我來草譯壹下，如有不符請斧正：。
.夫（文言發語詞）壹般著書立說關鍵是要言之有物。古人寫文章，都是出自於其親身經歷所見，起初並不喜好文章辭藻聲韻之美麗，要像織女那樣矜持誇耀自己錦緞色彩鮮艷。
（就像）富家子弟雖然醉酒做夢，說夢話不會像寒酸的人那樣乞討；（就像）患病的人，雖然在豪華娛樂宴會場所，不會因為疼痛強忍 *** 而作出歡笑（輕松的姿態）。這是因為他們的聲形是代表（效仿了）他內心狀態，而且和（他自己寫的）文章不會彼此不同，（不會導致心聲和文章）各自成壹家的的原因。
.現代人如果舍棄現代的東西，而在形式上模仿古人的（是不行的）；杞梁的妻子（傳說孟姜女），因為真的傷心為死去丈夫哭泣，如果西家某老倆口兒（活得好好的），也學杞梁之妻痛苦大哭（就不像樣子了）。
屈原自殺投汨羅江，是為朝廷死心塌地的真心愛國，如果當朝的貪官權貴也像他壹樣為楚國分憂，那不是很搞笑的事情嗎？。.說到寫文章，古人何嘗不想精心仔細。
孟子說過：把持了心意立場，行動就不會和它不符。學識是文章的基本，就像壹個人的意誌；文章要說明完備的道理，就像要有它的精神狀態。
要求文章學問洋洋灑灑（自然通暢），完善不疏漏是根本；要求文章沒有差錯，也是看學識的發揮。
.宋儒學者尊崇道德規範而輕視文章辭藻修飾，北宋程頤（世稱伊川先生）說刻意做文章是不好的“道”（規律），程顥（字伯淳，世稱明道先生，北宋著名理學家，洛陽（今屬河南）人。早年與弟程頤師事周敦頤）也說背誦記憶辭藻為玩物喪誌，成了忘記根本而逐末的。
推理程頤、程顥兩位先生的言下之意，是把持住了心誌，不必考慮是否和他的精神有無沖突。
.如果言辭和精神不符，甚至於粗陋背離，文章還想要能夠立意通達全面，（那樣的話）是孔子、曾子都不曾知道的章法規則了啊！凡是文章字句寫得好，真正的要點是讀的人能夠自己理解，就像吃喝美味食物，穿衣冷暖，是當事人自己感受，自己才知道，卻不能明白地表達給別人。如果想告訴別人吃穿的感覺，可以指著肉食讓他親自品嘗，才知道食物美味；用狐貉皮衣讓他親自穿上，才可以感受輕軟而暖和，這就是方法啊。
壹定要把自己吃過的東西給人家吃，告訴他這是美味，懷抱著別人身體告訴他這是溫暖，那是沒有這種道理的啊。
2. 文言文翻譯季文子三思而後行，子聞之曰：再，斯可矣！ 季文子要三思然後才行動，孔子聽說後，說：思考兩次，這樣就可以了。
（也就是孔子認為沒有必要想得太多，沒有必要過分謹慎猶豫。） 再：兩次。
子曰：賢哉回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷.人不堪其憂，回也不改其樂. 回：指顏回，也就是顏淵，是孔子最器重的學生。 孔子說（贊美顏回）：顏回真是賢能啊！吃的飯只有壹簞笥，喝的水只有壹勺，住在很簡陋的巷裏（意思是形容顏回家境貧困），別人面對這種情況都會十分憂愁，只有顏回能依然保持樂觀的心態。
子曰：質勝文則野，野勝文則史.文質彬彬，然後君子. 孔子說：“質樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質樸，就顯得虛浮。文采和質樸兼備，然後才 能成為 君子。”
質：質樸；文，文采，文飾；野，鄙野； 史： 本指宗廟之祝史，或在官府之掌文書者，這些人往往顯得虛偽正經，故史意指虛浮，虛偽。彬彬：這裏指文和質均勻配合的樣子。
子曰：知者樂，水；仁者樂，山；智者動，仁者靜.知者樂，仁者壽. 仁愛之人像山壹樣平靜，壹樣穩定，不為外在的事物所動搖，他以愛待人待物，像群山壹樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恒. 子曰：不憤不啟， 不悱不發，舉壹隅不以三隅反，則不復也. 孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心裏明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉壹反三，就不要再反復地給他舉例了。”
葉公問孔子於子路，子路不對.子曰：女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至.雲爾. 女：就是“汝”，妳。 葉公向子路問孔子是個什麽樣的人，子路不答。
孔子對子路說：“妳為什麽不這樣說，他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把壹切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。” 子曰：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之. 孔子說，三人走在壹起，其中必然有我可以師法的人，他做得對的地方我就學習，他做得不對的地方我就避免和改進。
子曰：君子坦蕩蕩.小人長戚戚. 坦蕩蕩：心胸寬廣，心態豁達。 戚戚：指憂愁的樣子，小人常因為患得患失而憂愁。
孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁”。 曾子曰：鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善. 曾子：曾參，孔子的學生。
曾子說：鳥要死的時候，叫聲就很悲哀；人要死的時候，所說的話往往中肯。 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜. 孔子在河岸上說（看著流逝的河水感嘆）：流逝的東西都像這樣麽，晝夜不停。
子曰；後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已. 孔子說：後生可畏啊，我們怎麽能知道後來人不比我們現在更強呢？四十、五十歲都還沒有什麽名聲和成就的人，根本不值得敬畏。 子曰：三軍可以奪帥，匹夫不可奪誌也. 三軍可以沒有主帥，但匹夫不可以沒有誌氣。
子曰：歲寒，然後知松柏之後雕也。 天氣冷了，然後才知道松柏最後才雕謝。
（也就是說只有有真本事的才最能經受考驗） 子曰，君子成人之美，不成人之惡，小人反是. 君子要成全別人的好事，不要促成別人的壞事。小人則恰恰相反。
子曰：名不正，則言不順.言不順，則事不成，事不成，則禮樂不興，禮樂不興，則刑罰不中，刑法不中， *** 無所措手足. 名不正，名與事實不相符，則言語錯誤，不能順理成章。言不順，則辦事不能成功。
辦普通事猶不成功，何況推行禮樂教化之事。治國必須以禮樂來教化。
普通事辦不成，壹切雜亂無章，則禮樂更不能興起。禮樂不興，則刑罰不中，即是刑罰用之不當。
刑罰不中，則人民感覺手足無措，不知如何是好，這就天下大亂了。 子曰：不在其位，不謀其政. 不擔任這個職務，就不去過問這個職務範圍內的事情。
子曰：君子道者三，我無能焉.仁者不憂，知者不惑，勇者不懼. 孔子說：要成為君子要達成三種條件，我是做不到的。（這三個條件就是）如仁者那樣不憂慮，如智者那樣不迷惑，如勇士那樣不畏懼。
子曰；不患人之不己知，患其不能也. 孔子說：不因別人不了解自己而憂慮，卻應當擔心自己本身的能力。子曰；誌士仁人，無求生以殺人，有殺身以成仁. 誌士仁人，不會因為要自己活下去就殺死無辜，而要犧牲自己成全仁義。
子曰；人無遠慮，必有近憂. 人如果不考慮長遠，那麽憂患壹定會很快就出現。子曰；君子求諸己，小人求諸人.君子矜而不爭，群而不黨，君子不以言舉人，不以人廢言. 諸：之於；矜：矜持，指保持節操。
孔子說：君子做事靠自己，小人總是依靠別人，君子應該保持自己的節操，能團結大家而不搞小集團，不會因為某人失言就抓別人的把柄去告發，也不因為不喜歡某人就直接否定他的意見。子曰；其恕乎，己所不欲，勿施與人.孔子說：寬容，就是自己都不願意承受的事情，不要施加在別人身上。
子曰；巧言亂德，小不忍，則亂大謀. 花言巧語、噓遛拍馬的行為是對德行的禍亂，如果對這樣的小事情放任自流，是要壞大事的。子曰；過而不改，是謂過矣！ 孔子說：錯了還不知道改正，這才是真正的錯誤！子曰；有教無類不管什麽人都可以受到教育。
3. 文言文怎麽講首先，給大家幾分鐘或是課前預習課文。這個很重要，要不然學生連讀都讀不順，上起課來就會浪費時間，效率也不高。
上課後，先是齊讀課文，讀完後，請壹個同學站起來翻譯第壹段，逐字逐句翻譯，教師及時給予點撥。壹段翻譯過後再問同學麽有哪些問題，任何問題，如果同學沒有問題，教師可以自己提壹兩個從段落中得出的有意義的問題，然後請同學回答，既翻譯了字詞又是讓同學們可以從整體掌握。
然後，看那壹段有介紹到作者或是人物的，需要介紹時，就打開PPT進行講解，這個是要看情況的。壹般不要直接先介紹背景再講課文，會顯得死板，最好是在每段的提問階段，適當插入。
這是個簡單的兩步，不過還是要看具體什麽文章才好具體說明怎麽做，不管怎麽樣，教師課前準備很重要。重點字詞是那些，那些問題問了有利於學生的學習都要掌握，另外也可以準備壹些文言文中提到的壹些典故或是古代文化等，在20分鐘的時候適當提出，這樣可以讓學生在疲憊中找到壹點輕松，也可以吸引回來壹些同學的註意。
4. 文言文翻譯成英語人格的完善是本,財富的確立是末習勤忘勞,習逸成Ins in pefcting the personalities,and outs in accumulating the asset. Be uset to the hard-working feting the hardship,and be used to the ease being lazy. Ins in keeping heart upright,and base in cultivating the morality. Cultivating the morality without talking about the fate,and consider the tao without choosing time.。