初學記?武部?劍》：「其後楚有龍泉，秦有太阿、工 ，吳有幹將、鏌耶、屬鏤，越有純鉤、湛盧、豪曹、魚腸、巨闕諸劍。」
《管子》曰：「昔葛天盧之山，發而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧，此劍之始也。」
《吳越春秋?勾踐陰謀外傳》：「越王乃使使聘之，問以劍戟之術。處女將北見於王，道逢壹翁，自稱袁公，問於處女：『吾聞子善劍，願壹見之。』女曰：『妾不敢有所隱，惟公試之。』於是袁公即執林於竹，竹枝上頡橋未墮地，女即捷末，袁公則飛上樹，變為白猿，遂別去。見越王，越王問曰：『夫劍之道則如之何？』女曰：『妾生深林之中，長於無人之野，無道不習。不達諸侯，竊好擊之道，誦之不休。妾非受於人也，而忽自有之。』越王曰：『其道如何？』女曰：『其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與神俱往。杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若仿佛。呼吸往來，不及法禁。縱橫逆順，直復不聞。斯道者，壹人當百，百人當萬。王欲試之，其驗即見。』越王即加女號，號曰『越女』。」（其言妙契精微，深得劍術之要。所謂「門戶陰陽」，即鬥劍時進退縱橫之法。而「內實精神，外示安儀」，則是描述鬥劍時精神貫註，從容不迫，觀變進招的形態。）
在劍的演練中，壹般分為「站劍」和「行劍」兩種。「站劍」壹般指動作迅速敏捷，靜止動作沈穩，富雕塑性。而「行劍」則相對顯得停頓較少，動作連續不斷，均勻而有軔性。同時劍還有長穗、短穗之刀，穗又稱穗袍，它的作用是舞動以惑敵，演練時顯得龍飛鳳舞，形象優美。尤其長穗，隨劍飄舞，更顯神妙。
練劍要求身與劍合，劍與神合。《綠水亭雜識四》中說：劍「鋒鍔如槊刃，而以身為之柄，微州目連猷人之身法，輕如猿鳥，即劍法也。」這裏說的「以身為柄」，就是說以身領劍，這是練劍之要。
《吳越春秋?勾踐伐吳外傳》：「越王乃被唐夷之甲，帶步光之劍，杖屈盧之矛，出死士以三百人為陣關下。」（《典略》：「周有屈盧之矛。」）
漢劉熙《釋名?釋兵》：「劍，檢也，所以防檢非常也；又斂也，以其在身拱時斂在臂內也。其旁鼻曰鐔，鐔，尋也，帶所貫尋也。其末曰鋒，鋒末之言也。」
《戰國策?韓策壹》：「韓卒之劍戟，皆出於冥山、棠溪、墨陽、合膊。鄧師、宛馮、龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁。」鄧師，鄧國有工鑄劍，因名鄧師。宛馮，宛人於馮池（滎陽）鑄劍，故號。龍淵，河南西平有龍泉水，亦名龍淵，可以淬刀劍，特堅利，故名。太阿，《吳越春秋》：吳有幹將，越有歐冶，
《吳越春秋?闔閭內傳》：闔閭「請幹將鑄作名劍二枚。幹將者，吳人也，與歐冶子同師，俱能為劍。越前來獻三枚，闔閭得而寶之，以故使劍匠作為二枚，壹曰幹將，二曰莫耶。莫耶，幹將之妻也。幹將作劍，采五山之鐵精，六合之金英。候天祠地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降，而金鐵之精不銷淪流。……於是幹將妻乃斷發剪爪，投於爐中。使童女童男三百人鼓橐裝，金鐵乃濡，遂以成劍。陽曰幹將，陰曰莫耶。陽怍龜文，陰作漫理。幹將匿其陽，出其陰而獻之。闔閭甚重。」
《吳越春秋?闔閭內傳》：「湛盧之劍惡闔閭之無也，乃去而出，水行如楚。楚昭王而寤，得王湛盧之劍於床，昭王不知其故，乃召風胡子而問，……風胡子曰：『臣聞吳王得越所獻寶劍三枚，壹曰魚腸，二曰磐郢，三曰湛盧。魚腸之劍已用殺吳王僚也，磐郢以送其死女，今湛盧入楚也。……臣聞越王允常使歐冶子造劍五枚，以示薛燭，燭對曰：「魚腸劍逆理不順，不可服也，臣以殺君，子以殺父。」故闔閭以殺王僚。壹名磐郢，亦曰豪曹，不法之物，無益於人，故以送死。壹名湛盧，五金之英，太陽之精，寄氣托靈，出之有神，服之有威，可以折沖拒敵。然人君有逆理之謀，其劍即出，故去無道以就有道。今吳王無道，殺君謀楚，故湛盧入楚。』」
2. 形容劍客的詩句腰中鹿盧劍，可值千萬余。
——漢樂府《陌上桑》犀渠玉劍良家子，白馬金羈俠少年。——隋·盧思道《從軍行》劍是壹夫用，書能知姓名。
——唐·李白《悲歌行》秋霜切玉劍，落日明珠袍。——唐·李白《白馬篇》延陵有寶劍，價重千黃金。
——唐·李白《陳情贈友人》倚劍增浩嘆，捫襟還自憐。——唐·李白《郢門秋懷》寶書玉劍掛高閣，金鞍駿馬散故人。
——唐·李白《猛虎行》別時提劍救邊去，遺此虎紋金鞞靫。——唐·李白《北風行》壹身轉戰三千裏，壹劍曾當百萬師。
——唐·王維《老將行》俱邀俠客芙蓉劍，***宿娼家桃李蹊。——唐·盧照鄰《長安古意》弓背霞明劍照霜，秋風走馬出鹹陽。
——唐·令狐楚《少年行》閃灼虎龍神劍飛，好憑身事莫相違。——唐·呂巖《絕句》逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲。
——宋·陸遊《三月二十七日夜醉中作》嘆防身壹劍，壯圖濩落，建侯萬裏，老境相將。——宋·劉克莊《沁園春》丈夫兒，倚天劍，切雲冠。
——金·元好問《水調歌頭》每憶上方誰請劍，空嗟高廟自藏弓。——明·高啟《嶽王墓》。
3. 文言文寶劍的翻譯夢溪筆談 舒屈劍
錢塘有聞人紹者，嘗寶壹劍。以十大釘陷柱中，揮劍壹削，十釘皆截，隱如秤衡，而劍鋒無纖跡。用力屈之如鉤，縱之鏗然有聲，復直如弦。關中種諤亦畜壹劍，可以屈置盒中，縱之復直。張景陽《七命》論劍曰：“若其靈寶，則舒屈無方。”蓋自古有此壹類，非常鐵能為也。
譯文
錢塘有位叫聞人紹的人，曾經珍藏壹把寶劍。把十個大釘子釘在柱上，揮劍砍去，十個釘子都被截斷了，留有殘釘的柱子平整得像秤桿壹樣，而劍刃沒有絲毫痕跡。如果用力使它彎曲，能彎成鉤壹樣，放開它，劍就發出鏗鏘的聲音，又直得像弓弦壹般。關中的種諤也收藏了壹把劍，可以盤屈放在盒子裏面，拿出來又能伸直。張景陽的《七命》論劍時說：“要是它像‘靈寶’劍，那就可以隨意屈伸，不受限制。”大概自古以來就有這樣壹類寶劍，不是普通的鐵所能制成的。
4. 求關於劍的古詩詞吟劍詩 洪秀全
手持三尺定山河，四海為家***飲和。
擒盡妖邪掃地網，收殘奸宄落天羅。
東西南北敦皇極，日月星辰奏凱歌。
虎嘯龍吟光世界，太平壹平樂如何。
辛棄疾 破陣子醉裏挑燈看劍
醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營。
沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生。
李白 俠客行
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺壹人，千裏不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煥赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經？
賈島 劍客
十年磨壹劍，霜刃未曾試。
今日把示君，誰為不平事？
5. 劍的象征意義是什麽,他代表的那類人最好有古文並有解釋的那種劍，古之聖品也，至尊至貴，人神鹹崇。
劍乃短兵之祖，近搏之器，曾被古人奉為聖品，至尊至貴，君臣鹹崇。，以道藝精深，遂入玄傳奇。
實則因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝侯，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。劍與藝，自古常縱橫沙場，稱霸武林，立身立國，行仁仗義，故流傳至今，仍為世人喜愛，亦以其光榮歷史，深植人心，斯可歷傳不衰. 劍創始自軒轅黃帝時代。
據黃帝本紀雲：「帝采首山之銅鑄劍，以天文古字銘之」；又據管子地數篇雲：「昔葛天盧之山發而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧」。以上兩說，似黃帝與蚩尤，均己制劍為兵。
和刀比起來，劍的實用效果顯然很差，但劍在多數時候不代表壹種殺人的利器，而是壹種標榜風雅的什物與門第身份的象征。大俠們都是多用劍而少佩刀。
書房裏也是多懸劍而少掛刀。梁山好漢嘯聚山林，每人腰內別壹把樸刀，李逵手持兩把板斧，武松靴內藏兩把戒刀，呼延灼考兩把長槊威震高唐州，連八十萬禁軍教頭林沖上了梁山便沒再用過長劍，是農民起義豪強聚義，劍的出現自然便有些不合時宜也難堪大用。
侯君集對頡利的使者執失斯力說“我有青鋒寶劍，妳想用脖子嘗嘗他的鋒芒嗎！”其實如果承慶殿允許帶刀或者其他兵器的話，那絕對殺起那忤逆來會更加帶勁。征戰多年的老將和常上校兵場的兵部文儒們都知道，所有傷人的武器中，唯有鐵錘之苦，常人難以忍受也最要人性命。
所以說魏王唱的那出苦肉計就只選中了被鐵錘所傷，事情的真實性就被無形中提高了壹個數量級。這些都證明了劍的古代公用並不是殺人傷人的利器，而是風雅，身份，權力（如尚方寶劍），威儀，信念的標誌與統壹體。
考劍之起源，為時甚早，《史記"；正義》雲：“軒轅（即黃帝，筆者註）自擇亡日與群臣辭。還葬橋山，山崩，棺空，唯有劍舄在棺焉。”
雖不可信，但至殷商時期隨著冶煉技術的發展，銅劍之現身當屬情理之中。夏代是中國歷史上第壹個朝代（公元前21壹前16世紀），中國大約在此時進入青銅時代。
《越絕書》雲：“禹穴之時，以銅為兵。”隨著先民日益熟練地掌握青銅冶鑄的技術，用青銅來鑄劍，當是很自然的過程。
青銅，即紅銅與錫、鉛、鎳等化學元素之合金，商周時或稱吉金，具有熔點低、硬度高、化學性能穩定等優點，能鑄造出用於生產和生活方面的各種器物。它的出現對人類生產力發展起過劃時代的作用。
自公元前2000年左右開始，經夏、商、西周至春秋時期，史稱青銅時代，大約經歷了十五個世紀。 自黃帝至東周，劍大多以銅鑄之，劍質甚佳，煉制技術亦在不斷探索逐漸進步之中。
春秋戰國之時，成劍之制、造劍之法始定。據《周禮"；考工記》，“周官桃氏為劍，臘廣二寸有半，兩從半之，以其臘廣為之。
莖圓長倍之。中其莖，役其後，身甚五其莖，重九鏘[按：周禮六兩半為壹鏘]，謂之上制，上士服之。
身長四其莖，重七鏘，謂之中制，中士服之。身長三其莖，重五鏘，下士服之”。
又雲：“劍，古器名，兩刃而有脊，自背至刃，謂之臘，或謂之鍔[即劍身]。背刃以下，與柄分隔青，謂之首[即劍盤]，首以下把握之處曰莖[即劍柄]，莖端旋環曰鐸”。
劍之大小長短，則視人體為標準，須量人而定。鄭鍔《周禮解義》曰：“人之形貌大小長短不壹也，制劍以供其服，非直以觀美，要使各適其用而己。
故為三等之制，以待三等之士，俾隨宜而自便焉。劍之莖其長五寸，劍身若五倍長其莖，則三尺也，重九鏘，則重三斤十二兩也，其長之極，重之至也，故謂上制。
唯士之長而有力者，然後能勝之，故上士服之。劍身四其莖，莖之長則二尺五寸也，重七鏘，則二斤十四兩也，長短輕重得中焉，故謂之中制。
唯人之得中者所宜服，故中士服之。若劍身止三其莖，則二尺耳，重止五鏘，則二斤壹兩三分之中耳，輕而且短，故謂之下制。
士之形短而力微者，可以服焉”。其意就是根據劍主人身體狀況而設計劍之輕重長短，以利其用也。
二、劍取天下 青銅質硬而脆，劍身過長則易折斷，故而銅劍長均不過二尺，短則僅壹尺。自黃帝至戰國，雖歷二千五百年，劍之尺寸無大變化。
戰國時期，秦國冶煉技術先進，鐵劍大興。據江淹《銅劍贊序》載：“始皇因攻爭紛亂，銅墻鐵壁不敷用，故以鐵代之。”
秦在少府下專置“鐵官”，首創揉鋼技術：用純鐵滲碳後對折，多層叠打。劍鋒淬火而劍脊不淬火。
並將其工藝分為“三十煉”、“五十煉”、“百煉”等鑄劍技法，不斷冶煉、鍛打、淬火，分步脫碳凈化，頗似揉面，使鐵百煉成鋼。戰國後期，秦國已是青銅劍、鐵劍並用，劍長亦有變化，增至三尺左右，即所謂“三尺劍”。
秦國青銅劍劍身狹長，表面經過仔細地研磨，並有壹層鉻鹽氧化物，顯現著著烏黑的光澤，能防蝕防銹。陜西秦墓出土的諸多長劍大多光亮如新，且長過三尺。
荊柯刺秦王時，嬴政拔劍自衛，卻未能拔出，劍長之故也。由禦醫提醒，將劍放在背後，方才拔出，立斷荊柯之臂。
秦朝建立，為彰顯“滅六國、驅蠻夷”之蓋世豪情，始皇召集天下制劍名匠，歷時三載，鑄成定秦寶劍壹雙，長皆三尺六寸。上“定秦”二字為李斯篆刻，意為“天下由秦而定”。
壹柄作為鎮國。
6. 列子學劍的文言文中,於的意思“可以了，（妳）要牢記這個道理：“弗知也。”關尹子曰：“未可。”退而習之，三年，守而勿失也：向關尹子請教），請於①關尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎：“子知子之所以中乎：列子學射，中矣於：引出動作對象；
參考譯文：列子學射箭，射中了，於是（列子）向關尹子請教（射箭）：“不知道。”關尹子說：“還不可以。”（列子）回去後再去練習，治理國家和修身做人也都應是這樣：“可矣。
報。尹子問？”對曰。”關尹子曰，可以譯成“向”（句意為？”列子曰：“知之矣：“妳知道妳射中（靶心）的原因嗎。關尹子問：“妳知道妳射中（靶心）的原因嗎？”列子說？”列子說：“知道了。非獨射也，為國與身亦皆如之：告知，報告（句中也是請教的意思）。
原文，三年之後，又向關尹子請教。關尹子問，又以報②關尹子。"，不要輕易地丟棄！”關尹子說。不僅學習射箭是這樣