宋代偉大的詩人和作家蘇東坡曾經寫過壹個非常有趣的故事《袁澤和尚傳》。這個故事發生在唐朝，與蘇東坡的年齡相差不遠，人員和物件都有詳細的記載，相信是壹個真實的故事。
原文是文言文，有故事風格，文章平實，不難理解。下面附上原文，加上自己的標點符號:
和尚袁澤傳
羅林寺，故光祿慶第壹。廬山困在東都，住在裏面很安全。
年輕時是貴人遊子的子淵，因為生活奢侈，善歌善死，在寺裏住了五十多年。
廟裏有和尚，有錢的都認識，還壹起遊泳，很親近，人不可測度。
有壹天，我們約好去青城峨眉山遊玩。源欲從荊州夷夏來，澤欲取長安路。來源是不可能的。他說:“這不是人能阻止的。”於是從荊州上路。
第二次去南浦，看到褲襠裏拎著骨灰盒的女人，她流著淚看著:“我不要這個，所以我是對的。”
袁詫異，澤曰:“此女姓王，我當是其子。我懷孕三年了！我不能餵奶，因為我不來。既然看到無路可逃，就應該用法術幫我快點活下去。我三天洗澡的時候，希望大眾來找我，相信笑聲。後十三年，中秋月夜，杭州天柱寺外，與大眾見面。”
悲悔之源，惟為沐浴更衣，至黃昏，澤死而女哺。兒子看了三天，見源而笑，好告王，發大財，葬於澤山腳下。
如果妳做不到這壹點，妳將會被治愈，如果妳反對聖殿，並要求他的弟子！
在最後的十三年，我去羅師吳赴約。到了約會的時候，聽說葛洪川岸邊有個放羊娃，扣著喇叭唱道:“三生石上有老靈，不必賞月唱風；羞慚的戀人遠遊，雖然異性天長地久。”
喊:“宮澤健康嗎？”
答:“鞏俐是壹個真正的信徒。然風俗未盡，宜慎勿近，宜勤勿落，宜再相見。”另壹首歌說:“眼前空無壹物，欲說還休，傷心欲絕。”五嶽山河自尋，卻歸煙去曲塘。"
我不知道該怎麽辦。
最後三年，李德裕飾演忠臣之子，深感孝順。和醫生談過了，不是嗎？沒想到死在廟裏，享年八十歲。
壹波謠言
這真是壹個感人的故事。寫的是朋友之間的真情實感，人性和生命的靈魂，歷經兩朝未變，讀來令人動容。
其主旨是富家子弟伊桑因為父親在事故中去世，意識到生命的無常，發誓不做官，不嫁人，不吃肉，捐家重修慧琳寺，住寺修行。
寺院住持袁澤禪師非常擅長管理寺院財產，對音樂也很了解。伊森和他成了好朋友，經常坐在壹起聊上壹整天。沒有人知道他們在談論什麽。
有壹天，他們約好去四川青城山和峨眉山遊玩。李淵想從湖北經水路溯流而上，而袁澤主張由陸路經長安斜谷入川。伊森不同意。袁澤只好順從他，嘆道:“壹個人的命運真的不是他能決定的！”
於是我們壹起走水路，到了南浦，船靠在岸邊，看見壹個穿著花緞睡衣的女人去河邊打水。袁澤看著它，流下了眼淚，對伊桑說:“我不想走水路，因為我害怕看到她！”伊森很驚訝，問他為什麽。他說:“她姓王，我註定是她的兒子。因為我不肯來，她懷孕三年了，還是生不出來。既然遇見了她，就不能逃避。現在，請用壹個咒語幫助我快速轉世。三天後我洗澡的時候，請到王家來見我。我會用微笑來證明。十三年後的中秋之夜，當妳來到杭州天柱寺，我壹定會遇見妳。"
李對既痛心又後悔。壹方面給他洗澡換衣服。黃昏時，袁澤死了，他在河邊看到的那個女人生了孩子。
三天後，伊森去看孩子。當寶寶看到伊森真的笑了，伊森把壹切都告訴了王，王家拿錢把埋在山腳下。
伊森再也沒有心思去山裏旅遊了，於是他回到了慧琳寺。寺廟裏的弟子沒有說袁澤已經寫了遺書。
十三年後，伊桑從洛陽來到杭州西湖的天柱寺，去袁澤約會。在廟外，他突然聽到壹個牧童拍著他的號角的歌聲:
我是過去三代人的靈魂，
賞月唱風的往事早已過去；
我很慚愧妳大老遠來看我，
雖然我的身體改變了主意，但它還在。
伊森聽了，知道是老了，忍不住問道:
“宮澤，妳沒事吧？”
牧童說:“鞏俐真的遵守了他的諾言，但是很遺憾我不能再靠近妳了。我們要好好修行，不要墮落，總有重逢的壹天。”然後唱了壹首歌:
妳前面和後面的東西都很纖細，
想說原因又怕難過；
我走遍了五嶽的山山水水。
再轉弓去曲塘！
牧童轉身就走，不知道去了哪裏。
三年，大臣李德裕告訴皇帝，伊桑是忠臣之子，非常孝順，請給他官職。於是皇帝封伊桑為諫大夫，但此時伊桑早已明白世事，不肯上任。後來死在廟裏，活到了80歲。
真的有三生石嗎？
禪師袁澤和伊桑的故事廣為流傳。時至今日，杭州西湖天柱寺外，仍有壹塊大石頭，據說是他們壹生壹次相遇的地方，名曰“三生石”。
“三生石”壹直是中國非常有名的石頭，可以和補天女神留下的石頭相提並論。後來，它發展成為中國人對生活和後代的信仰。不僅很多朋友把三生石作為彼此關愛的基礎，更多的情侶把他們的誓言寫在三生石上，“命中註定三生”這句話就是這麽來的。
我之前說過，這個故事很可能是真的，但不管是真是假，至少它反映了中國人對生命永恒和真理不朽的看法。通過這種“輪回”“轉世”的觀念，中國人建立了壹種深刻的倫理觀、人生觀、哲學觀，乃至整個宇宙觀，這正是佛教的壹種入世的觀察和智慧。
我們常說“第七對夫妻”，說“不是冤家不聚頭”，說“十年船渡，百年枕眠”，說“我們註定永遠相愛”...甚至在我們生氣的時候，我們咬牙切齒的說:“我死也不會放過妳！”道歉的時候我臉紅了，說:“我下輩子做牛做馬報答妳！”“當妳失敗灰心的時候，妳會說:”妳的前輩犯了什麽罪！“看到別人夫妻不和，就會說:“真是前世冤家啊！" "
這種觀念在中國很普遍。民間女子殺雞鴨時，會念道:“無雞鴨之時，願妳下輩子做財主之子。”就連死刑犯在快要死的時候也會對他大喊:“二十年後，他又是英雄了！”
所以應該有“三生石”。
其實輪回和輪回是佛教的基本概念。佛教認為有生命就有輪回，有色欲就有輪回，有業障就有業障，所以有可能永遠是朋友，也有可能永遠是戀人。當然，也有可能壹而再、再而三地為敵...但永遠擺脫輪回是不可能的，只有放下壹切，才能超越輪回的束縛。
《出曜經》中有壹句詩，可以點出生死輪回的本質:
砍樹無止境，雖是復活；
愛不能窮盡，數數可以救活苦難。
就像自己做了壹支箭，傷到了自己；
內箭也是如此，傷害眾生。
在這裏，愛情沒有善惡之分。被仇恨之箭射中當然是受傷，被愛情之箭射中也是痛苦的。反復中箭會帶來不斷的傷害，壹代又壹代的轉身。
此外，《覺遠經》中還有兩段關於輪回轉世的話，說得比較透徹:
“壹切眾生，從壹開始就有各種愛欲和貪欲，所以有輪回。若世間各種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因情欲而生。當妳知道輪回，愛是根本。通過擁有欲望，它有助於促進愛，因此它可以使生死延續。欲望因愛而生，生命因欲而生，眾生愛生命，也依賴欲望。愛是因，對生活的愛是果。”
“所有的世界，總是生老病死，無論是前還是後，聚散，互相思念，來來回回，各種選擇，都是輪回。沒有輪回，卻有圓滾滾的感覺；他覺遠，即同時流通；如果避開輪回，什麽都不好。如動目可撼水，定目猶可轉火，雲帆月上，船行岸上。”
可見，不僅人是輪回的，整個世界都是輪回的。我們看不到雲，不代表雲消失了，而是因為雲離開了我們的視線；我們看不到月亮，不代表沒有月亮，只是跑到後面去了；同樣的，只要我們的船壹開動，兩岸的風景也會隨之而動，世間萬物都會如此。人的壹生就像駕船。出發和上岸時，船(自然)不變，岸(身體)在變，風景(體驗)不壹樣。
這個輪回的比喻真的很美。
蘇珊·斯萊德
禪師袁澤和伊桑的故事廣為流傳。杭州西湖天柱寺外的這塊大石頭，據說是他們當年相遇的地方，人稱“三生石”。
中國古代最著名的愛情——寶黛之戀，始於三生石岸前生——“只因西靈河畔三生石岸上有絳珠仙草，有時赤瑕宮中有侍者，每日以甘露灌溉……”
“三生石”壹直是中國非常有名的石頭，可以和補天女神留下的石頭相提並論。後來，它發展成為中國人對生活和後代的信仰。不僅很多朋友把三生石作為彼此關愛的基礎，更多的情侶把他們的誓言寫在三生石上，“命中註定三生”這句話就是這麽來的。