最近網絡上出現壹篇《舊時真本橫空出世，紅學大廈轟然坍塌》的文章，引起了很多的關註，也讓所謂的《癸酉本石頭記後28回》又“火”了壹把。（其後又稱《吳氏石頭記增刪試評本》，簡稱“吳氏石頭記”、“癸酉本”或“吳祖本”、“吳本”等等，網友戲稱為“鬼本”。既同出壹源，為行文方便起見，本文壹概統稱其為《癸酉本》）。
《癸酉本後28回》自2008年由化名何莉莉和劉俊俊的兩人在網絡上陸續“發布”，他們聲稱這個“抄本”（註：其原話如此，“鈔本”似更妥）屬於《紅樓夢》脂評本系列，壹***有壹百零八回回，其“母本”成書於農歷癸酉年，即公元1753年，比紅學界迄今發現的《紅樓夢》最早鈔本“甲戌本”的母本還要早壹年！故命名“癸酉本”，且該書的作者是吳梅村而非曹雪芹！
事關《紅樓夢》壹書的任何線索、物品、資料，社會公眾和紅迷們都會給予極大地關註，甚至恨不得將其拿到放大鏡下看個纖毫畢現，何況是這種石破天驚的“新發現”《紅樓夢》古鈔本呢？尤其涉及到《紅樓夢》的作者不是曹雪芹和《紅樓夢》全本是壹百零八回這樣的觀點，這是足以讓整個紅學界各種觀點都要被顛覆的大事情！那麽，讓有關專家鑒定壹下鈔本實物的具體年代和其中內容，實屬必要。可惜，《癸酉本》的後28回內容在網絡發布迄今已逾十年，從不曾露出真容，不要說鈔本實物了，就連壹張鈔本的實物照片或者影印件都沒有。除了幾張非常模糊的所謂民國“過錄本”照片外，壹直只有網絡版文字，難免不叫人心存疑竇。
但這壹點卻不妨礙《癸酉本》的整理者對發布的內容每年來個推陳出新，其陸續出了多個修訂的網絡版“癸酉本周年紀念版”，至2011年《癸酉本》發布所謂的“三周年紀念版”網絡版時，內容已經改動到了“凡第六版”（原文語）。在2014年3月其推出“六周年紀念版”的同時，通過九州出版社出版了《癸酉本石頭記後28回》的紙質書籍，在封面註明作者是佚名，與曹雪芹並無關系。
而另壹《癸酉本》擁躉王曉豐2013年2月在網上發布《癸酉本石頭記後28回點評本》時，認為《癸酉本》的作者是吳梅村和嚴繩孫，且提出這個“癸酉年”非甲戌抄本之前的“癸酉年”，而是提前整整壹個甲子，變成康熙年間的“癸酉年”，即公元1693年。同樣由王曉豐整理、線裝書局2015年出版的《吳氏石頭記增刪試評本》，作者卻註為曹雪芹。同壹人相差兩年，觀點變化如此之大，奇哉怪哉？同源出的兩本書，《紅樓夢》作者如此變化，奇哉怪哉？這些改動有無依據？是不是輕率了？
由《癸酉本》派生的所謂《吳氏石頭記》，因其植入性廣告的做法植入了作者非曹雪芹這個概念，而且混淆了其不能自圓其說的1753年的“癸酉年”，2015年以後通過線裝書局出版了《吳氏石頭記增刪試評本》壹書。經過有心人推波助瀾，通過公眾號等廣泛傳播，最近風頭很勁。內中曾有人下了大力氣研究明清史，梳理明末清初的各種史料、筆記、野史，把明末清初前後壹百年間稍有名氣的文人來了個大排查，並據此排列出壹個令人咋舌的“吳梅村+N”的所謂康熙年間《紅樓夢》文人創作集團。為了驗證其觀點無比正確，不但在所謂《癸酉本》後28回情節裏“再創作”（翻新），還對脂評本的前80回文本根據需要進行“加工”，（篡改文本，然後引申拓展轉為自己觀點的有利支撐）。前80回文本和脂批，凡與此派觀點不和的，壹律改之刪之，改不了的也會假托畸笏叟等人口氣假模假樣地謅幾句批語。由此，新版的所謂的《吳氏石頭記增刪試評本後28回》新鮮出籠了，估計前八十回的《吳氏石頭記增刪試評本（前80回）》的影印件正在炮制中，可能還要很久“面世”，讓我們拭目以待。而原件那是萬萬不敢炮制的，壹來當時年代的紙張墨色的作偽技術還不達標，容易被高科技識破。二來會寫漂亮的蠅頭小楷又能俯身屈就《癸酉本》炮制這麽大工作量的人才實在太少，所以只能在影印件大做特做文章了。
可是壹個“試評”就露了怯，妳“評”就“評”唄，那也不叫“試評”，就叫作“評點”，第二次再“評點”就是“重評”，“再評”等等。“試評”算什麽，這不是不打自招麽，說明“重評”本明顯在先，好，我做壹個“評點”加塞進去，又不太自信，就改了個模棱兩可的名字，叫做“試評”，“試評”什麽呀？難道壹開始就知道或者計劃要“評點”幾次麽？
筆者之所以不厭其煩的提這些所謂的《癸酉本》不同之處，就是想說明，這些所謂的《癸酉本》不僅稱呼不盡相同，標註的作者也不同，而且其聲稱的作品年代竟相差壹個甲子之多。筆者不禁想要問問《癸酉本》的擁躉們，假設真的有這麽個“版本”的話，既然所謂的鈔本實物還不曾公諸於世，就貿然出版相關的不同內容的紙質書籍，從學術角度看，是否合適呢？
從《癸酉本》發布的先後時間這個縱向軸來看，其所謂的各本“周年紀念版”的文字改動相差很大。比如《癸酉本》“第九十回”的後半段，“三周年紀念版”比“壹周年紀念版”增加了很多情節，本回文字增幅達11%以上（文字竟增加957字之多）。可以說，各本是越改越流暢，而且前本壹些常識性的失誤和錯別字都沒有了。
為何《癸酉本》各人前後“發布”的內容和情節相差這麽大？同壹個人“發布”的內容的也相差這麽大？《癸酉本》的擁躉們，請問這到底是在“發布”呢還是在“創作”呢？
另外，《癸酉本》除了不斷翻新變化、炒作其內容外，文本各方面也飽受垢病，與前八十回《紅樓夢》的凝練的語言風格相比，《癸酉本》有著截然不同的現代化文風。試舉壹例請諸君壹看，如《癸酉本》第八十三回文：
王夫人躺了兩三天，省了人事，也不叫嚷了，只是身上依舊發熱。賈政在外頭請來壹個名醫，開了方子給王夫人抓藥療治。王夫人不但沒有好轉，反加重了，那名醫也騙了錢卷鋪蓋跑了，不久王夫人便命絕氣休了。
賈府深知全是名醫所誤，百般尋他不著，恨的叫罵不止，然又有何益？王夫人膏肓之際含淚拉著寶玉的手不肯放松，道：“我的兒，為娘此去沒有其他可掛慮的，只是牽念著我兒未能功成名就，又怕日後荒廢了學業，再沒人管妳，可叫我怎麽放心。又怕那促狹鬼嫉恨妳，得空便擰壹下，掐壹下，也沒有人護著妳了，為娘怎不心痛？”
分析如下：
壹、這裏出現了壹個清宮戲常見的稱謂：“為娘”，經檢索《癸酉本後28回》，王夫人和李紈等人頻頻自稱“為娘”，壹***有10處，令人反胃。而檢索前八十回所有的鈔本《紅樓夢》和程高系列印刷本的《紅樓夢》，則是壹個“為娘”都沒有。
二、上述引文中還有個詞語“卷鋪蓋”，這個詞也出現的很晚，經檢索最早見於清末李寶嘉所著《官場現形記》第五回：“叫他去開銷蔣福，立時三刻要他卷鋪蓋滾出去”，不知《癸酉本》整理者對此作何解釋呢。
三、從上述引文第壹段來看，三句話裏有四個“王夫人”，整體段落上行文啰嗦，而且“膏肓之際”也疑似病句，這些特征都與前八十回《紅樓夢》的用詞凝練的特征截然不符。
另外，《癸酉本》還有很多令人捧腹的情節，比如，有武俠小說的痕跡：
衛若蘭也拿著寶劍急忙趕來，大喊道：“狗賊莫逃，吃我壹劍！”邢夫人哭道：“老爺已被環兒這孽障殺死了，快把賊婆娘和賤兒子殺了，給老爺報仇！”眾人都燃起壹腔怒火，奔到強盜群裏和賊人拼殺了起來。只見劍光閃處，幾個賊人倒地（見《癸酉本》九十二回）。
再如，有現代同人文的痕跡：比如提到賈寶玉和蔣玉菡倆人搞龍陽之好，“話說寶釵掀簾子進來，見寶玉和蔣玉菡在炕上緊抱著翻滾，捂著臉嗔道：“作死啊，羞殺人了。”（見《癸酉本》壹百零三回）這麽寫實且直白，辣眼睛，這還是《紅樓夢》麽？
還有壹些對話的用詞令人啼笑皆非，比如：
例壹
賈蕓、小紅急忙趕上去笑道：“諸位混的威風了也不理老鄉了，也幫襯幫襯咱們。”藕官乜斜著眼道：“可是胡說！我們和妳們又不熟，只是認識而已，談何交情呢？”小紅笑道：“看在認識的份上就幫幫咱罷！咱是誠心來投奔眾位大哥的，討碗飯吃，諸位就忍心看俺夫妻倆餓死？”（見《癸酉本》九十五回。）
先不說“十二官”們能否有戰鬥力作“強盜”，且說“老鄉”這個如此現代、僅存在於《現代漢語詞典》的詞語，竟然也在這裏出現了，不知說什麽好了。
例二
夏金桂半夜調戲賈寶玉：“又見他松挽著頭發，披著衣裳，打扮得妖調非常，露出雪白肩膀，拿眼忒斜著笑望著他。……金桂道：‘自家人何必說這些套話。嫂子關心妳，妳難道不領嫂子的情？’寶玉道：‘嫂子請回吧，我要吹燈睡覺了。果子放著我壹會兒吃。’金桂忽然壹把抓住了手道：‘妳嫂子現在死了男人，守著活寡，日子難熬的很。兄弟就跟我離了這裏，咱們到外頭度日去吧。’說著硬往外拽。”（見《癸酉本》壹百零壹回）
這段倒有些許《二拍》的感覺了。
僅僅看其以上幾段摘錄的《癸酉本》情節文字，對話語氣，遣詞造句，再隨意選擇前八十回《紅樓夢》任何壹回的文字讀壹讀。我想，任何壹個讀過《紅樓夢》壹遍以上的讀者，都不難得出結論，哪個真哪個假。要說這樣粗制濫造的本子“絕大部分還是作者的原筆原意，文氣壹以貫之，情節與前回毫無脫節之感，更重要的是人物判詞和“畸笏”等人的批語大都得以驗證，當屬真本無疑”（此語出自《舊時真本橫空出世，紅學大廈轟然坍塌》壹文），實在是貽笑大方，指鹿為馬了，更不用說什麽契合脂批了。
正如《紅樓夢學刊》微信訂閱號2018年3月5日刊載的《毀三觀的吳氏石頭記》壹文提到的那樣，《癸酉本》無論文字和情節，毫無《紅樓夢》的神韻。
綜上，這個起先流傳於網絡的《癸酉本》，根本不是什麽“舊時真本”，無論情節和文字、詩詞都是在網絡上用簡化字壹步步完善的，從它逐年發布的內容變動便可發現這點。這無疑是現代人寫出來的網絡惡搞文，假托古人之名來混淆視聽，沽名釣譽。
梅節先生曾說過，紅學有壹條行規必須遵守，就是不得作偽。紅學如允許“造馬”，紅學就變成“哄學”。誠哉斯言！而所謂的《癸酉本》卻將造假進行到底，壹而再，再而三的挑戰紅學研究者和廣大讀者的忍耐極限，是可忍孰不可忍。這樣造假的本子，根本不是《紅樓夢》，更不是曹雪芹的《紅樓夢》，而是徹頭徹尾的當代網絡式贗品、裸本、子虛烏有的本子。《癸酉本》擁躉們編織了第壹條謊言，就要再編織壹百條謊言來圓第壹條謊言。我甚至可以斷言，無論《癸酉本》或者什麽《吳氏石頭記》，永遠都不會有什麽所謂的“舊時真本”面世，《癸酉本》擁躉們之所以把這個所謂“版本”來源說的神乎其神天花亂墜，就是要保持它的神秘性，讓謊言壹直流傳下去。
但謊言終究是謊言，終究會被明眼智者揭穿。作為壹名《紅樓夢》的愛好者，決不能允許他們這樣恣意妄為，也希望廣大讀者能擦亮眼睛，識別並遠離這個所謂的“舊時真本”。
[網易安徽省阜陽網友]
我2010年加了這個群，群主自稱就是發現者，這個群整天都在吹捧這本續書有多麽牛逼。可是，我2009年在阜陽師範學院上學，畢業論文寫的就是紅樓夢問題，當年從沒聽過論文指導老師提過這個本子，按道理講，既然是個新續本，那意義重大啊，可是不僅阜師院本地學術團體不說，09年我在寫作論文時候查閱的當年紅樓夢的學術論文，更是沒有人提過！還是畢業後壹年才在貼吧裏聽說的。這個所謂的本子原稿，只有群主本人發的兩張模糊不清的照片，其中的封面繪圖還是非常拙劣的畫風，整個群裏的討論全是基於群主當時每隔幾天發在自己空間的日誌，美其名曰整理。稍微有點常識的人都知道，研究文學作品，起碼得有正規的文本，研究紅樓夢，不說壹大堆抄本的影音本，起碼妳得有壹本人民文學出版社的校訂本吧？我問過群主，妳們猜他怎麽回的？“本子太珍貴，不能輕易拿出，”後來說什麽被親戚帶回臺灣了！呵呵，諸君看看，這究竟是個什麽貨色。
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