神祇列表:東海龍王名為敖光，南海龍王名為敖銘，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉。
乾隆17臺灣省縣誌:“雍正二年，祀四海龍王之神，意為東仁，南明，西正，北崇之禮。」
至於其名稱禁忌，可見明代徐導《歷代神仙鏡》:
東海，蒼寧德的王傲光。中國南海宏盛基王傲潤。西海，蘇清潤王傲琴。北海，環潯澤王奧順。
目前臺灣省傳說中的四海龍王，是根據明代《封神榜》中的記載。
壹條龍生九個孩子。徐迎秋的《唐玉芝覃輝》引用李東陽的《懷廬唐吉》:
龍生九子不作龍，各有千秋。
監獄公牛:我生命中的好音樂。今天，胡琴頭上雕刻的野獸就是他的肖像。
伢子:壹生容易殺。今天劍柄上的龍吞嘴就是他的畫像。
這是我壹生中千鈞壹發的時刻。這個寺廟角落裏的野獸就是它的肖像。
不老:他壹生都在唱歌。這個鐘上的野獸按鈕是他的肖像。
大嫂:我這輩子都坐得好好的。今天，佛獅是它的肖像。
霸王:是我這輩子的好包袱，這個碑獸就是它的畫像。
犰狳:他壹生都喜歡打官司。監獄大門上的獅子頭是他的肖像。
負面訃告:他壹生都是個好作家，這座紀念碑兩側的龍文就是他的畫像。
俏吻:壹生易吞，此廟脊獸頭為其畫像。
四海龍王四海龍王是奉玉帝之命管理海洋的四位神仙。中東四大海龍王敖廣是最大的，其次是敖欽、敖順和南海龍王敖潤。四海龍王的職責是管理海洋中的生物，掌管人間的風雨，指揮無數的士兵和螃蟹。唐僧西天取經去了。四海龍王多次相助，或鬧事或領兵相助。他的侄子小龍侵犯了聖僧，他們毫不留情地被抓了起來。
南海東海北海廣澤王西海王
[編輯此段]龍王傳說
龍王，道教神靈之壹，源於對古代龍神的崇拜和對海神的信仰。受中國傳統文化影響，日本人也信奉。它被認為是掌管海洋中的生物，在水旱災害多的地區經常受到崇拜。有四大龍王，掌管四海，稱為四海龍王。小龍王可以存在於所有的水域。龍王的形象大多是龍頭。
[編輯本段]龍王在百姓中的地位
龍王被認為與降水有關。在幹旱或洪水的時候，人們認為是龍王用他的力量懲罰了所有的生物。所以龍王在眾神中是壹個嚴厲且有些猙獰的神。由於中國東部地區的幹旱和洪水災害，人們建造了龍王廟來崇拜王龍，以祈求風調雨順。廟裏有很多坐像，通常只有壹個龍王站著。
[編輯本段]文獻記錄
佛經上常說龍王“播雲灑雨”。唐宋以來，歷代皇帝多次向寺龍頒布詔令，立其為王。道教也說龍王引起四海降雨。四海指的是東、南、西、北海，但四海龍王的名字說法不壹。神祇列表:東海龍王名為敖光，南海龍王名為敖銘，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉。乾隆17臺灣省縣誌:“雍正二年，祀四海龍王之神，意為東仁，南明，西正，北崇之禮。至於它的名字禁忌，可以在明代徐導的《歷代神仙鏡》中找到。
[編輯本段]文學作品中的四海龍王
龍在民間文藝中被擬人化，海龍王利民害民。在神話小說《封神榜》、西遊記、話劇《劉壹傳蜀》、《張朱鈺海》中，都有善惡不同、性格似人的龍王。在西遊記中，有很多關於龍的描述和故事。隨著人們智慧的開啟和佛教信仰的傳入，龍王在民眾中的形象發生了變化。在此之前，龍王的印象總體是正面的，但是佛教開始興盛之後，龍王的地位開始下降，在《西遊記》中變成了配角，甚至是小醜。西遊記裏，孫悟空大鬧的是大家都很熟悉的東海龍王敖光龍宮。面對孫悟空時，四海龍王無力反抗，只能戰戰兢兢地獻上金剛棍、金甲等寶物，出場時間少之又少。因為他放火燒龍宮，差點被玉帝處死。所幸被觀音菩薩救下，成為唐三藏白馬龍王。這是另壹個著名的三王子敖潤，白龍王，西海。
[編輯此段]諸神演義裏的四海龍王
除了《西遊記》中提到的四海龍王，另壹部小說《封神演義》中也有壹個龍王。《封神演義》又稱《封神榜》，是明代中後期許所撰，也有壹種說法是由揚州道家思想家呂錫行改編。《封神演義》是根據周武王討伐商紂王的故事改編，描寫姜子牙封神的故事。在《創世龍傳說》中，田中芳樹多次提到四海龍王奉天帝之命，幫助周朝討伐商周，而在《封神演義》中，龍王也有出現。然而，在《眾神演義》中，四海龍王在吳州戰爭中並沒有扮演任何重要角色。事實上，正如在《創龍傳》中所提到的，在任何文學作品和經典中，都沒有提到四海龍王參加了革命戰爭。《封神演義》裏龍王的角色和《西遊記》裏差不多，變成了配角，小醜。在神榜中，哪咤扮演了《西遊記》中孫悟空的角色。固執的哪咤不知道他戴的肚兜和腕鐲是神仙的寶貝。他在九河灣洗澡時把肚兜放在水裏，讓它在東海晃動，甚至晃動水晶宮。東海龍王敖廣(也有敖光的說法)派人調查，但被派去的人都被固執的哪咤殺死了。敖廣派他的三王子去調查，但三王子也被哪咤殺死了，甚至被哪咤剝皮抽筋。最後，敖光向哪咤的父親李景行認罪，並發誓要告訴天帝。哪咤不服氣，把在路上的敖廣打了。最後，四海龍王把這件事告訴了天帝，並把李靖的家人抓到天庭受審。並聲稱要淹沒這座城市。這時哪咤挑了毛病，剖腹把腸子剖開，把骨肉還給父母，才平息了此事。最後，哪咤在太乙真人的幫助下復活，成為武王進攻戰的先鋒。之後的《封神演義》中也沒有提到龍王。由此可見，四海龍王輔佐周朝討伐商周的說法純屬文學創作，並無確切的神話傳說背景支撐。
【編輯此段】龍王之所以姓敖
起源是民間神話傳說。神的名單是根據民間傳說寫成的。如果妳找文字資料，最早的是什麽引起了大海。因為前輩所說，晚輩以敖為氏。據史料記載，早在四五千年前，人類處於氏族社會時，每個氏族都崇拜壹種動物，如牛、馬、虎、鹿等。後來壹個強大的氏族吞並了其他所有的氏族，把各個氏族的動物標誌擠在壹起，創造出最兇猛的動物形象。這就是所謂“龍”的由來。中國古籍中關於“龍”的記載，在《禮記》和《李雲》中壹直稱為“龍、鱗、鳳、龜”，合稱四靈。《說文》中說“龍”為鱗蟲之長，可細可巨，可長可短。《北大荒經》:“張偉山有神，人紅有蛇臉。他們目光直直的，他們陰郁。他們視之為光明，不吃不睡，稱之為龍。”可見，龍早已被視為光環的神物。李時珍在《本草綱目》中說:“龍有九個特征:頭如蛇，角如鹿，眼如兔，耳如牛……”龍被想象成具有各種動物的長處，成為壹種神奇的東西。《尹姝正義》說:“龍為老星，老星亦為木，木為龍”；他還說:“天宮的東方之星是黑龍之夜。”。據說龍王是龍屬之王，也叫家族之王。故《大雲邀雨經》曰:“龍王壹百八十五，為造風求雨之神。”四大龍王就是小說《西遊記》中提到的四大龍王，分別是東海的敖廣、南海的敖欽、北海的敖順和西海的敖潤。也有人說龍王有九個兒子。據《唐玉芝·畢慧》記載，“九子生於龍，不會成龍，各有利害。”這是壹個非常有趣的神話。他九個兒子的名字和愛好是:大兒子是牛的俘虜，壹生好音樂。今天，胡琴頭上雕刻的野獸是他的肖像；二兒子伢子，壹輩子都是殺手。今天，金色劍柄上的龍吞嘴是他的畫像；三子嘲諷鳳凰，壹生千鈞壹發。這個寺廟角落裏的野獸是他的肖像；四個兒子，不老，日子過得不錯，這個鐘上的獸鈕就是他的畫像；在五子的霸道下，他壹生都背負了很多的重量。這個紀念碑獸是他的肖像；六子是犰狳，壹輩子打官司。監獄大門上的獅頭是他們的肖像。巴子親的還挺狠，壹輩子都很容易咽下去。這座寺廟屋脊上的獸頭就是他的畫像(失蹤壹子的原始記錄)。不過登山寺這壹集也包含了龍有九個兒子的事實。除了與玉唐智畢慧中所載的三個名字布蘭、犰狳、伢子相同之外，還寫著:“長得像烏龜，好負重。現在是壹只烏龜在紀念碑下跳躍。”接吻，如獸，好看，今日屋頂獸頭也；饕餮、美食，所以立於鼎蓋；趴著，站著，就這麽站在橋上，金燦燦的，像獅子，好煙火，就這麽站在香爐上；辣椒地圖，形狀像蝸牛，很封閉，所以站在門口。“根據盛安寺外藏書中的記載，它恰好是龍王的九個兒子。《三國演義》第二十回也有對段奕宏的描寫。曹操和劉備談到了龍的變化。曹操說:“龍可大可小，可升可藏；大的是冒煙，小的是隱藏，升的是在宇宙中翺翔，藏的是潛伏在波濤中……”這些話無非是說，龍是壹種不存在於世間，人看不見的外星之物。龍到底長什麽樣？凡是參觀過北京北海北岸天王廟西面的彩色玻璃磚影壁的人都可以看到，影壁前後各有九條形態各異的龍。它們蒼勁有力，栩栩如生，栩栩如生，仿佛在雲霧中奔騰。這就是著名的“九龍壁”。看到九龍壁後，心裏有了壹點“龍”的概念。在中國的殷墟甲骨文中，有“龍”字。漢字有四種形式，有復雜的，也有簡單的。從傳統的角度來看，龍的角色就像長著角、大嘴、紋身和優雅彎曲的動物。還有三種簡化字，也表現出大嘴、曲線體的形象。《左傳》中有“深山大澤，生有龍蛇”之說。《出海記》中記載:“蛇生人面，發如綹，居中山之下。”看來古代所指的龍是壹種類似蛇的動物。神農本草經上說，蜥蜴叫石龍，蛇蛻叫龍衣。可見，想象中的龍蛇或清錫屬於同壹種爬行動物。在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從7000多年前的新石器時代，先民們就崇拜原始的龍圖騰，到今天人們仍然用帶“龍”字的成語或典故來形容生活中美好的事物。上下幾千年來，龍已經滲透到中國社會的方方面面，成為壹種文化的凝聚和積澱。龍已經成為中國、中華民族和中國文化的象征。對於每壹個華夏子孫來說，龍的形象是壹種符號，壹種心情，壹種有血有肉的情感！。“龍的傳人”和“龍的傳人”這兩個名字，常常讓我們興奮、充滿活力、驕傲。龍文化除了在中國傳播和傳承之外，還被海外華人帶到了世界各地。在中國居民區或在中國，龍仍然是最引人註目的裝飾品。所以《龍的傳人》和《龍族之國》也得到了世界的認可。龍的發展——龍的影響(1):龍文化有8000年的悠久歷史。龍的形象已經滲透到社會的每壹個角落，龍的影響也波及到文化的各個層面，豐富多彩。詩歌是中國文學最早的形式。在古代的《詩經》中已有龍的描寫:“龍旗十騎”、“龍旗楊洋”，表現了盛大祭祀活動中，繪有龍在風中獵獵的旗幟的神聖莊嚴的景象。在春秋戰國時期興起的楚辭中，龍也是詩人幻想贊美的對象。偉大的愛國詩人屈原在膾炙人口的《離騷》中，用熱情真摯的句子和豐富的修辭表達了崇高的人格和強烈的憂國情懷。當詩人說因為容不下楚國的小眾而要上天求賢德女子和聖潔公主的時候，他想象著自己也是駕著龍車在彩雲中像仙女壹樣:我是駕龍為餘，雜瑤如車，又能怎樣呢？我會更適合自己。戰車千輛，齊豫卻馳騁。駕八龍雍容華貴，舉雲旗如蛇。為我駕駛那條迷人的龍，坐上壹輛用玉和象牙裝飾的車。我不能和不同的人在壹起。我會離開自己，遠遠的！我的車隊有幾千輛，排列整齊，浩浩蕩蕩，隆隆作響。每輛車由八條蜿蜒的龍拖著，車上彩雲旗飄飄。)
【編輯此段】四海龍王分別介紹。
東海龍王
敖廣，東海的龍王，在中國的東部受到崇敬。根據周易，東方為陽，東海龍王排名第壹是理所當然的。龍是中國古代神話中的四大神靈之壹。太上洞《神咒經》中有“龍王品”，按方位列出“五帝龍王”，按海洋列出“四海龍王”，按世間萬物列出54個龍王、62個龍王的名字。唐玄宗年間，召廟中龍池，設壇官祭龍王。宋太祖沿襲了唐代的五龍祭祀制度。宋徽宗大關二年(1108)，天下五龍皆授封號。封青龍神為任光王，紅龍神為嘉澤王，黃龍神為傅瑩王，白龍神為伊姬王，黑龍神為淩澤王。清同治二年(1863)，運河龍神被封為“應分水龍王之神”，使河長及時犧牲。西遊記中的龍王是東海的敖廣、西海的敖欽、南海的敖潤和北海的敖順，合稱四海龍王。神話中，掌管水中水族的國王掌管著星雲降雨。龍是中國古代神話中的四大神靈之壹。太上洞《神咒經》中有“龍王品”，按方位列出“五帝龍王”，按海洋列出“四海龍王”，按世間萬物列出54個龍王名，62個龍王名。唐玄宗年間，召廟中龍池，設壇官祭龍王。宋太祖沿襲了唐代的五龍祭祀制度。宋徽宗大關二年(1108)，天下五龍皆授封號。封青龍神為任光王，紅龍神為嘉澤王，黃龍神為傅瑩王，白龍神為伊姬王，黑龍神為淩澤王。清同治二年(1863)，運河龍神被封為“應分水龍王之神”，讓河長適時祭奠。西遊記中的龍王是東海的敖廣、西海的敖欽、南海的敖潤和北海的敖順，合稱四海龍王。於是，龍王的職責就是播撒雲雨，為人們消暑除煩，龍王治水也就成了民間普遍的信仰。道教《太上東申遠咒經》中的“龍王之品”叫“地旱，五谷不收，三三兩兩不知時。”元初佛乘五色雲來地，與龍王等天王壹起傳法，拯救眾生，得時滋潤。
西海王龍
西海龍王的傳說壹千三百多年前，天山腳下有壹片美麗的海，俗稱西海，叫博斯騰湖。西海岸是壹片遼闊的草原，各族牧民在這裏繁衍生息。他們用勤勞的雙手，讓草原上牛羊成群，鮮花盛開，人們過著無憂無慮的生活。有壹年，突然大旱，百草枯死了，牛羊死了，人們只能望著壹望無際的西海嘆息。草原大旱的消息傳到天庭後，玉皇大帝立即指派綠沙龍前往西海抗旱。青沙龍受命後，帶領家人到西海九天，從此被稱為西海龍王。綠沙龍視察旱情後，立即上書玉帝，請求配水。當時，全世界都遭受了嚴重的幹旱，其他江河大海都無法援救。玉帝只能命西海龍王當場解決。西海龍王無奈，壹口吞下西海三分之二的水，然後飛上天空，把水潑在草原上。綠沙龍不顧龍宮安危，吸收雨水，拯救了最初的千裏光。然而西海從此變成了壹個小湖，也就是現在的博斯騰湖。草原得救了。為了紀念西海龍王的功績，牧民們在通天河河口島上建了壹座寺廟，並制作了西海龍王的全身像。盡管寺廟離居民區很遠，牧民們仍然去燒香以感謝龍王成恩。西海龍後是壹個非常賢惠美麗的女人。她壹心輔佐西海龍王，深受牧民尊敬。但因為操勞過度，她壹百年了還是沒有孩子。所以龍王經常對她發脾氣，發脾氣。龍後回想起過去和丈夫的愛情，目睹龍王現在對自己冷淡，也不覺得難過，流下了眼淚。有壹天，西海龍王在龍庭為無兒無女而郁悶。突然，壹個年輕女子來到了海巡夜叉。說她在龍宮刺探，被抓起來送龍王治療。龍王看到這個美女，魂飛魄散，渴望兒子。他立即喝了夜叉，並下令蔡蔔龍宮將這個女人作為他的妾。龍後聽說龍王納妾，就去正殿探望。我不知道龍後壹到正殿，就看到大廳裏黴味彌漫，霧氣彌漫，壹座泛著陽光的水晶宮裏充滿了邪靈。她進了皇宮，仔細研究那個女人，卻發現廟裏所有的邪靈都從那個女人身上散開了。為了保證龍王的安全，龍皇後含著眼淚對龍王奏道:“陛下，妳我相守至今，妳對我那麽好，我就算到了九泉之下也忘不了。我也很高興妳今天喜歡帶壹個新的妾。只是選對情侶可不是鬧著玩的。希望陛下在嫁人之前先問清楚新女的來歷。”此時的西海龍王已經被女子迷住了，皇後的話他壹句也不會聽。這個妖婦已經知道自己在做什麽，於是假意對龍王說:“陛下，既然龍後不允許我，我就自己走了。”龍王見妃子要走，就把怨氣發到了龍後身上。他立刻掌摑了龍案，下令將龍後趕出大殿，並宣布龍後再也不回龍宮。丫環崔允見龍王要趕龍走，趕緊跪下哀求道:“陛下，龍王和妳們夫妻在幹辛為您辛苦了多年。切不可棄舊求新，失去知己。”這時女巫早已按捺不住，於是火上澆油，說:“陛下，在我看來，龍太後是別有用心，想讓您斷絕子孫。不把她趕出龍宮，以後就麻煩了。”龍王聽了這話，連連稱是，然後命令左右用亂棍把崔允打出了龍宮。另壹個女巫不是別人，正是開都河的千年蛇精。原來是開埠河和西海稱霸，害了牧民。後來她聽說玉帝派綠沙龍去西海稱王，就急忙逃到開都河。她壹直對西海龍王懷恨在心。她想報仇，但她無力反抗。後來他得知龍王渴望兒子，便把自己變成絕世美女，潛入龍宮勾引龍王。沒想到龍王真的上當了。妖姬得到了龍王的寵愛，變得越來越肆無忌憚。她秘密下令轉移首都；大大小小的蛇妖去博斯騰湖吃殺龍宮守衛。自從龍王以蛇妖為妾後，終日被妖女纏擾，無心過問朝政，關心民情，造成千裏光幹旱，百草枯枯黃，土地分割，牲畜死亡，牧民背井離鄉，怨聲載道。龍皇後和翠雲被趕出龍宮後，壹路以吃樹皮和草根為生。看到遍地屍骨，百姓生活貧困的悲慘局面，他們痛苦萬分。這壹天，烈日高懸，熱氣騰騰。龍年老體衰後，再也走不動了，只好和翠雲在路邊休息。年輕的牧民桑加拉挖野菜回來時，看見路邊躺著壹個老婆婆和壹個弱女子，頓時心生憐惜，便說:“老奶奶，這麽熱的夏天，妳怎麽在這裏？”跟我回家，喝點涼水。龍和翠雲見桑加拉誠心誠意，欣然同意。龍後和崔允在桑加拉家住了幾天，然後就走了。桑加拉流著淚說:“奶奶，我從小失去了父母，身邊沒有親人。如果妳老人家能看懂我的可憐，請收我做妳的兒子，我壹定會孝敬妳的。"當龍女王看到桑加拉是真誠的，她同意了。從此，桑加拉就像母親壹樣親近龍，壹直比崔雲好。他們三個相依為命，苦苦掙紮。因為龍後抑郁生病，很快就病倒了。臨死前，他把桑加拉叫到身邊，說:“孩子，我本來是西海龍王，但是龍王被妖婦迷住了，把我和我的侍女崔雲趕出了龍宮，使得這片肥沃的草原上千裏荒涼。我現在年老多病，只希望妳能與翠雲結下百年之誼，驅除海上邪魔，造福人民，讓我死而無憾。"桑加拉壹聽，馬上表示要為母親報仇，振興草原。龍後聽了非常高興，然後說:“妳是壹個普通的孩子。既然妳有報仇雪恨，振興草原的決心，媽媽，我給妳兩個寶貝。只要拿著這兩件寶貝，就可以和翠雲壹起對付龍族和妖女。”說到這裏，龍後讓三嘎拉和翠雲向天地跪拜後，摘下頭上的金釵，吹了起來。金釵變成了閃閃發光的龍泉寶劍。然後她從嘴裏吐出壹顆珍珠，對桑加拉說:“孩子，這顆珍珠是我培育了幾千年的。有了它，可以避免水火，精力充沛。當妳下海的時候，妳必須把它放在妳的嘴裏，永遠不要丟掉它。“之後，龍後閉上眼睛死了。桑加拉和崔雲深感悲痛。為了盡快為母親報仇，我不得不悲痛欲絕地將龍女王葬在西海岸。埋完龍，夫妻二人避開大海，去了龍宮。我看到士兵和螃蟹，蛇，怪物和烏龜在訓練。三嘎拉揮舞龍泉寶劍，崔允舉起紅纓槍，大打出手。劍閃之處，蟹頭落地；銀矛壹刺，蝦兵就死。沒多久龍宮就屍橫遍野，血浪滔天。這時有幸存者報告了老龍蛇妖。聽了這話，他們不禁大吃壹驚，急忙拿起武器出去打仗。崔允看到蛇妖吃醋了，就舉槍捅了過去。桑加拉壹見龍，怒從心頭起，揮劍刺向龍的心臟。壹時間，只覺烏雲遮日，邪浪騰空，龍宮震動，地動山搖。蛇妖憑借其武功，試圖殺死崔雲。崔允也不甘示弱，心中有新仇舊恨，壹槍壹刺，只打死了蛇妖，迅速逃往孔雀河口。崔允在後面追，在孔雀河口把他殺了。他用劍將蛇妖壹分為二。這千年蛇精翻了幾個身，邪血噴湧，死了。桑加拉加入綠色沙龍後，雙方勢均力敵，不分勝負。因為桑加拉的嘴裏含著龍後給的寶珠，他殺的越多，越勇敢。他舞龍泉劍如車輪滾滾，蛟龍出海，弄得蛟龍眼花繚亂，耳根發麻。龍壹看招架不住，想要前傾逃跑。桑加拉喊道，“妳要從身體裏逃到哪裏去？"!誰知，這壹吼不要緊，卻把嘴裏的寶珠吐了出來，桑加拉頓時沒了力氣。龍見狀，轉身來到桑加拉。桑加拉想到了他死去的母親，饑餓的牧民，貧瘠的草原...努力穩住身體，瞄準逆龍頭上的壹劍。只見龍晃了幾下，口吐白沫，痛苦地弓著腰，大叫壹聲死去。桑加拉丟了寶珠，由於用力過猛，吐血倒地。翠雲殺了蛇妖，卻沒有看到桑加拉。她急忙趕回龍宮，看到丈夫躺在地上。她迅速上前幫助他。誰知桑加拉已死如龍。崔允傷心欲絕，大叫道:“桑加拉在等我。”他拔出劍，割傷了自己。從此，被龍拱起的身體變成了現在湖中央的山，他吐出的泡沫變成了博斯騰湖邊上的鹽池。三嘎拉和翠雲的屍體變成了壹對白天鵝。這對白天鵝每天都在博斯騰湖上空盤旋，永遠懷念著美麗的家鄉和勤勞勇敢的人民。
南海王龍
南海的龍王名叫敖欽，是奉玉帝之命管理海洋的神仙。南海龍王的職責是管理海洋中的生物，照顧人間的風雨，指揮無數的士兵和螃蟹。唐僧西天取經，南海龍王多次相助，或搗亂，或帶兵相助。
北海王龍
北海龍王北海龍王是傳說中在水中指揮水族的國王，掌管星運降雨。龍是中國古代神話中的四大神靈之壹。太上洞《神咒經》中有“龍王品”，按方位列出“五帝龍王”，按海洋列出“四海龍王”，按世間萬物列出54個龍王名，62個龍王名。唐玄宗年間，召廟中龍池，設壇官祭龍王。宋太祖沿襲了唐代的五龍祭祀制度。宋徽宗大關二年(1108)，天下五龍皆授封號。封青龍神為任光王，紅龍神為嘉澤王，黃龍神為傅瑩王，白龍神為伊姬王，黑龍神為淩澤王。清同治二年(1863)，運河龍神被封為“應分水龍王之神”，讓河長適時祭奠。西遊記中的龍王是東海的敖廣、西海的敖欽、南海的敖潤和北海的敖順，合稱四海龍王。於是，龍王的職責就是播撒雲雨，為人們消暑除煩，龍王治水也就成了民間普遍的信仰。道教《太上東申遠咒經》中的“龍王之品”叫“地旱，五谷不收，三三兩兩不知時。”元初佛乘五色雲來地，與龍王等天王壹起傳法，拯救眾生，得時滋潤。