如曉大師回答:這位同修的問題很重要。我們來討論壹下這個話題。根據華嚴經的思想，佛陀說達到無上菩提是終極目標，也是長遠目標。當我們被激勵的時候，壹個是“發自內心求開悟”，可以說是世界的目標；二是“舍己為人”在我們平常的社會生活中，少了壹個目標，那就是“發自內心求開悟”的環節。
在家學佛，相當於菩薩。因為妳學佛的原因是為了追求生命的自覺，妳必須有這個目標。沒有這個目標，就不需要找佛，只是因為妳生活在這個世界的氛圍裏，所以有偏差。和尚的壹生可以概括為“安心做事”，核心是追求“只等開悟”；居家生活其實就是在和壹切眾生打交道。如果妳有壹種無私的狀態，服務壹切眾生就是菩薩。菩薩是武士，能測眾生。《華嚴普京仙遺願》中的教化內容包括現世與現世，其目的無非兩個——喚醒生命與奉獻生命。實現生命是我們的思想，奉獻生命是我們的行為。
《華嚴經》中有五十三位善財的參與者，每壹位參與者都是世間生活的內容。說白了，生活的內容就是實踐的內容。如果壹個行走在世間的人，心中有壹個理想，目標是實現並為人生做貢獻，那麽世間萬物，除了惡法，就是他應該知道的人生境界。我們想幫助所有的人。我們在接近眾生的時候，需要有壹個身份，壹份事業，甚至壹定的財富。如果沒有財富，妳會付出什麽？甚至在精神上，如果我們不明白給予別人安慰很重要，又怎麽能給予他安慰呢？我沒有意識到。我怎麽能給他呢？所以，從大乘菩薩的修行來看，人生的所有內容都是修行的境界，不同的是，他心中並沒有忘記自己的目的和目標。
有三部分練習是我們必須註意的。首先是入會。我們是想成為菩薩，是想成為阿羅漢，還是想成為來世富貴莊嚴的重要人物？我們希望世界上的這些榮譽，以積極的方式，造福他人，因為人言輕，沒有地位，就不會造福他人；消極的壹面，就是給自己儲備資源。如果我們連人體都得不到，佛陀的教法就聽不到了。所以，為了得到這個人，我們必須做壹些善事來保護我們的未來，這是符合生命科學的。
對於妳說的問題，簡單總結壹下:第壹個是動機，第二個是行為，第三個是總結。無論修行與否，人生所有的內容都是修行的境界。只是有邪見、我的看法和壞看法的人，在他們紛擾的生活中得到了相應的結果。這個果就是“業障之輪中的六大司”，他的未來會得到壹個不完美的生命形態，這將阻止他提升智慧，發揮主觀能動性和無限創造力。
所以這三個環節很重要，請記住。第壹是灌頂或目標，第二是方法，第三是自省，在佛教裏叫歸正或總結。在生活或社會中，無論妳要求什麽，都沒有直接的方法，只有間接的方法。即使妳不知道妳想要什麽，妳的潛意識和妳的內心會告訴妳，妳在尋求輪回的果實。妳是在用貪癡的觀念處理生命的現象，最終的“產物”是業力之輪中的六大司，壹種不完美的生命形式。
也許妳不知道自己的動機，但其實妳還是活在信仰裏。無論妳愛什麽，都有壹個愛的對象——金錢、顏色、食物和睡眠。愛了就信了，信了就看了，就會朝著那個方向努力。妳可能不知道這些不好，但是妳壹定要有妳的目標，這是人生的普遍規律。妳在不知不覺中創造了很多成果，不去實踐是不知道的。但是當這個結果出來的時候，妳會感到不滿，會有新的抱怨和期待。就這樣，我壹輩子輾轉反側，就像被鬼迷了壹樣，繞來繞去，出不來，所以叫輪回。
如果妳有先見之明，知道這是壹種誤解，妳可能會對人生或世界有看法。當妳有壹顆善良的心，天地會給妳傳遞壹些信號，妳的善根會觸動妳的慈悲，或者妳生命中最柔軟的部分。妳的良心會讓妳不安，妳會覺得自己在這樣平庸的生活中，從來沒有快樂地過壹天。這說明妳已經思考過人生了。因為這種思維，妳願意去追求智者，去尋找資源，讓妳明白為什麽這壹生會有那麽多的無奈。這其實有壹個信仰，叫智慧的信仰，生命的探索。事實上，妳已經開始意識到。這種遠見決定了妳的人生目標，是壹種整體思維。這種整體思維是由於善業。
通過學佛，妳知道菩薩是這樣的，同時也知道菩薩是在現實生活中，無私而充滿* * *以六度和修行的觀念來指引世界；菩薩都是人造的，人能做的事，菩薩也能做，所以菩薩是有勇氣的人。我們也是男人。所謂君子，是因為他有大的人生藍圖，願意去追求，期望得到這種人生境界。這是菩薩。從形式上來說，菩薩做的和我們做的是壹樣的，我們每個人生活的內容都是這種表現形式。
為什麽最後的結果不壹樣？壹個是積極生活，有遠見，為生活設定目標；壹種是在不知不覺中，生命隨波逐流，因為貪與無明的境界，執著於財、色、食、眠的感官，所以對生命的覺悟和靈性越來越低。
人們通常以觀念來判斷人。我覺得這個世界上沒有壞人和好人，只有善念和惡念。我們每個人都是相對的，好壹陣壞壹陣。以壹件事來判斷壹個人似乎有失偏頗。但有些人真的太過分了。人們覺得他們真的是壞人，但這並不代表他們沒有佛性。好像妳說狗有佛性？狗能成佛嗎？我的答案是肯定的。
每壹個生物對生命都有不同的感受，大體上分為生命形式。不可否認，人類的起點很高。不能因為狗有情，有的人沒有狗那麽善良，就說人類不如狗。這是錯誤的邏輯。不要感情用事地這麽想，還要承認個體的差異和整個人生的起點。
要知道，社會是人類所要求的精神規範的最低標準。社會對我們好人的評價太低了，不適合我們的生活。我們的追求應該是盡善盡美，聖人賢能。這些成績並不難。有了這樣的資源和可能性，我們為什麽不利用呢？這取決於生活的主動性和被動性。
如果妳放開這顆心，所有的黑暗都是可能的；如果妳追求這顆心，所有的輝煌和光明都會出現。追求墮落的方式太多了。如果妳追求生命的提升，因為有佛，那是壹念之差。佛陀用他的生命為我們帶來了這些資源。問題是，在保山，我們知道這是寶藏嗎？
以前西藏有個嬰兒叫天珠-天珠-天珠-天珠-天珠-天珠-天珠-天珠-天珠-天珠-天珠-天珠-天珠-天珠是生命體，是磁場。如果妳有那種精神狀態，那就穿上它，它會養活妳，妳會樂在其中。如果妳用貪婪的態度對待它，在妳眼裏壹切都是數字的時候，戴著它也沒用。這就像壹個迷信的傳說:鉆石女性佩戴更好，而磁場對於男性來說過於死板，不利於生活。世界上沒有好壞之分，更不用說，我們的心。
當我們知道這壹點時，我們必須敬畏和自覺。我們要發現生命的偉大創造力，發現了就相信，相信了就分享。可以積極的有遠見的規劃自己的人生，內容就是學佛。其實除了這件事，別的都比不上終極人生答案。