甘肅省慶陽市西峰區
是甘肅省慶陽市市轄區，慶陽市政府駐地。是慶陽市的政治、經濟、文化中心，與慶陽市合水縣、鎮遠縣、寧縣、慶城縣相鄰。它位於甘肅省東部，涇河上遊，隴東黃土高原董誌遠腹地，東經107° 27′42″與北緯107° 52′48″之間，北緯35° 25′55″至35° 565438″之間。總人口為33萬(2004年)。全區總面積996.35平方公裏，其中耕地58.97萬畝。屬於黃土高原溝壑區，海拔1421米，地勢由東北向西南傾斜。地形南北呈扇形，東西長約47.7公裏，寬34.8公裏。以董誌、彭遠鎮為中心的董誌塬，素有“隴東糧倉”之稱，是中國最大的黃土高原地區。氣候屬半幹旱大陸性氣候，年日照總時數2400-2600小時，年降水量400-600毫米，年平均氣溫10℃，年無霜期160-180天，日照充足，四季分明。
編輯此段落的管理歷史記錄
唐太宗貞觀元年(627年)，彭原劃歸寧州管轄。元太祖至元七年(1270)，景鵬遠、安華入青陽府。明太祖洪武二年(1369)，重建安化縣，直隸甘為陜西布政司。清穆宗同治十三年(1874)，東直分縣(東直鎮政府所在地)。民國二年(1913)，董誌撤縣，入安化縣，故改名青陽縣，隸靖遠路。民國6年(1917)，西峰鎮隸屬龍洞鎮(平涼)。民國二十四年(1935)，國民黨在西峰鎮設立甘肅第三行政督察專員公署。1949年7月28日，西豐解放後，軍管會成立。1950年，隴東區更名為青羊區，設立青陽縣西峰鎮為大區部。設立西豐市(縣級)，同年5月25日縣級市改為設區市，隸屬青陽縣。1954，市改為區，1955，區改為鎮。1985年5月，經國務院批準設立西豐市(縣級)。青陽縣南部8個鎮和西峰鎮轄區劃歸西峰市管轄，西峰鎮撤銷，增加寨子鄉、南街、北街兩個街道辦事處。
編輯本轄區的基本情況
2002年6月，甘肅省青羊區撤地設市，在甘肅省青羊區的基礎上建立慶陽市。原西峰市(縣級)撤銷，設立西峰區，成為慶陽市唯壹的市轄區。西峰區現轄:3街2鎮5鄉，分別是:北街、南街、西街、東直鎮、小金鎮、後官寨鄉、彭遠鄉、溫泉鄉、石舍鄉、先生鄉。
蔣介石統治時期，西峰是國民黨甘肅省第三行政區專員公署駐地，是進攻陜甘寧邊區的橋頭堡。1949年7月，國民黨西豐守敵連夜棄城，向鎮遠方向逃竄。28日，西豐解放，1950年土改中，西豐、東直、石社、彭原* * 32個鄉的56874名農民獲得土地。鳳姐迎來了新生。70年代是西峰鎮建設的重要時期，初步具備了今天城市的雛形。到1985，西峰撤鎮建市，形成的城區面積約5平方公裏，四街19巷。建市後，西豐堅持改革開放，走“以城為動力，以鄉促城，城鄉並舉，* * *共同發展”的道路，迎來了城市建設最輝煌的時期。經過短短20年的發展，昔日的邊陲村鎮迅速崛起，成為黃土高原上的壹座新城。如今的西豐，市區面積13.6平方公裏，市區人口12萬余人，街道20余條。路很直，路很寬，跟二十年前的街道沒法比。僅2004年，就有65，438+00條街道在西豐找到了理想的位置。至於建築、商業產品、市場、工業和貿易，也發展迅速。城市化是工業化的伴隨現象。隨著生產力和市場經濟的發展，西豐的城市化水平不斷提高，城市化進程不斷加快，物質文明建設突飛猛進。1985年，西豐人口不到23萬，非農業人口只有3.72萬，工業總產值6425萬元，社會消費總額只有74萬元。2003年人口突破32萬，國內生產總值達到6543.8+0.35億元。僅2005年上半年，國內生產總值就達6543.8+0.3億元，社會消費零售總額達4.59億元。隨著西峰油田的開發，正寧、環縣、西峰煤田的勘探，以及項目帶動城市發展戰略的實施，西峰人宣稱，五年後將建成壹個新的西峰。
慶陽西峰區的香包刺繡、剪紙等民間手工藝品有著悠久的發展歷史，但作為壹個產業，卻是近幾年才起步的。從70年代末到80年代初，被群眾帶到市場上，變成商品。但在民間壹直處於自發狀態，其文化底蘊和市場潛力遠未得到全面開發和充分利用。近年來，在區委、區政府的正確領導下，在市場經濟的引導下，出現了商業化、市場化的良好勢頭。全區對民間文化藝術價值、特色經濟價值及其在利用婦女勞動力、增加人民收入方面的重要作用有了清醒的認識。此外，連續四屆中國慶陽香包民俗文化節的成功舉辦，極大地推動了全區香包的生產和市場開發。全區黨政機關更加重視香包產業的發展。幹部下大力氣生產香包，群眾下大力氣制作，營銷渠道迅速拓展，產業效益明顯。截至2005年6月底，共有民間藝術研究所1個，工藝美術協會3個，香包、剪紙等民間文化產業基地42個，營銷公司17家，香包網站2個，總生產能力800個，從業人員12萬余人，每年生產香包、剪紙等民間文化產品20種。大生產者的香包收入占其家庭收入的壹半左右，最高的達85%以上。全區有48位作者被命名為“慶陽民間工藝美術大師”，4位作者被命名為“甘肅民間工藝美術家”，20位作者被命名為“中國民間工藝美術大師”。西峰區香包民俗文化發展勢頭強勁，形勢喜人。成為全市香包民俗文化產業研發培訓中心、產品集散地、營銷幹塢。西豐的香包刺繡具有獨特的藝術風格和明顯的地域特色:粗獷豪放，又精細美觀；既堅強細膩，又純潔優雅；既有寫意的，也有純工筆的。其構圖簡潔明快，寓意傳統吉祥；色彩濃烈艷麗，交叉色譜過度:繡面厚重凝重，造型幼稚傳神；精細的整理工藝，平整如畫的針腳；針法豐富多樣，品種繁多。它是繼湘繡、蘇繡、川繡之後的又壹種刺繡，並形成了龍繡的風格。息烽香包刺繡是黃綺中醫藥文化、周族農耕文化和民俗文化相結合的產物，是壹門色與色、布與線、形與神的藝術。它起源於夏商奴隸制時代，歷經漫長的封建時代和半封建半殖民地時代，帶著原始的氣息，符合時代的脈搏，它來自遠古。青陽民間剪紙，天真純樸的古拙，生動地體現了中華先民對生命崇拜的原始圖騰文化，從氣質和情感上揭示了壹脈相承的民族文化基因，被譽為“田園詩”和“抒情民歌”。過去，人們在節假日和婚禮、生日時剪下壹些花鳥、人物等圖案，貼在窗戶上，俗稱窗花，以示喜慶。現代剪紙體現了神奇。
審美特征，豐富的民俗內涵，隨著新的時代而大放異彩。慶陽剪紙的特點是造型粗放厚重，線條分明，粗中有細，細中有粗，塊面與線條相結合，虛實相生，陰陽相生，集粗獷、豪放、誇張、簡約、細膩、穩定於壹體，具有獨特的構造。全區從事剪紙藝術的作者有150多人，其中西豐的田秀茂、馬秀珍、金湘蓮、紀、杜秀梅等被評為“中國民間藝術大師”。他們展示了來自不同地區、不同年齡、不同文化層次的藝術才華，使慶陽剪紙多姿多彩，獨具特色。窯洞是黃土高原的產物。西峰黃土和整個黃土高原壹樣，在地質年代上是第四紀晚期早更新世形成的風積土狀沈積，距今已有65438+20萬年。黃土層厚度壹般為50至100米，最厚處可達200米。由於黃土層深厚，土質致密，非常適合挖坑建窯，幾百到幾千年都不容易坍塌。千百年來，窯洞壹直是西峰人的重要居住地。洞穴有很多種，但根據主要類別基本上有三種:壹種是莊鳴洞穴。又名雅莊窯。壹般是利用山邊和溝邊的崖勢，先切割崖面，再修村挖穴。有壹村三窯五窯，也有五窯以上的。在董致遠上，也有利用胡同建村的人。因為崖勢不高，他們要挖幾米再挖洞穴，往往形成三面高壹面低。這種莊子叫半明半暗村。
第二種是沈坑院子的窯洞。這些洞穴都建在平原的大窪地上。先挖壹個長方形的坑，壹般5到8米深，把坑的四面都切成懸崖，然後在懸崖的四面挖洞穴。並在壹側修建壹條長長的坡道或斜洞，直通原地面，作為人行道。這個洞穴其實就是壹個地下室，冬暖夏涼的特點更加明顯。第三種是箍窯。圈窯壹般用土坯和麥稭黃泥砌成基墻，窯頂拱起。窯頂填成雙面斜坡狀，遠看像房子，遠看像窯。很多人還在箍窯上鋪瓷磚，保護窯頂不被雨水淋濕，讓箍窯更長久。近幾年出現了磚箍窯，比粘土箍窯更耐用。還有很多洞穴是按照用途細分的。比如為了防盜，在前窯上方建壹個小窯，稱為高窯；窯的壹邊，有壹個能藏東西的小窯，叫轉窯；窯小的話，就在炕所在的地方挖壹個小窯，叫炕窯；為了避免戰爭，在莊附近又挖了壹個又長又深的洞，叫做。民居院落中窯洞的名稱因用途不同而不同，有招待所窯、廚窯、倉房窯、柴窯、糧窯、井窯、磨窯、車窯等。窯洞是農民生活的搖籃。它對黃土高原人民的繁衍起到了極其重要的作用。窯洞是中華民族的重要文化遺產，是中國建築技術的偉大創舉，是人類生活歷史的“活化石”。西峰因其地理環境成為慶陽窯洞文化的代表。
編輯這段民間傳統藝術
隴東嗩吶中的西峰，地處董致遠腹地，四周溝壑縱橫，溝壑、平原、梁、岬在此獨居。獨特的自然環境、深厚的文化底蘊和相對穩定的文化空間孕育了隴東嗩吶這壹具有獨特內涵的地方民間藝術。其獨特的曲牌音樂風格
系，龐大的表演團體，廣泛的民間應用，濃郁的地方風格，悠揚的曲調，成為我國特有的壹種民間音樂，以息烽為中心，分布在慶城縣、環縣、合水縣、寧縣、正寧縣、鎮遠縣周邊的壹些鄉鎮。隴東嗩吶流傳於明代，至今已有400年的歷史。從清朝到民國逐漸成熟。建國之初，有新的生機；“文革”期間，作為“四舊”被壹掃而光，逐漸沈寂:70年代末，文化部門開始整理整合，進行發掘搶救，隴東嗩吶得以復興；20世紀80年代初是壹個復興和變革的時期。經過幾代人的努力，改變了過去口頭傳授的傳承方式，達到了規範樂器、統壹曲目的目的，改變了過去“壹人壹角，各彈各調”的局面。音樂家可以隨意上課，互相交流，提高演奏技巧，以全新的姿態活躍在龍源大地。65438-0999西峰區嗩吶演奏的新創歌曲《皮紅瓜花》獲第九屆全國“群星獎”甘肅參評節目選拔賽三等獎；2002年，中央電視臺心連心藝術團來慶陽演出，特別邀請了石社嗩吶隊100人參加。2005年，在第四屆中國青羊包廂民俗文化節開幕式上，西峰區組織了80人的石社嗩吶隊進行表演。隴東嗩吶，經過百年的演變，其主要功能是搞活和滿足內地廣大群眾的文化需求。表現在娶媳婦、喪葬儀式、鄉村廟會、節日、喬遷、慶生、給嬰兒滿月等民俗活動中，顯示了民俗活動的廣泛性。在隴東地區的紅白喜事中，如“接客”、“送大客”、“嫁新人”、“迎花”、“拜堂”、“沖帳”、“邀靈”、“出門告人”、“祭家”、“邀君子”、“請客”、“辦報”、“等。西豐隴東嗩吶集民間文學、民間器樂、民間禮俗、風土人情於壹身，具有難得的珍貴價值。經過歷史的融化，隴東嗩吶形成了許多優秀的曲牌，主要有《徜徉在狀元》、《田野裏的兔子》、《秋生》、《壹望無際的山》、《風吹地》、《大聚會》、《鴨鳴》、《十裏亭》、《放風箏》、《孟姜女》、《哭顏會》等。新中國成立後，嗩吶藝術家對民歌進行了吸收和改造，《軍民大生產》、《花鼓為軍》等優秀革命歌曲豐富了其藝術表現形式。1983至今，在市、區政府的倡導和專業音樂人的努力下，先後編輯出版了《隴東嗩吶歌曲精選》、《隴東紅白事民俗禮儀調研報告》、《隴東嗩吶初探》等專著和論文。建立了石舍鄉嗩吶基地，專門聘請了梁等專業教師組織培訓民間藝人。目前已形成數百人的骨幹隊伍，並輻射到周邊地區。西峰荷舞區是周朝始祖鞏留開創的中國農耕文化的發源地。周代的傳承和農耕文化是孕育民間荷花舞文化的歷史人文環境，是世界非物質文化遺產的壹部分。享譽世界舞臺、被列入20世紀中國民族舞蹈經典的荷花舞就起源於此，慶陽被中國民俗學會命名為“荷花舞之鄉”。
荷花舞原名雲雲子、地遊子，又稱地瓢兒、雲影、地雲子等。隨著歷史的變遷，又被稱為潤花燈、荷花燈、荷花舞。在巫文化的影響下，起源於周氏族的賽社祭祀活動成為壹種巫神求雨活動。西峰區寺廟眾多，道教文化盛行。每到廟會或春節，社火隊就排練“雲”。是民間社火保留了很久的娛樂節目。荷花舞集民間藝術、音樂、紙紮、曲藝於壹體，這種由“雲雲子”、“雲影”、“荷花燈”等民間概念醞釀而成的民間舞蹈，既是中國農耕文化源頭——西豐地域歷史的歷史遺存，也是中國農業文明在國家歷史發展過程中的特殊產物。其特點是獨特的道具，由雲盤、雲朵、油燈、荷花組成的舞蹈器械，具有濃郁的民俗風情，反映了周代農耕活動的文化內容。雲盤象征雨，雲象征天下太平，油燈象征五谷豐登，蓮花象征平安滋潤。這樣形成的觀念來源於周代祭祀儀式中的競賽社活動，象征著古代農民對自然的敬畏，對生存的希望，以及風調雨順、太平盛世的民間觀念。荷花舞的隊形有以下變化:龍搖尾，燕穿梭，交叉。它的藝術價值在於，雄渾飄逸，輕盈流暢，所以又被稱為“浮於大地”、“徜徉於大地”。這種藝術表現既表現了農耕民族對主宰降雨的龍的崇拜，又以燕子的穿梭寓意生機，陣雨和剪刀的交叉隊形表達了和平，表達了中華民族文化的心態和靈魂的舞蹈創作。荷花舞的起源、演變和傳承經歷了漫長的歷史。在群眾中產生了藝術上的感染和心理上的嗡嗡聲，同時這種影響也波及到了周邊數百裏的方圓寧縣、慶城、正寧等地。其服飾古樸，顏色鮮紅綠，地披黃衣，雲光赤露，舞步扭搖彎折，油燈忽明忽暗，功夫不滅，功夫用腰帶動雲盤蓮花旋轉，輕紗輕飄，衣袖閑適輕盈，宛如水面上搖曳的蓮花。這種獨特的民間舞蹈具有很高的藝術價值。荷花舞成型於上世紀50年代，著名舞蹈家戴來此采風，將“雲雲子”命名為“荷花舞”，並在波蘭演出獲金獎。從此，荷花舞走上了藝術舞臺，成為中國舞蹈藝術的保留節目之壹。與此同時，西峰區寨子鄉的社火隊根據“雲朵”設計了新的配置道具，增加了新的內容進行社火表演。20世紀90年代，慶陽師範學校的荷花舞作為壹種典型的校園文化被設計和排練。本世紀初，“中國慶陽包廂民俗文化藝術節”連續三屆被排練成500人陣容的大型舞蹈，受到國內外專家和觀眾的壹致好評。荷花舞起源於周朝始祖董致遠，開創了中國農耕文化。中華人民共和國成立後，被中國舞蹈界推向世界舞蹈界。但在西峰區的社火中仍保留了其原有的藝術風格，並被改編成500人參與演出的大型舞蹈。荷花舞的起源對周文樺的民間傳承有壹定的研究價值，更有發掘中國農耕文化孕育的溫柔、典雅、美麗的藝術形象的價值。在現代藝術的花園裏，優美、典雅、熱烈的舞蹈和氣氛是群眾文化活動保存下來的舞蹈藝術。息烽香包刺繡是黃綺中醫藥文化、周族農耕文化和民俗文化相結合的產物，是壹門色與色、布與線、形與神的藝術。它起源於夏商奴隸制時代，歷經漫長的封建時代和半封建半殖民地時代，帶著原始的氣息，符合時代的脈搏，它來自遠古。秧歌秧歌又稱秧歌，是壹種在鑼鼓伴奏下，既唱又跳的表演形式。它起源於北方，是壹種產生於農田的歌舞。由於勞動強度大，彎腰需要很長時間。為了消除疲勞，放松筋骨，人們在休息時在田野裏扭動起來。為了防止秧苗被踩壞，他們看到了空針，於是就有了“秧歌”的十字步。30年代中期是秧歌最活躍的時期。每到節日，人們都要跳秧歌，大大豐富了秧歌的內容，還有秧歌劇、秧歌演唱等等。20世紀30年代後期，出現了壹批極具藝術價值的秧歌文學作品。慶陽的秧歌有兩種，壹種叫秧歌，壹種叫秧歌劇。秧歌只舞不歌，俗稱“扭秧歌”，總要突出“扭”字。那些在原地表演的和那些在移動中表演的。現場表演要變換各種隊形，聚、散、合，有條不紊地移動，看起來眼花繚亂，妙趣橫生。秧歌表演的人數可多可少，男女偶數排。服裝種類繁多，有工人、農民、士兵、學生、老人、醜女、大頭娃娃等。徒手秧歌是慶陽秧歌的壹大特色。沒有八哥道具，演員很難徒手表演。其他人拿了手帕、扇子、煙鬥、花、鐮刀和斧頭。腰間有許多紅綠相間的緞帶，扭動時如花如浪，光彩奪目。秧歌劇不同於秧歌。也是以“扭”為主要表現特征，不過是唱唱跳跳，有情節，只是情節線比較簡單。當年流行於隴東解放區的夫妻識字、兄弟姐妹開荒，就是這種藝術形式的代表作品。中華人民共和國成立後，秧歌這種文藝表演形式廣為流傳。人們用秧歌來歌頌解放後的歡樂，人民領袖和社會主義新事物。每年春節、國慶等重要節日，都有秧歌隊，成為街頭文化活動的主流和亮點。2002年，在首屆中國青陽民俗文化節上，楊的秧歌可謂盛況空前，讓中外來賓大開眼界，尤其是徒手秧歌，讓他們大飽眼福。他們說:“像這樣幾萬人的秧歌隊，在中國真的很少見。
民間節日
香包文化節慶陽民間壹直沿襲著傳統習慣，在端午節時，由聰明的女人制作香包比親手贈送或佩戴更吉祥。每年端午節，壹些民間藝術家都會在街上展示自制的香包出售。1992西峰文化館舉辦第二屆“西峰香包刺繡大賽”。這壹次香包作者上升到100以上，作品數千。作品的質量和品種有了明顯的提高和增加，壹些民間香包藝術作品得到了挖掘和整理。此後，西豐文化館每年都舉辦香包刺繡大賽。隨著香包作家的不斷成長，香包品質的明顯提升，以及眾多民間文化資源的挖掘整理，我們積累了多年舉辦香包刺繡大賽的成功經驗。原西豐市委市政府於2001年嘗試舉辦香包節作為端陽節的民俗文化活動，舉辦了“西豐首屆香包民俗文化節”，獲得了巨大成功。
——地理位置優越的“天心鬥膽”。西峰區位於甘肅省東部，在被譽為“天下第壹黃土高原”的董誌遠腹地，是慶陽市黨政機關所在地。全區轄5個鄉、2個鎮、3個街道辦事處、100個行政村、17個社區。總面積996平方公裏，耕地面積59.34萬畝。人口35萬，其中城市人口約654.38+0.3萬。西峰屬於黃土高原溝壑區，地勢由東北向西南傾斜，海拔1421米。地形呈扇形，南北長47.7公裏，寬34。東西8公裏。它是世界上最大、最厚、保存最完好的黃土高原，地勢平坦，土壤肥沃，特別適合農耕。自古有“秦川不如董致遠邊”之說。西峰氣候溫和宜人，四季分明，年日照2400-2600小時，年降水量400-600毫米，年平均氣溫9.9℃，無霜期175天，空氣質量優良。-壹個古老的文明。20萬年前，西峰就有人類，仰韶和齊家文化遺址遍布全區。鞏留曾在這裏“教百姓耕種莊稼”，開創了中國農耕文化和傳統農業的先河，史稱“周道之興，從此開始”。明代稱西峰，清同治年間建城。西豐市(縣級)成立於5月，1985，2002年6月撤市設區。北石窟寺始建於北魏永平年間，是甘肅四大石窟之壹。溫泉夫子堂被中國民俗學會命名為“中國鞏留第壹寺”，小崆峒景區被稱為黃土高原的“天然標本園”。民俗文化多姿多彩，皮影、剪紙、刺繡、隴東之戀被譽為“隴東四絕”。-開發豐富資源的寶庫。西峰油田探明含油面積800平方公裏，石油地質儲量3.72億噸，控制儲量2.89億噸，溶解氣儲量243.6億立方米，預測儲量2965.438+億噸。油氣資源總量32億噸。西峰油田，2001發現，地質儲量18.22萬噸，控制儲量20316萬噸，預測儲量12.383萬噸，三次儲量435210萬噸，被稱為中國陸上石油勘探四大發現之壹。
鈥滃９鍊嬧?濈彔瀵堕憭瀹氬斧鐨凢GA
FGA鏄倯鐟殑浠嬬垂浜恒??
FGA鍦ㄤ笘鐣屼笂浜湁鐩涜銆傝嫳鍦婫emmo閭忚集鍗旀渻(GemA)鎴愮珛鏂?1908锛屾槸澹瑰?嬮潪鐕熷埄鎬х祫绻斻??
涓湅瀵剁煶瀛稿崝鏈冨湪鍏ㄧ悆绡勫湇鍏ф彁渚涘鐭冲拰閴嗙煶鏁欒偛锛屽叿鏈夊劒绉?鐨勬暀鑲插偝绲便?傝嚜1913骞撮爳鐧肩澹