意思：風蕭蕭地響把易水岸邊吹得很冷。
“風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復還！”，出自詩歌《易水歌》；古歌名。《戰國策·燕策三》載，荊軻將為燕太子丹往刺秦王，丹在易水（河北省易縣，戰國時易水以北為燕國、易水以南為趙國）邊為他餞行。高漸離擊築，荊軻和而歌曰：風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復還！後人稱為《易水歌》。
詩歌內容
風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復還。
探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。
詩歌大意
風蕭蕭地響把易水岸邊吹得很冷，壯士去了就再也不回來了。刺殺秦王就像是到虎穴到龍宮壹樣危險啊，但是我們的英雄英勇的氣概，連仰天吐氣都能形成白虹．史書上說，高漸離擊築，荊軻悲歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復還”，唱得太悲壯了，以至於聽者嗔目，發盡上指。?
壹段唱畢，只聽見荊軻仰頭長嘆壹聲，天空中居然出現壹道七彩虹。高漸離趁勢變了壹個調，樂音顯得更為激昂，荊軻繼而唱道：探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。太子丹最後被徹底地感動了，跪在地上向荊軻敬了壹杯酒。
擴展資料：
“風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復還。”荊軻以此得名，而短短的兩句詩乃永垂於千古。在詩裏表現雄壯的情緒之難，在於令人心悅誠服，而不在囂張誇大；在能表現出那暫時感情的後面蘊藏著的更永久普遍的情操，而不在那壹時的沖動。大約悲壯之辭往往易於感情用事，而人在感情之下便難於辨別真偽，於是字裏行間不但欺騙了別人，而且欺騙了自己。
許多壹時興高采烈的作品，事後自己讀起來也覺得索然無味，正是那表現欺騙了自己的緣故。《易水歌》以輕輕二句遂為千古絕唱，我們讀到它時，何嘗壹定要有荊軻的身世。這正是藝術的普遍性，它超越了時間與空間而訴之於那永久的情操。
“蕭蕭”二字詩中常見。古詩：“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。”“風蕭蕭”三字所以自然帶起了壹片高秋之意。古人說“登山臨水兮送將歸”，而這裏說：“壯士壹去不復還”，它們之間似乎是壹個對照，又似乎是壹個解釋，我們不便說它究竟是什麽，但我們卻尋出了另外的壹些詩句。這裏我們首先記得那“明月照積雪”的遼闊。
“明月照積雪”，清潔而寒冷，所謂“瓊樓玉宇，高處不勝寒”。《易水歌》點出了寒字，謝詩沒有點出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜詩說“風急天高猿嘯哀”，猿嘯為什麽要哀，我們自然無可解釋。然而我們不見那“朔風勁且哀”嗎?朔風是北風，它自然要剛勁無比，但這個哀字卻正是這詩的傳神之處。
那麽壯士這壹去又豈可還乎?壹去正是寫壹個勁字，不復還豈不又是壹個哀字?天下巧合之事必有壹個道理，何況都是名句，何況又各不相關。各不相關而有壹個更深的壹致，這便是藝術的普遍性。我們每當秋原遼闊，寒水明凈，獨立在風聲蕭蕭之中，即使我們並非壯士，也必有壯士的胸懷，所以這詩便離開了荊軻而存在。它雖是荊軻說出來的，卻屬於每壹個人。
“枯桑知天風，海水知天寒”，我們人與人之間的這壹點知，我們人與自然間的壹點相得，這之間似乎可以說，又似乎不可以說，然而它卻把我們的心靈帶到了壹個更遼闊的世界去。那廣漠的原野乃是生命之所自來，我們在狹小的人生中早已把它忘記，在文藝上乃又認識了它，我們生命雖然短暫，在這裏卻有了永生的意味。
專諸刺吳王，身死而功成，荊軻刺秦王，身死而事敗。然而我們久已忘掉了專諸，而在贊美著荊軻。士固不可以成敗論，而我們之更懷念荊軻，豈不正因為這短短的詩嗎?詩人創造了詩，同時也創造了自己，它屬於荊軻，也屬於壹切的人們。
參考資料：