疏遠。在略帶表演性的程序中，堅守令人愉悅和規矩的秩序，通過眼觀、手觸、鼻嗅完成對名貴香料進行全身心的鑒賞和感悟，將在坐的人們帶入了美妙無比的寂靜安定之中。接觸了真正的香道，吳江被深深吸引了。閉目遐思，感覺自己仿佛就是古代楚江邊上的壹個翩翩公子，焚香作詩，飲酒揮毫。無數曾讀過的有關香的詩詞壹句句從腦海中跳出來，李白的“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光”；李商隱情到深處時讓人動容的“春心莫***花爭發,壹寸相思壹寸灰”；辛棄疾因事赴東陽途中“撲面征塵去路遙,香篝漸覺水沈銷”；納蘭性德的“兩地淒涼多少恨,分付藥爐煙細” ……。古人寫詩填詞,撫琴賞花,宴客會友,獨居默坐,案頭枕邊,燈前月下,熏衣熏被,可謂香影相隨,無處不在。那種對焚香境界的追求,不正是對生活極致熱愛的最熱烈表達？這也正應和了吳江內心深處對自由、優雅生活的渴望。那顆埋在心底的“做自己喜愛的事情”的夢想被點燃。如果說，過去他的夢想是抽象的、不清晰的，而此刻，在香氣氤氳中，那個夢想開始壹點點具象。
現代人生活節奏加快，人心浮躁，偷得浮生半日閑，焚香、品茗、彈琴，或許是件“奢侈”的事情。但每個人都來自於塵土必歸於塵土，能好好地活著就是幸福；生活得有品位有質量，則是極致的幸福。用香來慰藉這易傷的紅塵，用香來溫暖這艱辛的人生，“香”了自己，同時也“香”了他人。這不正是香文化的精髓？
? 就讓自己如臺灣香道老師壹樣，做壹名香道師，傳承中國優秀的香文化，“修得三世緣，方聞奇楠香”，讓自己的人生從此與香結緣，靜心，慢活，尋求傳統文化自信與深度復歸吧吳江的夢想之旅就此展開。
2015年，吳江開始了將愛好與事業完美結合的第壹步：在宜昌市青年文化創意產業園成立了工作室。工作室的裝修幾乎是他壹個人獨自完成，從地板、天花板、墻面、大門，就連墻面的數百根竹子都是他親自上山砍伐、運輸回來。據他說，親自動手，是為了節約裝修成本，也是為了做出自己的特色。用竹席做天花板，用數百根竹子布滿墻面等等，這些顯得如此古樸自然，清凈幽雅。“楚溪雅舍”的名字非常雅致。他曾在媒體采訪時說，“楚”，取自《楚辭》，借指香道鼻祖——屈原；“溪”，取自“香溪”，借指香草美人——王昭君；楚是源，溪是流。楚溪，寓意中國香道文化博大精深，源遠流長。也寄托著他對這份事業“香傳萬裏”的美好心願。楚溪雅舍成立數月，通過他的推廣，身邊識香、用香的人越來越多。人們壹度認為香只是佛教用品或供奉祭祀才會用到。殊不知，宗教用香只是香料應用的“冰山壹角”，更多的是在生活、學習、工作、養生養性等中的應用。說到香的好處和應用，他似乎有說不完的話題。他經常說的壹句話是——真香通三界，假香入鬼門。要是對香不了解，咋壹聽，真讓人摸不著頭腦。慢慢的，通過他的介紹，許多人才知道，香也有真假之分。筆者聽他介紹的時候，看到他說的非常自信，而自信的背後，又似乎有壹絲難以言表的無奈。他的香來自臺灣百年制香世家，所有的香都經過國際專業機構檢測認證。他說，現在市場上、網絡上假香泛濫，或以次充好的占了絕大多數。假香，即化學香的成本低、利潤高，是暴利。 “堅持做真香、好香，是我不變的初衷！”對於市場的亂象，他說出了自己的態度。只有真正天然的香，才能起到驅蟲除濁，凈化空氣，提高身體免疫力，令人安神、靜心，達到養生保健的效果，而化學合成的香不僅對人無益，反而有害身心健康。堅守全天然，這是對自己的承諾，更是對愛香人的承諾。只要人們有了解的願望，他都會耐心地從專業角度介紹如何鑒別天然香料的方法。鑒別香的方法很多，而直接品聞香氣是最直接也是較為可靠的鑒別方法。他說：“人之喜香，如蝶之戀花、木之向陽，天性使然”，就算不懂香的人，靠自己的生理本能，就能做出初步判斷。天然香壹般都具有以下特點：清新，爽神，久用也不會有頭暈的感覺；醒腦提神，有愉悅之感，香味醇和，濃淡適中，深呼吸也不覺得刺鼻；香味即使濃郁，也不會感覺氣膩，即使恬淡，其香也清晰可辨。
?對於自己創立的工作室，他也遇到了壹個創業者和壹個初創企業都會遇到的難題。產品的包裝、宣傳、營銷，還有新產品的研發，以及資金的壓力等等，這些都接踵而至。他說“與其它企業不同，做香是善業，如果壹味追求高利潤、高回報，是做不好的，只要相對合理的利潤就可以了！”盡管識香、用香的人越來越多，但對於壹個企業而言，仍不能保持理想的盈利收入。這個過程，或許還需要壹年、兩年，或更長時間。“要麽不做，要做就做真香，真要到了做不下去的時候，我就通過別的途徑賺錢來維持工作室的運轉。我這輩子就與香結緣了。”創業從事香行業，既是興趣所在，也有對未來市場的判斷。他說，最難的就是創業初期的資金壓力和經營模式。對於經營模式，只有通過親身感受，逐步探索，才能摸清摸透，闖出壹條路來。“顧客、香友的反饋和建議，也給了我很大幫助。我常常懷著感恩的微笑回饋他們。因為我在做善業的同時，也無形中影響他們做了善業。”為了拓寬更廣泛的銷售渠道，他還開通了淘寶店，開通了微信公眾號。正如他所說，這些潛移默化的影響，就如壹縷幽香，慢慢的影響和帶動著身邊越來越多的人開始愛香，用香。通過百年老店+手作+互聯網的方式，讓更多人識香、用香、品香的夢想開始逐步實現。每天工作之余，於皓月清宵中坐雨閉窗，於爐熱情暖，青煙翠霧中，通過朋友圈給大家介紹香的知識也成為他每日必不可少的生活內容。堅持做自己喜歡的事，過自己喜歡的精致慢生活，他的夢想正在逐步實現。
?俗語說，春種秋收。對於剛開始創業的吳江來說，香路漫漫，遠沒有到收獲的時候，但成效還是非常顯著。幾個月的時間，前後舉辦過多次以香為主題的活動、雅集，這些也都成了壹段段美好的記憶。如，今年農歷二月初二，舉辦花朝節雅集，把香道、古琴、茶道、漢服、剪紙等等與傳統節日花朝節拜花神融為壹體，這在宜昌屬首次，值得欽佩。之後還有各類品香會、琴香雅會、茶香雅會、九壹八國恥日香會、中秋節拜月香琴雅會，並且多次應邀參加茶館、社區的活動，展示中國的香道。“這是非常可喜的，不單單是我在宣傳介紹，也有人開始主動來了解香，也開始有人在書房、臥室、汽車、賓館、茶樓、瑜伽館、會所等等場所用香，有的用線香、盤香，也有用電熏香、香囊、香油等等。”他又補充道，“天然香並不像社會流傳的那樣高不可攀，比如壹盒沈香，100塊錢就可以用三個月，這個大家都能消費得起。”古代文人雅士愛香，也愛調香，更能依據節氣、場合制作應景的合香用以助興，真正的香道師是能夠親自調香研制香的。“香文化博大精深，先賢給我們留下了許多珍貴香學典籍，足夠我們這代人去整理與傳承了，如《香乘》、《陳氏香譜》等等，甚至所有的醫書和聖賢之書都會有香的介紹，如《本草綱目》、《黃帝內經》、《易經》、《論語》《不可思議解脫經》《楞嚴經》等等。” 每當夜深人靜，整個園區的人們都已下班回家，只有楚溪雅舍的燈還亮著。他在靜夜中獨擁壹室清香，細致研習著作典籍中所載香方，以嚴謹的態度在體系範圍內遵循文化導引，學習傳承。掌握合香精髓後方開始實踐，嘗試主題性的合香制作，為朋友及自己調制獨特的香味記憶。
“和香者，和其性也；品香，品自性也。自性立則命安，性命和則慧生，智慧生則九衢塵裏任逍遙。”合香研制的樂趣非同道中人難以明了。香文化，是雅生活、慢生活文化，更是壹種愛的文化，“玩”不是要有多少錢才玩的起，而是強調壹種品性，壹種自在，是與自己、與朋友的無聲交流。不需過多的言語，壹款特意調制的專屬合香，香味揮發的瞬間，已足夠訴說滿滿的愛與溫暖。與香結緣，因香聚緣，吳江在不斷的習香、制香，演繹香道的過程中，希望在這浮華紅塵裏，留下每壹段有關香的美好記憶，為中式傳統雅致生活的復歸尋求更多同行人，同道者。
寂寞華年裏，壹只香爐，壹柱香，靜坐，閉目，任香裊裊撲面，緩緩回旋，千種風情、萬般意象如聆琴音，余韻繚繞不絕。古人幽靜嫻雅的日常景致正向我們緩緩而來……。