貼篇介紹的文章，這裏限10000字，我把原文刪了40％
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*****永遠的仙劍奇俠傳******
■晶合實驗室 主筆：野花
壹、 宿命——初出茅廬
“小李子，誌氣高，想學劍仙登雲霄；日上三竿不覺醒，天天夢裏樂陶陶。”
——《仙劍奇俠傳》詩詞 夢中大俠
在時間面前，所有的夢想和那些不願老去的壹切都顯得不堪壹擊。
也許好的遊戲不應隨時間壹同流逝，真正有價值的東西，依舊可以穿越產生的背景，去打動另壹時空的人們。如同壹壇塵封已久的老酒，今天品來，歷久仍醇香。
在近10年的遊戲歷史中，似乎沒有任何壹款中文遊戲能像《仙劍奇俠傳》如此迅速而決定性地征服了各個角落的玩家人群。“妳不能拒絕仙劍，就像妳不能拒絕愛情。在仙劍之前，沒有遊戲可以使我流淚。”在壹個仙劍論壇的帖子中，壹位資深玩家在8年後的今天，依然沈浸在那些感動的遊戲瞬間裏。
在多數玩家的心目中，“仙劍”是壹個載體，但它所承載的絕不僅僅是壹個玩家在遊戲中成就俠客行走江湖的簡單夢想，而那些從始至終所貫穿的唯美淒婉的情感，更使得“仙劍”擁有了獨特的魅力。那些生離死別動人的情感瞬間會在壹剎那湧上心頭，成為刻骨銘心許久不能釋懷的情愫。
“仙劍”也是壹種情結，代表了玩家對那些逝去的情感、逝去的年代的無限感懷。在過去的若幹年裏，形形色色的遊戲如同色彩斑斕的流行時尚，瞬間便被時間的巨輪碾得灰飛煙滅，成為記憶中永遠的過客。而這期間，如果說有壹些遊戲還能讓人們在追憶逝水流年的經年往事時留存記憶的話，《仙劍奇俠傳》壹定是其中之壹。
“嚴格地說，仙劍並不是壹款單純的中文武俠遊戲，它更像壹個民間神話傳說，蘊涵了豐富人文及情感的傳說故事。”8年後的今天，有“仙劍之父”之稱的遊戲制作者姚壯憲先生，在談及自己最引以為傲的遊戲作品時，依然不無感慨。面對記者，“仙劍”似乎是壹個永遠也談不完的話題。《仙劍奇俠傳》的制作始於1993年，在臺灣大宇公司制作了壹款叫做《大富翁2》的遊戲後，姚壯憲決定嘗試制作從未涉足過的遊戲類型——中文角色扮演遊戲（RPG）。
按照當年姚壯憲先生的設想，“仙劍”的最早定位是歷史武俠題材，以安史之亂為背景；劇本做得很大，有歷史，有神怪，又有武俠，後來發現這樣遊戲是根本做不完的。於是改動了數次，壹年之後，姚壯憲發現了壹個主題，是關於“人性面”的內容。於是之前的都推倒，將歷史背景也去掉了。如果此時，說壹個人兼具劇本、策劃、人物形象設計、主程序、遊戲地圖和怪物設計以及撰寫了遊戲中絕大多數詩文詞話，顯示出了姚壯憲先生博學技精的話，那麽在遊戲中最終堅持設計女主角死去，則體現了姚壯憲在遊戲制作中敢於突破、反傳統的制作精神，也為遊戲留下了最能打動玩家，成為歲月經典中最厚重的筆觸。
在談起3位女主角時，姚壯憲對記者說：“設計的第壹版趙靈兒肥肥的，同事看到都說：‘咦？這不是孫小美麽？’到了《新仙劍奇俠傳》中，她又變胖了，沒有了空靈感。林月如的名字是聽到別人說起過的，但始終不記得是誰的朋友了，也從未謀面過。臺灣省有個‘林家公館’的大戶很有名，而且‘林’這個姓氏聽起來也像個大家庭出來的，‘林’字本身也比較文雅。其他的人名是想象了很多種之後，根據人物性格選出來的。比如趙靈兒壹名中必須有個‘靈’字，以突出她的人物背景和特征。”
“阿奴的劇情在整款遊戲中好像顯得單薄了點？”記者問道。
“因為做不完了，阿奴的劇情刪減了不少。由於劇情的減少，所以她的年齡也下調了好幾歲，但也未嘗不是好事。就目前遊戲引起的反響來看，太冗長的劇情反而有可能會畫蛇添足。”
而當記者問姚先生其中3位女主角“孰為妳的最愛”時，他笑著說：“她們代表了我心目中3種女孩的形象，因此都喜歡。”其實，在早先的媒體報道中，“仙劍”初始制作的動機，很大的原因源自姚壯憲的壹次不成功的情感經歷。在8年後的今天，當記者帶著同樣的疑問尋求答案時，姚壯憲否認了這壹說法。“應該說那次不夠完美的情感經歷，是在遊戲已經制作到壹半時發生的，是壹場連講話的勇氣都沒有的暗戀。當時對人生充滿悲觀，應該說是制作遊戲悲劇結局的動機。”
這款當時以匯編語言作為底層，QBASIC編寫的DOS遊戲，在經過2年4個月，有15人陸續參與其中制作完成後，無論是當年的制作者還是玩家，都沒預想到它在推出的8年後依舊能產生如此深遠的影響：時至今日，各種DOS、Windows、遊戲機版本累計銷售數量已超過100萬套；《仙劍奇俠傳》連續6年在《大眾軟件》的遊戲排行榜上高居前三；新的遊戲循環更替，而《仙劍奇俠傳》熱度依然不減當年，對《仙劍奇俠傳二》的期待達到極致……
在這種影響的背後，遊戲中的主角李逍遙，開始走出余杭縣那個臨海的小漁村，帶著與制作人姚壯憲同樣的夢想，初出茅廬，行走江湖，陪伴著無數玩家在遊戲中成就壹個又壹個永不磨滅的夢想……
二、 情到深處難自抑 ——《仙劍奇俠傳》的情感沖擊
“青山幽谷笛聲揚，白鶴振羽任翺翔；往事前塵隨風逝，攜手雲峰隱仙鄉。”
——雲谷鶴峰
英雄的誕生，必定有培育他的土壤。至於對英雄的喜歡，有人或是因財，有人或是因貌，有人或是出於景仰的延伸，也有人是出於壹廂情願的單戀……
事實上，李逍遙從名不見經傳的漁村少年壹躍成為仗劍江湖的大俠，的確有其客觀必然性，而在主觀設定上也合乎情理。在慣常的中國武俠神幻小說所定義的江湖中，大俠之後，十有八九會是又壹個大俠，在武俠小說中尚且能如此體現，就不難理解李逍遙的成名原因了。他本就天資聰穎，爹娘和嬸嬸又曾經是叱咤風雲的人物，只要得壹有伯樂之能的名師點撥壹二，必成大器，結果機緣巧合就遇到蜀山劍派的酒劍仙。李逍遙父母早故，嬸嬸又帶著他隱居起來，不問世事，所以江湖之間的種種觀念對他沒半點影響。自古江南多才子，李逍遙年少輕狂，壹腔熱血，覺得無事而不可為，整天做著大俠的白日夢；爹娘的名聲和驚人業績又使得他視父母為榜樣，要是藝成天下行，必管不平事、殺不善人（妖）、取不義財；爹娘相識的經過，“神仙俠侶”的稱呼，更讓他憧憬壹見傾心的浪漫愛情而不是壹拜天地二拜高堂的傳統婚姻。以上三點，決定了故事中李逍遙的定位，也決定了他在行走江湖過程中的愛情經歷。而作為壹個平凡人，他早期的俠氣更多體現為樂於助人，很體貼女孩子，他只是個女孩子眼中的大俠，此時“俠”只能表現為“義”，而最後拯天下於水火之中，才真正完成了壹種俠之大義。李的感情中，和靈兒是父母之命、媒妁之言，起初是因為名份，而後又因為恩情而升華為愛情；和林月如則壹半傳統、壹半浪漫，“仗劍江湖為紅顏”；和阿奴則是有點無意留情的成分，說阿奴單相思也罷。
對於“仙劍”的故事而言，趙靈兒與李逍遙之間的感情可謂是經典而且模範。李逍遙從吃下苗人給的“忘憂散”開始，直到在鎮妖塔救下現出女媧原形的趙靈兒之時，他對趙靈兒的感情完全是處於壹種模糊狀態。在他的心目中，行俠仗義的自在生活本不該過早被雙方的父母之命所約束，雖然在仙靈島上的艷遇使他如沐春風，忘憂散實際上就是他思想中這種觀念的假借。但趙靈兒始終是以真摯之心對待她的愛侶，甚至在懷孕之後，頻遭大難，不惜耗費本身聖靈真元維護體內的生命。在故事中，趙靈兒開始並不知道她的母親在婚姻和愛情上的雙重不幸，但和巫後娘娘沒有愧對丈夫壹樣，她的所有表現始終沒有愧對“愛情”這兩個字。在眾多經歷之中，她對李逍遙的關註、信任和依靠仍是壹如既往，而李逍遙在鎮妖塔內的回憶復蘇，真情流露，才真正在心裏接受了這份感情——傳統的東西未必不好，畢竟真愛的實質最值得珍惜，至於是什麽形式就不是那麽重要了。鎮妖塔內的趙靈兒雖現了原形，又被囚困，然而真正感受到對方海壹般深沈強烈的愛，所謂“終身有托”，這時便再吃十倍的苦，她也無怨無悔。至於趙靈兒在故事最後以聖靈之術與水魔獸同歸於盡，的確是悲壯的結局。說她擔負起女媧壹族的責任，拯救苗疆大地生靈也好，說她為人間和平舍生取義也好，這些大場面的贊揚始終不如兒女間真情的解釋來得合適。“問世間，情為何物，直叫人生死相許”，趙靈兒始終以“報答”的本意來回應李逍遙的真情相待。“滴水之恩湧泉相報”是中國人自古的美德，“定下三生之約必當從壹而終”更是中國古代婦女恪守的信條。姑且不論其局限性，在趙靈兒的觀念裏，林月如待自己親如姐妹，並無嫌隙，為了救護自己和李逍遙被斷壁砸死已讓她肝腸寸斷；眾人在白苗族見過巫後娘娘魂魄後，趙靈兒更得知李逍遙在冥冥中救助過幼時的自己（當然，這是否是巫後娘娘為考驗李逍遙設下的局，現不得而知），既如此為了愛侶和後代，那麽犧牲多少就已不在考慮範圍之內了。雖然當時局勢是只有她的死才能換來大家的生，但比起母親的大義凜然，趙靈兒更多出於對丈夫和女兒的深愛。因為林月如已經做到了，所以她也能夠做到，而且她還是必須做的……很淒惋，很悲痛，但“情”的境界至此已達巔峰。雖留下了無數遺憾，但玩家本不應強求這個結局的改變。
林月如在李逍遙的心目中估計是最符合他對爹娘“神仙俠侶”概念的對象。刁蠻也就罷了，她出身武林世家，父親林天南又是江南武林領袖，就因為嬌女尚武，才會有刁蠻個性。李逍遙對林月如而言，可能並不是最好的對象，但卻是最理想的對象。林月如的人設就是江湖女俠形象，她和李逍遙在故事中的表現稱得上典型的俠侶。主要的是，她的個性要強，並沒有像趙靈兒那樣形成對李逍遙的依靠，兩個女孩子是完全的互補型。林月如耿直的個性、果敢的作風對整款遊戲來說，是另類女性對中國古時俠義社會的點綴和再現，也是武俠文化和神怪文化的合理產物。她火熱的性格下面，深藏著壹顆溫柔包容的心。林月如屬於先做後說類型，對感情的表露只通過言行實現，雖然年輕，但對人對事的態度卻有著和年齡不相符的成熟。因為李逍遙對趙靈兒情深意重，林月如才覺得“這樣的男人值得托付終身”。而當三人行走天下，李逍遙的情感總在兩者之間徘徊不定，到了京城才終於對月如說：“當我找回靈兒，把壹切都結束後，我們壹起遊山玩水，看遍人間美景，吃盡人間美食。”在承諾中李逍遙最愛的是林月如似乎已表白得十分明顯。直到林月如香消玉殞，李逍遙才感念到林月如在感情上的理解、支持和寬容，並且在江湖路上壹如既往的鼎力支持，可惜為時晚矣……
阿奴是苗疆白苗族長的女兒，也算是有身份有地位。古時的武俠世界，苗疆屬“蠻夷之地”，向來為正統中原觀念所不屑，李逍遙即使再沒有等級門派觀念，要是喜歡上她，也未免有些格格不入。故事中李逍遙對待阿奴情若兄妹，完全是患難至交，而不是紅顏知己。而且李逍遙後來的表現也能看出他的心思已經不在談情說愛身上，遽變之下，人的心性有所改變完全可能。即便阿奴對李逍遙傾心，也只是落花有意流水無情的單相思。故事裏的情況是，其時苗疆戰火紛飛，人人處在生死邊緣，更不可能有閑情逸致談情說愛。故事最終，李逍遙痛失兩位愛侶，悲痛欲死，世間種種都失去了意義，阿奴只能吹起短笛，送君遠歸。此情此景，我等唏噓之余只能以“緣份”二字作答。不是李逍遙薄幸，也非阿奴無情，實在是緣份不到。阿奴在李逍遙的行俠歷程裏只是作為壹種點綴出現，“仙劍”故事的後期，她加入戰鬥隊伍，卻很難替代林月如在這個小團體當中的地位。說是姚壯憲先生刻意安排，作為對李逍遙感情上的壹種補償，未免有失偏頗。趙靈兒貴為白苗族巫後之尊，又是李逍遙發妻，阿奴各方面都沒有競爭力；論敢愛敢恨，又不比林月如個性鮮明。在李逍遙心目中，最多最多也就是個“好朋友”。何況以俠文化塑造的李逍遙性格，在兩次情變之後，傷重如此，很難令他再去愛第三個女子。故事中阿奴的著墨不多，也是情理之中。
這是壹個不需要英雄的年代。
如果同以往的中文武俠RPG壹樣，單純把塑造遊戲英雄作為主題，那無疑不會有“仙劍”今天如此深遠的影響力。
這是壹個需要情感的年代。
愛情這個人類語言中最為浪漫溫馨的詞語，幾千年來，人們在不斷發掘愛情的深奧含義，賦予其種種偉大而崇高的使命的同時，也為它塗抹上了美輪美奐的詩意色彩。在玩家觀念中，當逐漸擺脫了血腥、暴力、戰鬥、色情的束縛後，遊戲中的情感前所未有地成為人們心目中最為柔軟的慰藉。
在“仙劍”之前，中文RPG遊戲給予人的感動大多是史詩感，愛情友誼只是其中的成分。同多數人的看法相似，在《仙劍奇俠傳》中，情感被第壹次前所未有地表現為遊戲主旨，而情感也壹再被後來的制作者認為是可以改變傳統中文RPG命運的魔力糖果。
其實在“仙劍”眾多故事裏，就已經對情感這壹主線做足了鋪墊，無論是林月如家中私奔的壹對仆人情侶，還是韓夢慈對其做了和尚的夫君苦苦等待，桃花林中桃精少女與凡人的眷戀，蝶仙彩依對劉晉元的感情，甚至是蛇窟中反派角色蛇妖與狐精之間的情感，其實與李趙二人之情別無二致，但結局卻各不相同。以化蝶而論，劉晉元因蝶美且弱（被蜘蛛網所困）而相救，彩依感念恩德，不惜壹切代價回報，最後的結果卻……劉晉元無知人之明，如果他肉眼凡胎的理由尚能成立，彩依最後的舉動就只能讓人落淚了。殊不知這才是“仙劍”最具功力之處：情到深處，實難自抑，玩家從此中能被情觸動，嘆世事無常，重新定位人生態度。不在於相聚歡而在於傷別離，從而喚起玩家對真情的珍惜，也就是“仙劍”的“柔情”真義之所在。
也許這就是很多人壹次又壹次重溫《仙劍奇俠傳》的緣由吧，雖然最終李逍遙未能與紅粉知己並肩攜手，笑傲江湖，但《仙劍奇俠傳》中的愛情卻幾乎是物欲橫流的現世中再難找尋的——殘缺得讓人心碎，悲傷得近乎完美。身處《仙劍奇俠傳》之中，仿佛逃離鋼筋水泥的叢林，煩擾喧囂的都市，在“白鶴振羽任翺翔”的青山幽谷間遨遊馳騁，快意江湖；在“仗劍江湖為紅顏”的澎湃激情中體驗主人公的俠骨柔腸，“遊星戲鬥弄日月，醉臥雲端笑人間”。
《仙劍奇俠傳》悲劇性的結局也是人們所始料不及的，但也正是它，才給整款遊戲添上了最濃墨重彩的壹筆。雖然生命裏沒有那麽多的刻骨銘心，但在時空宿命的面前，我們是如此無能為力，只有和心愛的人人鬼殊途，任由往昔在回憶中翻滾。
當《仙劍奇俠傳》還存在不讓趙靈兒、林月如香消玉殞的隱藏結局這個傳言開始在網上流傳，不知道有多少玩家為此徹夜難眠，只為了讓她們與李逍遙花好月圓。但這只是個謠言，玩家們痛恨造謠的人肆意塗抹他們心中的完美，更抱怨制作者姚壯憲的鐵石心腸。他們終於明白，悲劇無法改變。泰坦尼克的沈沒讓傑克和羅絲人鬼殊途，羅米歐與朱麗葉的家族仇怨讓他們生死相隔——悲劇之所以能扣動人們的心弦，正因為他們帶來的遺憾，永遠也無法圓滿的遺憾讓觀者悵然不已，回味久遠。也許故事中主人公的命運無法改變，但在人們內心的時空中它將成為永恒。愛情是人類永恒的主題，在狂徒的筆下，《仙劍奇俠傳》生動詮釋了“愛情”這兩個字。凡是被《仙劍奇俠傳》感動的人，不是在遊戲中找到了自己的影子，就是遊戲與自己的憧憬重合在壹起，從而被深深觸動心弦。
是的，也許我們並非膜拜《仙劍奇俠傳》，而只是膜拜愛情。
三、淵源——仙劍文化的歷史考證
“禦劍乘風來，除魔天地間。有酒樂逍遙，無酒我亦癲。
壹飲盡江河，再飲吞日月。千杯醉不倒，唯我酒劍仙。”
——酒劍仙
“仙劍”是壹款遊戲，“仙劍”也是壹個傳說。在遊戲的過程中，玩家是否感覺有許多劇情似曾相識？事實上這些情節正是來自我們熟悉的民間傳說與典故，能將它們完美融入到“仙劍”這款遊戲中，足以體現出狂徒的高手風範。當壹款遊戲包容了太多的神話和典故時，它已然上升到壹種文化的高度，而它的文化傳統又和喜愛它的人有著深刻淵源，並且熏陶玩家於其中。“仙劍”集中華神話文化於大成，在遊戲中的壹個個故事裏，我們不止看到英雄氣短，兒女情長，還依稀看見了梁祝的忠誠、白蛇和許仙的苦厄，也看到了蜀山禦劍飛仙的飛揚、佛教悲天憫人的慈心。
“仙劍”的音樂、詩詞同樣也是讓玩家難以忘卻的符號之壹，而這壹切在遊戲中完美的結合又使“仙劍”以中國文化方面的獨有韻味得到了玩家的另壹種認可。
可以說，仙劍之所以獨壹無二，與它深厚的中國傳統文化背景不無關系。在這個真正屬於中國人的古色古香遊戲世界裏，除了我們自己，別人永遠無法理解其中的三味。
仙島求藥
關聯典故：《白蛇傳》、《搜神記》、《嫦娥奔月》
“仙靈仙島藏仙蹤，翩翩少年把仙求。
仙宮仙女不相識，錯把牛郎當情郎。”
——鎮妖塔磐龍柱上詩
李逍遙與趙靈兒的相識是因為李大娘突患重病，無藥可醫（看來李大娘患的並不是壹般的急性闌尾炎之類疾病）。怎麽辦？李逍遙聽了村民們仙島靈藥的傳說，於是決定上仙島去求藥。在古代傳說中，神仙的仙丹就是包治百病的——沒辦法，現代醫學如此發達尚有許多不治之癥，古代人自然更加無計可施，只能把希望寄托於縹緲不定的神聖仙佛了。李逍遙所居住的地方是余杭縣的壹個臨海小漁村，從戰國時代開始，沿海地區的人民就有濃厚的到海外尋求仙山、仙人、仙藥的思想意識。特別是鄒衍等陰陽五行家所宣揚的大九洲之說，認為中國以外還有九洲，海外還有許多美好的地方。於是海外世界被披上了壹層神秘的面紗，壹般百姓就不說了，連秦始皇都曾派過徐福出海去尋求仙藥。而為了親人去求取仙藥的故事，這在我們的傳說中也屢見不鮮。大家耳熟能詳的《白蛇傳》故事中，白娘子就是為了替許仙治病而去求取仙山靈芝，最後還跟天兵天將打了起來，幾乎有去無回；而嫦娥奔月的故事中，後弈為了滿足嫦娥在人間長生不老的願望，歷盡千辛萬苦，登上常人無法攀登的高峰，在昆侖山的西王母那裏取得了長生不老藥。相較之下，李逍遙實在是幸運多了，不僅拿回了仙藥，還意外地邂逅了如花美眷。綜合上面的故事來看，求仙藥這事兒講究的是 “心誠則靈”。
仙女沐浴
關聯典故：《牛郎織女》
“紅顏如月有圓缺，君名逍遙莫悲切；
昨日總總心深種，他夜夢裏現芳蹤。”
——《君莫悲》
李逍遙之所以會被姥姥逼迫和趙靈兒成親，很大的壹個原因就在於他看見了趙靈兒洗澡——古時候女兒家的清白看得比性命還重要，妳偷看到我家閨女赤身露體的樣子，還敢不擔待起責任來？不過，比起只能遠隔天河遙遙相望的牛郎織女而言，李逍遙真不知道是更幸運還是更倒黴。他遇到了壹個比西王母通情達理的姥姥，不僅沒有劃下銀河阻斷兩人的愛情，反而主動成全這壹門婚姻，牛郎想必會嫉妒得眼紅；但是到了最後李逍遙和趙靈兒卻生死殊途，永無相會之期，相比之下壹年還能聚上壹次的牛郎織女還算幸福得多了。
比武招親
關聯典故：《射雕英雄傳》、《說嶽全傳》、《楊家將》
“逍遙仗義管閑事，歡喜冤家相敵視；
為解前仇泯舊怨，招親擂臺來比武。”
——《比武招親》
李逍遙和林月如的姻緣，成就於壹段自古以來老百姓就津津樂道的佳話——比武招親。事實上，古時男女授受不親，壹個陌生男子想要接近壹個女子絕非易事，所以才有了這些出奇的求愛手段。山野之間的青年男女用對山歌來求偶，權貴之家的小姐可以架起樓臺來拋繡球，咱們江湖兒女呢？當然就是比武招親了！每個比武招親的故事幾乎都能成就壹個經典，最出名的比武招親發生在金庸大俠的《射雕英雄傳》中。楊康這個薄情郎在比武招親取勝之後又想不負責任，雖然最終他的心裏還是有了穆念慈，但從他們的結局來看，這壹段比武招親的姻緣是頗為失敗的。很明顯，比武招親的風險性極大，若只是比爭強鬥狠，誰知道自己會招來壹個怎樣的夫君？在封建王朝之後的舊派武俠小說中，以《十二金錢鏢》名噪壹時的白羽，寫柳妍青比武招親，卻招來了地痞，使得女俠流淚，老俠後悔。這段描寫真是非常現實，它清楚地告訴我們，不是每次比武招親都會引發壹段旖旎的故事。當然，中國人還是天性浪漫的，我們寧可相信每個比武招親的女孩子都能得到美滿的結局，所以我們在許多文藝作品中還是能看到圓滿的比武招親故事。例如傳統評書《薛剛反唐》、《說嶽全傳》等，電影作品中則有李連傑主演的《功夫皇帝方世玉》，還有前些日子十分熱門的《河東獅吼》等。最後不能不提到最具傳奇色彩的比武招親故事：公元七世紀，中華大地上五胡亂華。北周末年間，名臣竇毅為自己的女兒比武招親，欲求少年英傑。壹位少年貴族在賽場上力壓群雄，成為竇女之夫。這位英俊少年即是唐朝開國皇帝李淵。
妖仙報恩
關聯典故：《太平廣記》、《警世通言》、《白蛇傳》、《梁山泊與祝英臺》
“春花那堪幾度霜，秋月誰與***孤光；
癡心若遇真情意，翩翩彩蝶化紅妝。”
——《蝶舞春園》
“揮淚別癡心，只怨情長天未憐；
真愛永不悔，盼君憶我千百世。”
——《蝶戀》
在“仙劍”大量的配角中，也有人的愛情故事絲毫不亞於幾位主角，不用說，自然是惹人憐愛的蝶精彩依了。彩依本是蝴蝶，因為劉晉元從蜘蛛網中救下了她，她便化為人形嫁給劉晉元報恩，最後又為保護劉晉元獻出了自己的千年道行。在中國的傳說中，梁山泊與祝英臺千古淒美的愛情故事，就是以雙雙化蝶作為結局。而妖仙報恩的故事在我們的民間傳說中也有大量記載，如唐代流傳的《三衛》，馮夢龍《警世通言》中蛟精報恩，蒙族的《獵人海力布》等傳說。翻看《太平廣記》，裏面也有大量類似的故事。跟“仙劍”比較相像的有龍女報恩柳毅的壹段。書生柳毅因為幫助龍女，龍女便嫁給他為妻，並讓柳毅得享長生不老之福。當然，還有更多為我們玩家所熟悉的傳說。例如《聊齋》中狐仙小翠報恩的故事，因為母親曾經在雷電之夜被壹王姓男子庇佑，所以小翠嫁給王家的癡呆兒子王元豐為妻，最後還治好了王元豐的呆病。不能不提的是《白蛇傳》中，白蛇報恩而發生的愛情故事。因許仙在數世前救過白蛇，白蛇後來修煉得道，下凡化名為白素貞嫁給許仙報恩，最後卻被法海壓在雷峰塔下。這個經典的傳說前半段被彩依的故事所借鑒，後半段卻移花接木，放在了同是蛇仙的趙靈兒身上，大家有沒有覺得那個頑固的劍聖老人家很像法海呢？而鎮妖塔和雷峰塔也僅僅是只換了壹個名字而已。《白蛇傳》與“仙劍”之間千絲萬縷的聯系，實在是很有意思。在這些故事中，妖仙們表現出來壹些***同的美好品德，比如善良、誠信、富有犧牲精神等，比起壹些狡詐而兇狠的人類來說，真是高尚得太多。不過世事無絕對，仙劍中也塑造了壹個妖仙報恩的異類，那就是鎮妖塔中的天鬼皇。他報恩的方式居然是要吃掉李逍遙和林月如，實在是讓人啼笑皆非。
六道輪回
關聯典故 佛教《地藏經》、《大品般若經》
“魔非魔、道非道，善惡在人心。
欲非欲、情非情，姻緣由天定。”
——算命仙所吟
六道輪回是佛教中對宇宙生物圈的概括。所謂六道眾生，生生死死在這6個範疇內輪回，永無止盡。六道眾生又名“有情世間”，分為天界、人界、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄等。在“仙劍”中無論從怪物設定還是宿命輪回、因果報應的主要劇情，也間接體現了佛教這壹觀點。在遊戲中，體現佛教思想最為明顯的劇情，當屬玉佛寺中小和尚智澤（實為達摩法師佛珠所化）迫人出家壹段。其出發點雖符合佛經“人人皆有佛性、普渡眾生”壹說，但行為偏激，與佛經中“無我舍己、慈悲助人”背道而馳，最終在趙靈兒的開示下，化為玉佛珠。
蛇神救世
關聯典故：《山海經》、《嶺南雜記》
“蛇紋之姬，聖靈之身。西疆斬風魔，東海殺雷神。
北荒伏火怪，南山收土妖。終以平水患，而大地重生。”
——苗族神殿上壹段碑文
在這段碑文中，講的是女媧救世的壹些傳說。“仙劍”中沒有生造壹些古怪的神，而是借用經典的神話傳說，令人倍感親切，似曾相識。女媧“人頭蛇身，壹日七十化”。除了女媧，在中國古代神話中，許多重要的神祗都有人面蛇身的形象，包括伏羲、神農、***工等。在遠古氏族部落的傳說中，女媧就是人類的創造者，也是補天救世的大神。生活於遠古時代的氏族部落，不可能沒有自己的首領，伏羲、女媧就是這樣的人物。甚至這個名號可以被繼承下來，成為部族首領的專屬名號，也就是說有幾代伏羲、幾代女媧。趙靈兒和她的母親也是遊戲中白苗族的領袖，在遊戲中，玩家可以不止壹次見到趙靈兒幻化為人首蛇身的形象（還有“夢蛇”這壹項技能呢）。在現實中，蛇作為某個部落所崇拜的圖騰並不少見。古越人的重要圖騰就是蛇，後來演化為他們的神。清朝吳震方在《嶺南雜記》中說：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰遊天大帝，龕中皆蛇也。……凡祀神者，蛇常遊其家。”臺灣省的排灣族，也流傳有他們的祖先是由蛇生下的神話。在這方面，狂徒制作群的考證甚多，足顯“仙劍”深厚的文化底蘊。
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原文
/puqing/archives/000157.html
/phpwind/simple/index.php?t18376.html