“土味文化”在中國可以說有著深遠可追溯的文化歷史，然而近幾年卻越發地借由網絡實現“復興”。在壹部分中國年輕人中，這樣的文化雖然還未衍生出明確的主張和形式，卻也已然快速彌散開來。千禧壹代熱愛懷舊，以使用陳舊誇張的表情包為樂趣，給縣城視頻配上英文配樂的短視頻也在B站等年輕人社區瘋傳，反映了年輕人愈發開放、輕松的態度。因此，面對這樣的奢侈品廣告，網友觀點呈現了兩極分化。
有網友認為土到無法接受，甚至感覺受到了嘲弄；也有網友認為這樣的廣告很具有幽默感，體現了品牌壹貫犀利、怪誕、特立獨行的先鋒態度。時裝文化愛好者大多屬於後者，巴黎世家的廣告並不令他們感到十分意外。如果說大眾消費者對巴黎世家的認識是街頭風格的老爹鞋或是位於購物中心壹層體面而冷淡的奢侈品店鋪，那麽時裝文化愛好者眼中的巴黎世家就是在社交媒體上劍走偏鋒，熱衷於meme文化和諸多奇特亞文化的品牌。這壹特點從巴黎世家的官方Instagram賬號裏可以看出。巴黎世家徹底脫離了奢侈品牌社交媒體的傳統運營方式，Instagram賬號中不發布產品內容或是制作過程，而是純粹發布素人照片和靈感圖片：被垃圾袋包裹的人、腿被拉長的模特、倒立拍照、把新品擺放在公路上組成“人”……其開設的抖音賬號也發布了多條看似與產品無關的“無厘頭”創意視頻，以壹種不太容易被察覺的方式向中國消費者展示著品牌內核。
在了解了巴黎世家品牌特色和品牌精神內核後再回過頭看這壹系列爭議巨大的“土味”廣告圖，便會發現所謂“嘲弄”的“土味”廣告只不過是巴黎世家品牌藝術總監Demna Gvasalia審美與世界觀在中國文化語境下的延伸。如果說美醜有相對的公***標準，那麽“土”的概念卻並不明晰。“土”究竟是是過時，還是庸俗？在中西方語境的轉化時，我們無法為“土”找到壹個直接對應的英文詞匯。在人們理所應當地使用“土味營銷”這壹詞匯時，其實默認了壹個預設——奢侈品牌是高級、神秘、有距離感的，而“土味營銷”是自降身段迎合市場。進而我們要追問，這樣的預設是否依然成立？現實是，這樣的距離感在社交媒體出現後已經被全面打破。Demna Gvasalia手中的巴黎世家顯然放棄了用完美無瑕奢侈形象來制造社交距離的傳統思路，而是用先鋒美學來制造審美距離。來自公眾的困惑正是這種美學的壹部分，而從困惑到迷戀則是消費者與品牌建立高度粘性的過程。
七夕營銷的戰場向來商業味道濃厚，奢侈品牌紛紛推出精心包裝的、適合送禮的七夕禮物，目的無非是刺激銷售。恰恰在這樣壹個奢侈品牌集中比拼營銷手段和媒介資本的時機，也是在奢侈品牌七夕營銷陷入過度泛濫、難以繼續激發新鮮感的瓶頸期，巴黎世家反而選擇將最激進、最貼近品牌審美形態的形象放在七夕展現。 與清壹色的紅色單品相比，巴黎世家至少試圖在劍拔弩張但千篇壹律的七夕營銷大戰中提供壹些新思路。影樓老照片雖然充斥著簡陋背景，卻往往記錄了舊時代人與人之間最純真甜美的情感。而在當下情感復雜的浮躁社會，人們反而更加懷念這種似假實真的情感。
有人說土味的流行是人們在這個互聯網文化趨於飽和的時代必然會經歷的壹種審美疲勞和審美反彈，“見過世面”的網友們開始渴望看點不壹樣的東西——哪怕醜，只要醜的獨特，醜的千奇百怪，也好過美的無趣，美的千篇壹律。從最簡單的市場視角來看，巴黎世家這次其實是大獲全勝。空前的話題討論帶來極致的廣告效應，不僅是對Hourglass沙漏包的壹次巨大推廣，將此前局限於時裝愛好者範圍的沙漏包壹次性地推向大眾市場，同時這樣的討論也是大眾市場對巴黎世家品牌的再認識，幫助消費者豐富對其形象的認知。