《復仇》魯迅在《野草》的英文譯本的譯序中說：“因為憎惡社會上旁觀者之多，作《復仇》。”所謂的“旁觀者”及那種看客心態，在他的幾個小說中屢有描摹，但這文章裏面的被看者，倒是有些特別。
“他們倆裸著全身，捏著利刃，對立於廣漠的曠野之上。”“裸著全身”，是指向愛，指向全身心的偎倚、接吻、擁抱;“捏著利刃”，當然是指向殺戮，是恨的體現。
他們復仇的方式非常奇特：既不擁抱也不殺戮，即實現了復仇。看客們由失望到絕望，終於“面面相覷，慢慢走散”，這時，幹枯而立於曠野的男女則反過來 賞鑒路人的幹枯與死亡，而且因為生命的飛揚而大喜。
《復仇(其二)》這首散文詩所寫的故事情節和細節，均取材於《新約全書?馬可福音》，但魯迅竭力把神之子手足被釘的痛楚，同玩味著神之子被釘殺的可悲憫可詛咒的人們的歡喜，作了鮮明而強烈的對照，這就使宗教神話故事獲得了新的意蘊。
《復仇》主要含義1、魯迅是傾心於復仇的：他認為，復仇者盡管失敗，但其生命的自我犧牲要比茍活者的偷生有價值得多。即使如此，魯迅仍然以他犀利的懷疑的眼光，將復仇面對無物之陣必然的失敗、無效、無意義揭示給人們看：任何時候他都要正視真相，絕不自欺欺人。
2、魯迅不願放棄復仇——在《野草》的《復仇》與《復仇之二》裏，他進而鼓吹對“無物之陣”復仇。他以“拒絕表演”報復那些無聊的“看客”，並且反過來“看”看客們的“無聊”，“以死人的眼光”，賞鑒他們的“幹枯，無血的大戮”，而沈浸於“復仇”的“生命的飛揚的極致的大歡喜中”。
3、對“復仇”主題的開掘與思考就不會因魯迅而結束。以後的中國歷史發展的事實證明：復仇的合理性是有限度的;超出了歷史的限度，將復仇、犧牲無限的美化，詩化，也會造成災難性的後果。